Nos aferramos a tantas cosas en la vida sin las cuales creemos que simplemente no podemos ser felices ni siquiera sobrevivir. A menudo decidimos vaciar el armario para deshacernos de cosas innecesarias y terminamos guardando la mayor parte, ¡por si acaso! A algunos nos cuesta desprendernos de objetos y recuerdos del pasado, y muchos somos acaparadores en mayor o menor medida.
Esto puede parecer un hábito inocente, pero cuando consideramos que nuestro mundo exterior es un reflejo fiel de nuestro mundo interior, debemos reconsiderarlo. El desorden en nuestra mente y corazón, causado por pensamientos y sentimientos erróneos, no es tan inocente, ya que es la causa de gran parte de nuestra infelicidad. Las acumulaciones en la mente subconsciente ejercen una influencia aún mayor en nuestras vidas. Las impresiones que dejan en los cuerpos sutil y causal los pensamientos, sentimientos y acciones del pasado determinan la medida del amor, la felicidad y la libertad que podemos experimentar en esta vida.
Empezando por el mundo exterior
Lo más fácil es comenzar el proceso de limpieza con el mundo exterior. Sin duda, es muy útil deshacerse del exceso de material para simplificar la existencia y eliminar las cosas que nos incitan a la indulgencia y a las reacciones emocionales. Además, limpiar nuestras habitaciones y armarios puede ser un ejercicio maravilloso de preparación para la búsqueda, ya que aprender a desprendernos de este nivel material nos ayudará más adelante en la práctica de la renuncia. También demuestra que estos objetos carecen de valor real y no brindan felicidad duradera.
A menudo deseamos cosas en un instante porque sentimos necesidad y porque no sabemos comprender esta necesidad insistente. Como resultado, terminamos acumulando muchas posesiones cuando, en realidad, lo que realmente deseamos es el sustento de nuestra mente, corazón y alma, y, en última instancia, la felicidad y el amor eternos.
Para el buscador moderno, la renuncia no significa desechar todas nuestras pertenencias y vivir en la pobreza extrema. Tampoco significa negar nuestro deleite intrínseco en la comodidad, la sencillez y la armonía. No hay necesidad de renunciar a la belleza ni a lo bueno de la vida cotidiana, y no hay nada intrínsecamente malo en disfrutar de las cosas bellas. Apreciar la armonía de las obras de arte, la artesanía y la música es una de nuestras capacidades humanas más refinadas. Tenemos derecho a atesorar estas nobles expresiones de la creatividad humana. Lo que causa problemas no es inherente a las cosas en sí mismas, ni siquiera a su disfrute, sino a nuestro apego a ellas.
El Eesha Upanishad nos dice que "disfrutemos", pero advierte: "No codiciemos Su propiedad". Somos libres de disfrutar, pero debemos evitar aferrarnos mentalmente a nada. Si nos diéramos cuenta, aunque fuera por un instante, de que no podemos poseer nada de forma permanente, podríamos soltar nuestros apegos a las cosas materiales. Si realmente comprendiéramos que no tenemos nada que podamos llamar nuestro, ¡correríamos el riesgo de alcanzar la iluminación en un abrir y cerrar de ojos!
Mientras tanto, incluso una breve reflexión mostrará que todo lo que creemos poseer —nuestros hogares y posesiones, incluso el cuerpo y nuestras energías vitales— proviene de la tierra y eventualmente regresará a ella. Lo que no vemos —el espíritu, el Ser— desciende a nosotros desde arriba. La materia y el espíritu se unen para imbuir al alma individual de energía vital y capacidades humanas, para que pueda expresar su naturaleza anímica particular en la creación.
Cuando consideramos esta verdad —enseñanza de los grandes maestros y sabios— nos damos cuenta de que no hay mucho que podamos llamar nuestro y de que no hay mucho de "mí" ni de "mío" en esta imagen. Cuando hablamos de "yo", solemos referirnos a "esta entidad" que tiene forma, nombre y función. Al examinar nuestro mundo interior con más detenimiento, vemos que estos atributos son, en realidad, reivindicados por una "figura" central específica o sentimiento del yo: el ego, que dice: "Esto es 'mí' y 'mío'". Este falso yo lo reclama todo: "mi" casa, "mi" ropa, "mi" cuerpo, "mi" percepción, "mis" talentos, a pesar de que no podemos ser lo que percibimos.
El desorden de "Yo soy esto", "Yo soy aquello"
El falso yo también se apropia de los roles que desempeñamos y dice: «Soy madre», «Soy amiga», «Soy médica», «Soy artista», a pesar de que no podemos ser lo que hacemos. Desafortunadamente, esta identificación con lo que hacemos se ve reforzada por los términos utilizados por los medios de comunicación. Se nos considera colectivamente consumidores, fumadores, bebedores, viajeros, aficionados al deporte. Deberíamos protestar contra esta degradación. No es útil, e incluso perjudicial, que un ser humano piense: «Soy consumidor». Con el tiempo, pensaremos que es nuestro deber «consumir».
El ego se apropia de todos los pensamientos, sentimientos y acciones. Pero no se detiene ahí. Declara: «Esta es 'mi' vida, 'mi' energía, 'mi' aliento, 'mi' inteligencia», a pesar de que nuestro discernimiento e intuición nos hablan inequívocamente de un orden superior. Sabemos que, en verdad, somos el Atman, el Ser, aquello que está más allá de la memoria, más allá de la mente, más allá del cuerpo y los sentidos.
¿Cómo podemos liberarnos de este pensamiento erróneo? Cambiando de mentalidad o, como dijo San Pablo, "renovando nuestra mente". Manas —la mente móvil, u órgano del pensamiento— puede causar problemas con pensamientos erróneos, pero también puede convertirse en un siervo fiel. Como cualquier siervo, debemos tratar a manas con amor y paciencia, y alimentarlo regularmente con pensamientos, ideas e intenciones correctas. Cuando manas se purifica de pensamientos falsos, se convierte en una herramienta poderosa en el trabajo espiritual.
Es en manas donde primero escuchamos las falsas nociones que emergen envueltas en lenguaje y donde primero vemos el desorden mental y emocional que emerge en forma de ideas que tenemos sobre nosotros mismos. Estas, nuestras ideas más preciadas, llegan a la mente consciente cargadas de actitudes del inconsciente. Invariablemente van acompañadas de algún tipo de calificación, positiva o negativa: "Soy una buena persona", "Soy inteligente", "No puedo hacer esto", "No puedo hacer nada".
Al observar con atención estos movimientos mentales —las ideas que tenemos sobre nosotros mismos y nuestras respuestas automáticas—, podemos verlas como lo que son: un desorden inútil compuesto por los restos rancios del pasado. Estas nociones dañinas no tienen nada que ver con el momento presente, salvo que nos afectan negativamente. Solo al observarlas podemos detenerlas. Solo cuando estamos despiertos, cuando podemos recordarnos en el aquí y ahora, estamos en el estado adecuado para la observación objetiva.
Palabras que causan desorden mental
El siguiente paso para liberarnos del desorden mental es evitar el lenguaje que apoya las afirmaciones del ego y evitar palabras como "mi", "mí" y "mío". En lugar de "mi cuerpo", podemos decir "el cuerpo"; en lugar de "mi vida", podemos decir "esta vida". En lugar de "qué bien hecho", podemos decir "excelente" o nada; en lugar de decir "qué estúpido hecho", podemos detenernos, afrontar la realidad y remediar la situación.
No podemos tener una mente y un corazón en calma simplemente por quererlo, pero sí podemos detener el lenguaje que expresa crítica, arrepentimiento o culpa. Podemos dejar de decir «él siempre está...»; «Debería haber...»; «si tan solo pudiera...»; «¿Y si...?». Al comenzar a observar e investigar, descubriremos que este tipo de comentarios internos y charla compulsiva ocurre constantemente. La clave está simplemente en observarlos, detenerse y no comentarlos. No queremos desperdiciar la luz de la observación consciente en el autoanálisis verbal; el objetivo es la quietud mental.
La limpieza trae sorpresas
No debemos desanimarnos si, al limpiar, encontramos fantasmas en el armario: escombros mentales que desconocíamos. Limpiar está lleno de sorpresas, y no siempre agradables. Al observarnos a nosotros mismos a la luz de una autoindagación consciente, podemos darnos cuenta de que no somos las personas amables y sin prejuicios que creíamos ser. Podemos darnos cuenta de que vivimos en una atmósfera emocional de descontento, arrepentimiento, decepción y pesimismo durante la mayor parte de nuestras horas de vigilia. Cuando comenzamos a despertar y miramos a nuestro alrededor, vemos los mismos sentimientos reflejados en los ojos de los demás. Vemos muchas formas de actitudes mentales negativas: escepticismo, sarcasmo, nihilismo y fatalismo. Estas actitudes no solo están grabadas en los rostros y la psique de las personas que conocemos, sino que han tenido su efecto colectivo en enfermedades mentales y físicas.
La negatividad es la ausencia de la luz de la verdad. Es una de las muchas manifestaciones de la fuerza de tamas, que explica la oscuridad, la inercia y la ignorancia del mundo. Toda esta negatividad y mala voluntad se oponen directamente al entusiasmo, un elemento indispensable en nuestra búsqueda. La palabra "entusiasmo" proviene del griego y significa "lleno de dios" y, por extensión, "inspirado". El entusiasmo es un estado que podemos cultivar al no involucrarnos en su opuesto. Junto con el pensamiento, la intención y la aspiración correctos, el entusiasmo nos ayudará a superar los obstáculos del camino.
Limpiar el cuerpo causal —el antakarana— es más difícil y solo puede lograrse indirectamente mediante prácticas como la observación, la reflexión sobre las verdades sagradas y la meditación. Todos los pensamientos, sentimientos y acciones surgen en la conciencia teñidos de un color determinado: el color de nuestro antakarana particular. Esto explica el agrado o desagrado instantáneo, la aprobación o la desaprobación que surge en cada actividad. Manas no tiene color propio, sino que se ve influenciado por el color del cuerpo causal; por lo tanto, piensa en consecuencia. Cuando el color es sáttvico, refleja equilibrio; cuando es rajásico, resulta en acción; cuando es tamásico, causa inercia.
Aunque todo deseo surge primero en manas (debido a su asociación con los sentidos y los objetos sensoriales que lo despiertan), los diferentes tipos de deseos se sustentan en una actitud emocional particular, almacenada en el cuerpo causal. Es difícil ver nuestras propias actitudes. Nos resulta mucho menos difícil ver las emociones de los demás. Sus actitudes se revelan en el lenguaje, la postura, los rasgos y los gestos. Hemos cubierto nuestros propios defectos y ocultado nuestras tendencias con un manto de olvido. Ahora necesitamos la valentía de limpiar las adquisiciones secretas y ocultas: las antiguas impurezas que tiñen todo nuestro ser y nuestro devenir.
Borrando el pasado viendo el presente
Antes de poder borrar el pasado, debemos ver nuestras ideas, apegos y actitudes falsas. Para verlos, debemos ser conscientes y estar atentos al momento de actuar. Debemos recordar usar nuestro poder de autorreflexión. Y necesitamos usar la razón y la inteligencia en el momento de la autorreflexión.
Ahora es el momento perfecto para la observación consciente y honesta; de hecho, es la única oportunidad que tenemos para despejar nuestros impedimentos. A la luz de la consciencia, veremos el desorden mental que hemos acumulado desde la infancia y cómo influye en nuestro pensamiento, sentimiento y acción. Entonces nos daremos cuenta de que este desorden ya no nos sirve ni encaja en nuestra visión expandida de la vida. Al reconocer que estos apegos se han vuelto demasiado dolorosos, ansiamos abandonarlos. Entonces estaremos listos para abordar nuestros impedimentos más profundos: las actitudes que subyacen a nuestras pasiones y aversiones.
El triple método que conduce a la iluminación incluye la observación, la discriminación y la renuncia.
Observación objetiva
Al observar desde la perspectiva del Testigo, los movimientos de la mente se controlan. En este estado, ignoramos el ego. No actuamos desde una perspectiva subjetiva ni nos atribuimos automáticamente cada acción. Así, nos vemos menos afectados por las voces censuradoras de la mente, y nuestras acciones se vuelven más libres, apropiadas y creativas. No nos afectan la pasión ni la aversión, por lo que nuestras acciones son neutrales y no generan consecuencias. Pero lo más importante es que en tales acciones hay más alegría, amor y felicidad.
Las dos antiguas prácticas de discriminación y renuncia están estrechamente relacionadas con la práctica de la observación. Una, vemos; dos, discriminamos; tres, renunciamos.
Como hemos visto, cuando los apegos y las reivindicaciones internas se ven verdaderamente a la luz de la verdad, se disuelven automáticamente. Sin embargo, las tendencias latentes y las creencias profundamente arraigadas en la psique deben ser desalojadas con la aguda discriminación.
La práctica de la renuncia ayuda a liberar el desorden interno de ideas falsas, apegos y pretensiones. A diferencia de los yoguis de la antigüedad, no renunciamos al mundo ni a nuestras pertenencias, sino al apego a ellas. Soltamos el apego en los tres niveles: causal, sutil y físico. Es inútil intentar renunciar a algo simplemente en el nivel físico; el deseo sigue ahí y simplemente busca algo más a lo que aferrarse. Una persona puede renunciar a un apego a la comida solo para desarrollar un apego a la inanición o al ejercicio excesivo. La renuncia no es renunciar al helado y las galletas. Es una práctica espiritual y, como tal, actúa en el nivel sutil y causal del ser, aunque estos, a su vez, probablemente produzcan efectos que serán evidentes en el nivel físico. La verdadera renuncia es renunciar a lo que no somos.
Áreas de
1. Observa las afirmaciones e ideas, tanto positivas como negativas, que tienes sobre ti mismo, los roles que desempeñas y la actividad que realizas en un momento dado. Observa manas (la mente en movimiento) y pon fin a las afirmaciones, la reflexión interna y los pensamientos repetitivos sobre ti mismo o cualquier otra cosa simplemente diciendo: "¡Neti! ¡Neti!": "¡Esto no! ¡Esto no!"
2. Observa el proceso de pensamiento. Evita el lenguaje que refuerza afirmaciones y creencias falsas, como "Soy esto o aquello"; "No puedo"; "Yo nunca"; "mío" o "mío".
3. Observa y deja ir los sentimientos negativos, la mala voluntad, el arrepentimiento, la culpa y el remordimiento.
4. Observa las actitudes marcadas por una carga emocional que surgen en el momento de un evento o actividad. Deja que el manas se aquiete. Deja ir la actitud y regresa al observador silencioso.
5. Practica la renuncia y el discernimiento. Abandona creencias y nociones obsoletas sobre ti mismo y la realidad. Quizás quieras anotar las actitudes más problemáticas y quemar la lista mientras renuncias conscientemente a ellas y las ofreces al Ser Único.
Reproducido con permiso del editor,
Libros de Lindisfarne. ©2001. www.lindisfarne.org
Artículo Fuente
Ser Consciente y Felicidad: Una Guía para el Buscador
por Astrid Firtzgerald.
Ser Conciencia Felicidad Es un compendio de sabiduría rico, profundo y sumamente accesible que ayudará a orientar a las personas hacia una búsqueda espiritual más fructífera. Basándose en una deslumbrante variedad de fuentes, incluyendo las ideas de G. I. Gurdjieff y P. D. Ouspensky, así como las tradiciones espirituales de Oriente, ofrece una explicación clara y convincente de la verdadera estructura interna del ser humano y cómo puede desarrollarse hasta alcanzar su máximo potencial.
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Sobre el autor
Astrid Fitzgerald es un artista, escritor y estudiante apasionado de la filosofía perenne, que ha aplicado sus principios a su vida y el arte durante más de treinta años. Ella es el autor de Un artista Libro de Inspiración: Una colección de pensamientos sobre el arte, artistas y Creatividad (Lindisfarne Books, 1996) y es miembro de la Sociedad para el Estudio del Ser Humano en la ciudad de Nueva York.
