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Los debates actuales sobre género se han vuelto polarizado. Estos argumentos divisivos tienden a centrarse en una definición estricta de “hombre” o “mujer”, en lugar de considerar los fundamentos arquetípicos de lo femenino y lo masculino. Para el psiquiatra y psicoanalista Carl Jung y los pensadores posjunguianos, estos conceptos son cruciales para comprender el género y las dinámicas culturales más amplias.
Una perspectiva junguiana considera lo femenino y lo masculino como conceptos que no son específicos del hombre o la mujer, sino pertinentes para personas de todos los géneros. Están incrustados en miles de años de historia, folclore y mitos y sus características son notablemente similares a través del tiempo y las culturas.
La comprensión de Jung, ampliada por otros Relaciona lo femenino con dimensiones míticas y espirituales como la luna, el alma, la creatividad, la interioridad, la oscuridad, el caos, la intuición y la receptividad (activa). Una energía masculina a menudo se asocia con el sol, el espíritu, la luz, la acción (inmediata), la aspiración y la exterioridad.
el femenino es descuidado en culturas patriarcales y neoliberales que valoran la racionalidad, la acción y la ambición. Encontramos que este es en gran medida el caso en un estudio de 15 jóvenes iniciando su carrera profesional. Estas mujeres exponen sus ideales profesionales en términos de impulso ascendente y de ascensión, hablando negativamente de períodos de estancamiento e inacción. Parecían aplicar un razonamiento lineal y progresivo a su trabajo, describiendo, por ejemplo, sus objetivos profesionales como “casillas a marcar” secuenciales.
Las mujeres de nuestro estudio también parecieron evitar los cambios cíclicos, pensamiento paradójico, lo que podría implicar, por ejemplo, abrazar períodos de lentitud durante los cuales experimentamos aburrimiento y hastío. Estos períodos pueden abrirnos a posibilidades espontáneas e inesperadas.
El valor de la 'nada'
Adoptar una forma de ser femenina nos anima a experimentar y aceptar períodos de inacción y depresión, en lugar de buscar continuamente un impulso ascendente y una mayor productividad. Esto podría parecer lo último que querríamos en la vida profesional, pero no es necesariamente así.
La reconocida analista junguiana Mary Louis von Franz observa cómo en muchos cuentos de hadas hay “un largo período de esterilidad antes de que nazca el niño héroe”. Reflexiona que en periodos de depresión y cuando no pasa nada, “se acumula una enorme cantidad de energía en el inconsciente”. Pero la “nada” o el ser “improductivo” no son respetados en una sociedad que valora la acción y los resultados (rápidos).
Las mujeres con las que hablamos reflexionaron sobre la dificultad de aceptar períodos de lentitud en las discusiones sobre la maternidad, por ejemplo. Cuando hablaban de sus carreras y vidas a largo plazo, a menudo hablaban espontáneamente de la maternidad como algo que deseaban. Una mujer describió que su útero estaba volviendo “loco a su bebé”, explicando la sensación del tictac del reloj: “Me siento como el caimán de Peter Pan, el reloj está en mi vientre”.
Pero para estas mujeres, el deseo maternal se complicaba por las ambiciones profesionales. En lugar de aceptar la paradoja y el valor de la maternidad como viaje significativo con mucho que ofrecer, la mayoría de los participantes anticiparon con ansiedad lo que tendrían que “renunciar” en términos de su carrera.
Se consideraba que ambos estaban en conflicto, y se entendía que la maternidad temprana –un período interno de profunda reflexión– socavaba los objetivos profesionales y la productividad laboral. Muchas sintieron que sus empleadores implícitamente no apoyaban a las madres trabajadoras, no valoraban el proceso lento y profundo de aprendizaje intuitivo que fomenta la maternidad y ofrecían pocos marcos alternativos para incluir o apoyar su participación en el lugar de trabajo.
La vida en una hoja de cálculo.
Una forma de ser femenina también fomenta”ambos/y pensando”- paradoja y circularidad que despiertan la creatividad intuitiva. Esta energía femenina abarca la oscuridad, el caos y la posibilidad espontánea. Busca, como afirma la analista junguiana Sylvia Perera explica la: “el potencial de la inmersión purificadora en la oscuridad de lo desconocido”. Pero abrazar esa oscuridad puede parecer imposible en una sociedad que alaba la racionalidad. En resumen, no se nos anima a dejar que la vida suceda.
En cambio, la mayoría de nosotras adoptamos un pensamiento lineal y racional que obstaculiza la creatividad femenina. En nuestro estudio, las mujeres utilizaron metáforas burocráticas para describir sus planes existenciales y eventos de vida futuros. Hablaron de matrimonio, carreras y tener hijos en términos de “marcar casillas” y “listas de tareas pendientes”. Por ejemplo, una mujer describió la creación de una hoja de cálculo de Excel para organizar sus objetivos profesionales, como ascensos y aspiraciones de gestión, y objetivos de vida (detallando cuándo necesitaba casarse y comprar una casa).
Planificar los acontecimientos de la vida como si fueran “metas” los convierte en marcadores de éxito o fracaso en un curso lineal, en lugar de ritos de pasaje en una vida potencialmente mucho más cíclica. Como resultado, podríamos perseguir tales “eventos” a toda costa. Y si no cumplimos con estos indicadores, podríamos percibirlo como un “fracaso”, perdiendo la oportunidad de emprender un proceso de reflexión que podría proporcionar sabiduría y comprensión de la condición humana.
Cuando nos rechazan para un ascenso, por ejemplo, podemos tomarnos un tiempo para reflexionar sobre por qué ocurrió el rechazo y cómo podemos lidiar con el rechazo de manera más general. ¿Qué emociones nos provoca y dónde se originan? La pérdida del ascenso puede, si lo permitimos, abrir un camino diferente, y uno que quizás esté mejor alineado con nuestro genuino sentido de identidad.
Las personas de todos los géneros deberían considerar la posibilidad de volverse hacia lo femenino y aceptar los períodos de estancamiento y depresión como vitales para su desarrollo. Y todos podríamos beneficiarnos de valorar el pensamiento cíclico y paradójico como parte de nuestro crecimiento personal. Esto implica comprender qué aspectos de nosotros mismos están en primer plano y cuáles son los “sombreado”, partes inconscientes de nosotros mismos que negamos firmemente que existan o rechazamos, pero que de todos modos pueden afectarnos significativamente.
Preguntarnos verdaderamente si estamos rechazando el arquetipo interno femenino (o masculino) es un buen punto de partida. Los amigos suelen ser mejores que nosotros para detectar las características de nuestras sombras y, a menudo, incluso más eficaz es un psicoanalista experto.
Aliette Lambert, Profesor titular de marketing, Universidad de Bath y jorge helechos, Profesor Titular de Empresa y Sociedad, Universidad de Bath
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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