La integración de lo femenino
Por Naomi Ruth Lowinsky
Mi madurez se reflejó en medios desconcertantemente diferentes. En el plano personal, fui madre, y mi sentido de la vida y sus significados se vieron moldeados por esa experiencia. En el plano cultural, llegué a comprenderme a mí misma en las reflexiones de las escritoras feministas. Anhelaba un espacio en el que expresar mi creatividad y pasión, una vida en el mundo exterior de la historia y la acción. Sentía una profunda vergüenza por ser "sólo" ama de casa y madre. Anhelaba una identidad ilustre, una profesión a la que pudiera nombrar, una manera de hacer una contribución, de ser vista y apreciada por un trabajo bien hecho. En cambio, cambiaba pañales, que solo se ensuciaban y había que cambiarlos de nuevo; cocinaba comidas, que se comían y había que cocinarlas de nuevo; lavaba platos, que se ensuciaban y había que lavarlos de nuevo. Mi marido estaba ahí fuera, en el mundo, avanzando hacia una meta. Yo estaba atrapada en ciclos que se repetían. Era un espejo para los demás, pero no tenía un yo propio. Estaba frustrada y confundida.
En la carrera desenfrenada por liberar aquellos aspectos de nosotras mismas que nos habían sido negados durante tanto tiempo, dejamos atrás todo lo que las mujeres habíamos sido.
Nancy Friday, en su libro un éxito enorme, Mi Madre Mi Auto, criticaban a las madres por imponer a sus hijas inhibiciones culturales sobre la sexualidad y el desarrollo personal. Una generación de mis pares se rebeló contra las restricciones impuestas por nuestras madres y abuelas. No nos preocupaba mucho el hecho de que ellas también habían sufrido esa restricción a manos de sus madres y abuelas. Incluso las que éramos madres nos veíamos como hijas, y nuestras madres cargaban con la culpa por mantenernos abajo. Buscábamos nuestras propias voces, nuestras propias experiencias, nuestras propias visiones del mundo. Nos rebelamos contra las expectativas maternales que nos mantenían en prisiones suburbanas de dos niveles, aisladas de otras mujeres y de nuestras propias almas.
La expectativa de la reunión de los Otros
Empezamos a comprender que las vidas vividas sólo para satisfacer las expectativas de los demás eran huecas y carentes de sentido; esas vidas nos robaban identidad y dirección. Como una mujer cuyo aliento y energía vital están constreñidos por un corsé apretado, construimos nuestro verdadero yo con el cinturón psicológico que Virginia Woolf había llamado el Ángel de la CasaAtrapados en la expectativa cultural de que, parafraseando a Woolf, nos volvemos intensamente simpáticos, intensamente encantadores, que nos sacrificamos diariamente, que nunca tenemos una mente o un deseo propio, todo lo que era original, creativo y lleno de espíritu en nuestra naturaleza fue aplastado.
En el gran cambio de conciencia cuyos primeros movimientos se reflejaron en el libro de Betty Friedan, La mística de la feminidadEn el contexto de la furia que se desarrolló contra la "mística femenina", surgió una generación de mujeres cuyos valores fueron formados por Sra. Revista, grupos de concienciación, política feminista y el distanciamiento de las madres expresado en gran parte de la literatura feminista. Muchas mujeres eligieron su carrera profesional en lugar de tener hijos, al menos en la primera parte de sus vidas.
En un gran salto colectivo, nos distanciamos de la vida de nuestras madres y abuelas. Estábamos destinadas a cosas más grandes que lo que de Beauvoir llama mordazmente nuestra "desgracia de haber sido biológicamente destinadas a la repetición de la Vida". "La biología no es el destino" fue el grito de batalla contra la gran resaca inconsciente del embarazo y la crianza que mantiene a las mujeres esclavas de las necesidades de los demás.
Me encontré en las garras de una gran energía palpitante que exigía expresión. Una poesía ferozmente femenina comenzó a abrirse paso a través de mí. En un largo poema, titulado "¡Es su período!", "lloré mi tristeza menstrual", expresando la agonía femenina de estar dividida entre la maternidad y el deseo de "grabar mis intrincados designios en el mundo". Sintiéndome como si me hubieran "mantenido muy bien" en la proverbial cáscara de calabaza de Peter, me liberé de las constricciones de los roles convencionales que había desempeñado, dejando mi matrimonio atrás como una gran calabaza vacía.
Las mujeres parecían querer vivir la vida de sus padres. A las madres las rechazaban, las menospreciaban, las dejaban en la oscuridad. En la carrera desenfrenada por liberar aquellos aspectos de nosotras mismas que habían sido negados durante tanto tiempo, dejamos atrás todo lo que las mujeres habían sido.
Tiempo para un cambio
Muchas de nosotras, que aceptamos con alegría el desafío de las nuevas oportunidades, descubrimos en retrospectiva que nos habíamos desvinculado de gran parte de lo que era significativo para nosotras como mujeres: nuestras madres, nuestro pasado colectivo, nuestra pasión por la afiliación y por la riqueza de nuestras vidas personales. Nos sentíamos divididas entre nuestro pasado y nuestro futuro. Las mujeres de hoy, que han pasado años trabajando duro en sus identidades profesionales, se sienten vacías y llenas de dolor por los hijos que no han tenido, las relaciones que no han tenido. Las mujeres que "lo tienen todo", carreras y familias, se sienten desgarradas por la culpa y la confusión sobre las prioridades y los roles. Las madres y las hijas sufren una distancia desgarradora entre ellas. Las mujeres que se divorciaron para liberarse de roles asfixiantes aprenden con el paso de los años lo insoportablemente dolorosa que ha sido la ruptura familiar para sus hijos.
¿Qué significa todo esto? ¿Tenemos que volver a la asfixia de nuestros roles tradicionales y dejar el mundo de la historia y la acción a los hombres? Sería un golpe para el espíritu de las mujeres hacerlo, y una pérdida peligrosa para el mundo, que necesita integrar el principio femenino. Nuestra dificultad radica en el hecho de que al afirmar nuestro derecho a participar en el mundo de los hombres hemos llegado a identificarnos con las mismas actitudes patriarcales que devaluan a nuestras madres y abuelas. Nos avergonzamos de nuestros anhelos de conexión, nuestras lágrimas, nuestras madres. Tratamos de vivir como los hombres: valorando la separación y el logro.
Estas actitudes nos separan de nuestros cuerpos y de nuestro pasado y nos dejan vagando como hijas sin madre en la luz demasiado brillante de la conciencia patriarcal. Nuestra tarea ahora es integrar nuestro yo femenino y feminista. Debemos conectar el yo histórico que fue liberado por el feminismo para vivir en el mundo "real" con el yo femenino que nos une a nuestras madres y abuelas.
El artículo anterior fue extraído con permiso de La línea materna: el viaje de cada mujer para encontrar sus raíces femeninas, por Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, publicado por Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.
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Acerca del autor
Naomi Ruth Lowinsky ha publicado poesía y prosa que expresan el alma femenina desde principios de la década de 1970. Es editora asistente de la Biblioteca Journey del Instituto Jung de San Francisco y tiene una práctica privada en Berkeley.
