Aquí hay un elemento quijotesco y provocador en los fenómenos paranormales similar al "poltergeist" o evento espiritual juguetón. En Crack Resumí partes del informe de Leonard Fineberg sobre la caminata sobre fuego en Ceilán. No incluí su relato sobre las consecuencias de aquella extraña noche. Resulta pertinente y vale la pena mencionarlo.

Entre el contingente europeo presente en la caminata sobre fuego en el patio del templo de Kataragama se encontraba una dama británica seria, adaptada a la realidad y de marcada practicidad. Todo lo que habían presenciado, proclamó, era un engaño o una ilusión. No se había realizado ninguna caminata sobre fuego y las tonterías sobre un dios local, Kataragama, eran supersticiones nativas. Sus protestas se alargaron demasiado mientras todos subían a sus coches para regresar a la ciudad.

Era una hermosa mañana soleada cuando partieron, como en una caravana, por el camino de tierra de una sola vía. De repente, un aguacero cayó sin previo aviso, pero solo sobre el único coche conducido por la crítica inglesa. Inmediatamente, su parte del camino se convirtió en un lodazal y se desvió hacia la cuneta. De repente, la lluvia cesó y el sol brilló sereno. Los demás conductores, ilesos, salieron de un salto y, con un esfuerzo conjunto, lograron poner el coche de nuevo en la carretera; la sensata conductora aparentemente salió ilesa.

Un chequeo médico a su regreso no reveló ningún daño, salvo que tenía, justo en el trasero, en el lugar habitual para los correctivos, un gran moretón negro con la forma de una mano. El dios Kataragama, como cualquiera de sus seguidores te dirá, es un dios bondadoso y caprichoso, pero absolutamente poderoso dentro de su pequeño dominio.

Orando por una señal de lo alto

A principios de la década de 1930, cuando Alce Negro, el hombre santo sioux, era muy anciano, le pidió a su biógrafo blanco, Neihardt, que lo llevara de regreso a su campamento de la infancia en la cabecera de las Tierras Baldías, donde recibió su primera gran visión. Allí, el anciano rezó a sus abuelos pidiendo perdón. Sentía que había fracasado en mantener la fe y la cohesión de su pueblo durante la conquista por los blancos. Alce Negro oró pidiendo una señal, una muestra de la aceptación divina hacia él a pesar de sus defectos.

Estaban en medio de una extensa sequía, informó Neihardt, y era un día seco y despejado. Tras un largo rato de oración constante del anciano, se formó una niebla alrededor del grupo. Finalmente, una lluvia fina y constante cayó sobre ellos, y Alce Negro lloró de alegría.

El mundo es, como insiste don Juan, un lugar muy misterioso. Nos encapsulamos en una extraña cáscara de monotonía, pero solo nos robamos a nosotros mismos, no al mundo. El fenómeno del "espíritu juguetón" ocurre con frecuencia en todos los países y sigue ciertos patrones. Las actividades son "paranormales": aparecen y desaparecen objetos; la levitación es frecuente; ocasionalmente se producen daños por luz y pequeños incendios; los ruidos fuertes son frecuentes. La actividad consiste principalmente en trucos juguetones y caprichosos.

Actividad de Poltergeist

La actividad poltergeist casi siempre se asocia con niños o niñas preadolescentes o adolescentes, y en particular con aquellos que presentan graves dificultades para adaptarse a la realidad. Hay excepciones, pero este es el patrón habitual.

A principios de los años sesenta, se produjo un poltergeist en Clayton, California, una pequeña aldea a las afueras de Walnut Creek. Un niño mexicano de trece años, abandonado por sus padres, vivía con su abuela cuando comenzó la actividad. Estudiantes de posgrado de física llegaron desde Berkeley, con películas infrarrojas, grabadoras y equipo para "desenmascarar el fraude". (El editor del periódico local de Walnut Creek estaba presente y fue la fuente de mi relato).

Fuertes explosiones ocurrieron en medio de la habitación donde estaban sentados, hasta bien entrada la noche, mucho después de que el niño involucrado se hubiera dormido. No se percibió ninguna conmoción cerebral por estos ruidos, ni se detectó ninguna fuente. Los objetos se movieron y se atribuyeron a un temblor de tierra. Finalmente, tras un momento de silencio, una Virgen de yeso del santuario familiar en la esquina se elevó suavemente en el aire, se desplazó al centro de la habitación y quedó suspendida allí. No se detectaron dispositivos ocultos.

En los años cincuenta, la familia de una joven irlandesa de doce años se mudó a Glasgow en busca de trabajo. Quedaron atrás su perro y todos sus amigos. Perdida en aquella tierra nueva y extraña —ni siquiera tenían un patio—, se volvió taciturna, silenciosa y retraída. Entonces comenzó una actividad poltergeist de notable duración e intensidad.

Varios investigadores llegaron y pasaron un rato en la casa abarrotada. La actividad se intensificó después de que la niña se acostara por la noche. La actividad se centró entonces en su dormitorio. Al típico arranque de las sábanas y el movimiento de la cama, le siguió el golpeteo de la tapa de un baúl de ropa blanca. Incapaces de sujetar la tapa, varios hombres se sentaron sobre ella, y la tapa los levantó fácilmente sin parar, sin dañar la tapa, el baúl ni a los hombres.

Las actividades poltergeist llenarían volúmenes. He presentado este breve resumen para relacionar la actividad con otros fenómenos paranormales y sugerir que el origen de toda esta actividad se encuentra en el "lado oscuro" de la mente. "Autista" parece encajar bien con el poltergeist, ya que tiene un componente infantil y lúdico.

Ajuste de la realidad

Consideremos que el punto más crucial en nuestra adaptación a la realidad ocurre en la pubertad. En esta etapa, como señaló Piaget, el desarrollo lógico se consolida y los últimos vestigios del autismo infantil se desvanecen. Hildegarde, de Stanford, descubrió que la persona promedio pierde cierta flexibilidad mental en este punto. La lógica cultural se impone en esta etapa, y la dependencia del contexto cultural se vuelve completa. La dependencia del grupo de iguales se extiende y comienza el afán de autenticidad e identidad.

La identidad, o la ubicación del yo en un contexto estable, está en juego. Hasta la sexualidad genital, el preadolescente no es del todo masculino ni femenino. Con el desarrollo de la sexualidad genital, el género "subdominante" se separa del ego social en desarrollo. Esto sigue a la transferencia del lenguaje al hemisferio cerebral mayor. El universo semántico, con su lógica restrictiva, toma el control. El parloteo del cerebro superior comienza a desplazar la "voz suave y apacible". El yo se descentraliza, se vuelve excéntrico, cediendo a un contexto semántico externo. La mente muda y creativa, el vínculo que conecta con el flujo vital, se ve perjudicada, se ve amortiguada.

La adaptación a la realidad del preadolescente siempre es difícil. Si se vuelve extremadamente difícil en esta etapa, si las recompensas de la modificación de la realidad no compensan las incertidumbres de la descentralización, y si la vida interior autónoma mantiene fuertes conexiones con el sistema mental total, entonces el sistema mental dominante cultural ordinario podría desfasarse. En ese momento, podrían presentarse manifestaciones físicas similares a las manifestaciones psíquicas del delirium tremens.

En el delirium tremens, las fases de vigilia y sueño del alcohólico se desfasan. Normalmente, el sueño y la vigilia actúan por inhibición mutua y en un ciclo bastante regular. El alcohol en grandes cantidades impide los ciclos de sueño en los que se sueña. La necesidad de soñar se intensifica, y como el alcohólico nunca está completamente dormido ni despierto, el equilibrio habitual se descontrola. La secuenciación de los sueños empieza a impactar la "realidad ordinaria". Ambas modalidades se mezclan en el sistema cognitivo. El resultado es una pesadilla en la vigilia.

Los eventos paranormales espontáneos podrían representar una frustración psíquica

En la actividad poltergeist, el dominio mental deja de lado la fase social. Entonces, las secuencias de realidad pueden ocurrir moldeadas en el modo mental no verbal. Una vez superada la actividad restrictiva de la lógica semántico-cultural, las posibilidades no se limitan a la secuenciación causal. Entonces, el pensamiento de reversibilidad puede estructurar los eventos.

La separación no existe para ese aspecto silencioso de la mente. El poltergeist y otros eventos paranormales espontáneos podrían representar una frustración psíquica. Nuestros procesos ignorados nos tiran, diciéndonos, en efecto: «Mira, no tiene por qué ser como crees».

Se puede, suspendiendo criterios, considerar cualquier posibilidad en un continuo de posibilidades como igual a cualquier otra. El poltergeist es la lógica proposicional en su forma más abierta, pero desfasada.

El yo interior del individuo protesta por estar constreñido

La actividad poltergeist bien podría ser una señal para nosotros. Puede ser que el yo interior del individuo, conectado con el flujo vital, proteste por la sentencia restrictiva que se impone a la vida en desarrollo.

Esta situación ocurre ocasionalmente en adultos. Carl Jung relató un incidente similar en sus memorias. Él y Freud mantuvieron un acalorado debate sobre fenómenos paranormales. Freud los había descartado y se sintió perturbado por los intereses de Jung. Estaban sentados en el estudio de Freud, y a medida que avanzaba la tarde, Freud se inquietó por la naturaleza inquietante de la charla de Jung. De repente, Jung sintió una oleada de calor alrededor del abdomen, una tensión tensa. Inmediatamente se produjo una fuerte explosión —sin conmoción cerebral— en la zona de la estantería. Ambos hombres se levantaron de un salto, sobresaltados, y buscaron daño o causa. Al no encontrar ninguna, reanudaron su discusión.

Jung se dio cuenta de que les habían dado una "señal" del mismo fenómeno en cuestión. Esta observación causó una sincera agitación en Freud, quien exigió que se interrumpiera la conversación. Sin embargo, Jung sintió de nuevo una fuerte opresión en el abdomen y le advirtió a Freud que se avecinaba otra manifestación. Efectivamente, otra fuerte explosión siguió de inmediato, poniendo fin a la discusión y agravando la distancia entre ambos.

¿Cualidades traviesas o dones únicos desatendidos?

Los principios del mundo sin duda tienden al orden, un orden bastante alterado por las cualidades traviesas del poltergeist. Y, sin embargo, tales eventos sugieren una relación con la realidad diferente a la que tenemos. Los fenómenos exhibidos por un Geller, un Arigo o un Edgar Cayce bien podrían ser un don único que ocurre regularmente en el cuerpo humano y para nuestro bienestar. Estos dones rara vez se descubren e incluso entonces nunca se desarrollan porque no existe un entorno propicio para su floración. Son semillas sembradas en tierra superficial. Dichos dones no son aceptados ni abiertos, sino que son aprovechados por quienes desean replicar los fenómenos e incorporarlos al círculo cultural de la predicción y el control.

El anhelo de magia negra, levitación, telepatía y mover objetos con el pensamiento es una proyección superficial de un anhelo y una necesidad muy genuinos. La necesidad es la unidad con el Flujo. Y paradójicamente, como demuestra la actividad poltergeist, el anhelo de magia es correcto, pero incorrecto. Los fenómenos «paranormales» sí expresan una conexión entre todas las cosas, una vía que trasciende nuestro restrictivo condicionamiento cultural.

Reproducido con permiso del editor,
Park Street Press, una editorial de Inner Inc. Tradiciones
© 1974, 2014 por Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Fuente del artículo:

Explorando la grieta en el huevo cósmico: mente dividida y meta realidades
Joseph Chilton Pearce.

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Sobre el Autor

Joseph Chilton Pearce es el autor de varios libross, incluyendo La grieta en el huevo cósmico, Niño Mágico y La biología de la trascendencia. Desde los primeros 1970, ha enseñado en universidades de todo el mundo sobre las necesidades cambiantes de nuestros niños y el desarrollo de la sociedad humana. Joe (como prefiere ser llamado) vive en las Montañas Blue Ridge de Virginia y está en la Junta de Asesores del Instituto Monroe, una organización mundial dedicada a expandir el potencial humano.

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