Imagen de Gerd Altmann
La diferencia entre experimentar la vida a través de las identidades y a través de la Esencia es profunda. Mientras que los sentidos proporcionan una percepción limitada de la realidad, el proceso de experienciación amplía la conciencia, permitiendo una conexión más auténtica con el mundo. Este enfoque fomenta una comprensión más profunda de nosotros mismos y de nuestro entorno, libre de las limitaciones de las creencias preconcebidas.
En este articulo
- ¿Cuál es la tensión entre identidad y Esencia?
- ¿Cómo las creencias dan forma a las experiencias?
- ¿Qué es el proceso de experimentalización?
- ¿Cómo se puede aplicar la experimentalización en la vida diaria?
- ¿Cuáles son los riesgos de confiar únicamente en las definiciones?
Experimentar la vida más allá de la identidad y las creencias
Por Richard Treadgold
Existe una diferencia sutil, pero transformadora, entre experimentar la vida como lo hacemos normalmente, a través de nuestras identidades, y experimentarla como podríamos, a través de nuestra Esencia. Nuestra realidad está determinada por lo que experimentamos, pero lo que experimentamos puede tener muy poco que ver con la verdad de lo que realmente sucede. Interpretamos nuestra experiencia de vida a través de lo que comúnmente se conoce como nuestros cinco sentidos: vista, oído, tacto, gusto y olfato.
El rango de detección de nuestros sentidos es limitado comparado con el espectro casi infinito de estímulos. Por lo tanto, cuando nos basamos en el método sensorial habitual para definir la realidad, nos limitamos a solo una fracción de lo que compone el universo. Al tomar un ladrillo con las manos, diríamos con absoluta certeza que es sólido, porque así nos lo indican el tacto y la vista.
Pero la física cuántica ha demostrado que los átomos del ladrillo son principalmente espacio. Si nuestros sentidos fueran lo suficientemente agudos como para percibir su forma atómica, veríamos un bloque rectangular de espacio prácticamente vacío con destellos aleatorios de electrones.
Lo que detectamos con nuestros sentidos físicos se somete a otro proceso de selección llamado "creencias". Supongamos que nos vemos (nos definimos) como alguien más bien tímido y poco hábil para la conversación informal. Además, creemos que es difícil acercarse a las personas atractivas y que, por lo general, no se interesan demasiado por nosotros. Sin duda, nos sentiremos atraídos por alguien y nos resultará muy difícil acercarnos a esa persona; las conversaciones que tengamos serán incómodas.
Nuestra experiencia se ajustará a nuestras expectativas y creencias. Que los demás no estuvieran realmente interesados en nosotros es irrelevante, ya que interpretaremos nuestras interacciones de una manera que valide nuestras creencias.
Experiencia vs. Experimentalización
En realidad, no "experimentamos" nuestra vida; experimentamos las emociones resultantes de nuestras creencias. Como estamos seguros de que los acontecimientos y las personas que nos rodean son la causa de nuestras emociones, ignoramos la verdadera causa —nuestras creencias—. Constantemente comparamos la vida con cómo creemos que debería ser. Lo que llamamos nuestra experiencia de vida es simplemente nuestra reacción a la comparación constante.
En cambio, la experiencialización es una experiencia de vida más completa, porque no nos limitamos solo a nuestros cinco sentidos. Cuando elegimos experimentar, permitimos que nuestra conciencia incluya mucho más que solo la información que nos proporcionan nuestros sentidos.
Nuestra capacidad de experimentar cosas dentro y fuera del cuerpo (llamadas experiencias metanormales) va mucho más allá de lo que solemos limitarnos. Tomemos, por ejemplo, la experiencia de saber quién está en la puerta cuando suena el timbre, o saber quién llama cuando suena el teléfono. Podemos caminar por un bosque y quedar repentinamente fascinados por un árbol en particular. De alguna manera, nos sentimos atraídos hacia ese árbol y "sabemos" algo de lo que se siente ser ese árbol.
Este tipo de conocimiento no puede explicarse mediante nuestros sentidos. En la naturaleza, observamos este proceso de experimentación constantemente. Los animales, desprovistos de identidades que los limiten, viven continuamente en su máximo nivel de consciencia. Un ciervo desarrollará un pelaje invernal más grueso de lo habitual antes de que llegue un invierno particularmente crudo, sabiendo de alguna manera que el clima será más severo. Esto no es una decisión consciente de su parte; es un conocimiento de lo que debe hacer.
Una experiencia más auténtica
Cuando experimentamos, ampliamos nuestra conciencia más allá de nuestros sentidos físicos y, en consecuencia, sabemos cosas sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea que no se pueden saber de otra manera.
La experimentación toma en cuenta nuestros cinco sentidos físicos, así como nuestro sexto sentido, pero es mucho más que la simple intuición. Es el proceso de elegir poner nuestra consciencia en contacto directo con aquello que deseamos experimentar. Al experimentar un árbol, por ejemplo, expandimos nuestra consciencia hacia él y lo experimentamos tal como es, en lugar de simplemente observarlo y formarnos una imagen vacía en nuestra mente.
La experienciación es también una experiencia "verdadera" de la vida, ya que no está condicionada por nuestras definiciones y creencias. No juzgamos a un árbol. Por lo tanto, nuestra experiencia del árbol no se limita a una reacción emocional causada por si cumple o no con nuestras expectativas. Simplemente lo "conocemos" al experimentarlo directamente.
Sin definiciones
Nunca ha existido, ni probablemente existirá, una computadora capaz de analizar cosas como nuestra mente. Nuestra extraordinaria capacidad de pensar es incomparable, pero se sabe muy poco sobre el proceso.
Sabemos que una característica de la capacidad de análisis de nuestra mente es a la vez una ventaja y una limitación: la proverbial combinación de buenas y malas noticias. Por muy rápida y compleja que sea nuestra capacidad de análisis, aún depende de definiciones. Nuestra mente requiere que definamos todo lo que almacenamos en su memoria. De esta manera, puede asociar y analizar rápidamente los datos almacenados. Pero, si bien esto es una ventaja cuando queremos emplear el método científico de deducción, a menudo es una limitación cuando simplemente queremos conocer la verdad.
Hace unos años, trabajaba en una gran oficina con luz fluorescente en pleno Silicon Valley. Cerca de la ventana colgaba una planta, el adorno habitual de los hombres que quieren mostrar su lado más sensible. Un día, una de mis compañeras de trabajo dejó de hablar a media frase. Pensé que se había distraído con algo fuera del edificio. Rápidamente se acercó a la ventana, metió el dedo en la tierra de mi planta y palpó las hojas como si tocara a un bebé. «Esta planta necesita agua. ¿No lo ves?», me reprendió.
En ese momento, le di muy poca importancia al incidente, simplemente tolerando que se tomara el tiempo de regar la planta antes de volver al trabajo. No fue hasta más tarde que me di cuenta de que realmente no había visto la planta ese día, ni la mayoría de los demás días. Había definido la planta en mi mente y la había categorizado con una importancia relativa a las demás cosas que percibía en mi vida.
Técnicamente, cada mañana, al entrar a mi oficina, veía la planta, pero no la experimentaba tal como era en ese momento. Lo que experimentaba era simplemente mi imagen mental o definición de la planta.
La desventaja de vivir demasiado en la mente es que, naturalmente, nos definimos a nosotros mismos, a las personas y a los acontecimientos de nuestra vida. Una vez definidos, ya no podemos experimentar nada tal como es en cada momento; tendemos a experimentar solo nuestra definición, nuestra representación mental.
Cuando el presidente Reagan dijo: «Cuando has visto una secuoya, las has visto todas...», le pareció perfectamente lógico. Definió lo que es una secuoya y puede experimentar esa definición cuando quiera. Sin embargo, en realidad, su experiencia con las secuoyas se limita a su imagen mental de un árbol.
La experiencialización es el proceso de conocer las secuoyas sin definirlas para facilitar su almacenamiento mental. No necesitamos un análisis profundo para experimentar una secuoya, ni una mayor capacidad de análisis implica una experiencia más completa de un árbol. Cuanto más analizamos un objeto, más experimentamos nuestros pensamientos y definiciones de ese objeto, en lugar del objeto en sí.
Copyright 1992 por Richard Treadgold. Todos los derechos reservados.
Reimpreso con permiso del editor, Essence Foundation.
Artículo Fuente
Reclamando tu destino: El camino hacia la maestría en la vida
por Richard Treadgold.
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Sobre el Autor
Richard Treadgold es el autor de "Reclamando tu destino"Y"Caramelos cubiertos de karma", y el creador de los Seminarios Heartistry: El Arte Natural de Recrear tu Vida. Para más información, escriba a: Heartistry, Apartado Postal 16418, San Francisco, CA 94116.
Resumen del artículo
La experiencialización ofrece una manera de experimentar la vida más plenamente, trascendiendo creencias e identidades limitantes. Adoptar este enfoque puede generar conexiones más profundas con el mundo, pero es necesario tener cuidado para evitar dejarse definir excesivamente por conceptos mentales.
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