Entiende que eres otro mundo en pequeño,
y tienes dentro de ti el Sol y la Luna,
y también las estrellas.
                                     -- Orígenes (185/86-254/55 d. C.)

En este artículo, me gustaría explorar la emocionante posibilidad de conectar dos de los sistemas psicológicos más importantes de la historia: la astrología y los chakras. Tradicionalmente, se ha considerado que estos dos sistemas tienen poca o ninguna relación entre sí: el primero se centra principalmente en el mundo exterior, o macrocosmos, y el segundo en el mundo interior, o microcosmos. De hecho, como pronto veremos, estos dos sistemas son solo dos caras de la misma moneda, complementándose mutuamente y, por lo tanto, ampliando nuestra comprensión de ambos.

Hacia una psicología sagrada del horóscopo

El sistema básico de correspondencias que utilizaré aquí proviene de maestros con los que he estudiado en el linaje del Kriya Yoga. El sistema general de "horóscopos chákricos" y sus pautas de interpretación son de mi autoría, desarrollados durante más de una década de trabajo con estas correspondencias básicas. Dicho esto, comencemos explorando algunas de las ideas centrales de la filosofía chákrica.

En sánscrito, la palabra chakra (a veces escrita "cakra") significa literalmente "rueda". En la filosofía yóguica, este término se refiere a los centros psicoespirituales ubicados a lo largo de la columna vertebral, cada uno de los cuales está asociado con un principio arquetípico diferente de la conciencia. Aunque existen literalmente miles de chakras repartidos por todo el cuerpo sutil, la filosofía yóguica normalmente enfatiza solo siete u ocho de ellos. Repasemos brevemente estos puntos principales y sus asociaciones planetarias.

¿Qué son los chakras?

El chakra 1, en la base de la columna vertebral, se llama Muladhara. Su elemento es la tierra y está regido por Saturno. Psicológicamente, se relaciona con la relación con el plano material y el principio de limitación, tanto en sus aspectos constructivos como destructivos. En su expresión más desequilibrada, rige el afán de supervivencia, así como estados como la codicia y el miedo, mientras que en su expresión más equilibrada se refiere a cualidades como el sentido práctico y las habilidades mundanas (en los negocios, la ciencia, etc.).

El chakra 2 se llama Svadisthana. Su elemento es el agua y está regido por el planeta Júpiter. Psicológicamente, es uno de los centros relacionados con las emociones. En sus niveles más complejos, rige estados como el escapismo, el exceso y el dogmatismo, mientras que sus expresiones más constructivas incluyen el entusiasmo y la devoción religiosa.

El chakra 3 se llama Manipura. Su elemento es el fuego y Marte es su planeta regente. Este chakra rige las emociones en sus formas más dinámicas y enérgicas. Por lo tanto, en su estado menos refinado, se relaciona con la ira y la combatividad, y se expresa de forma más positiva como fuerza y ​​asertividad.

El chakra 4 se llama Anahata. Su elemento es el aire y su planeta correspondiente es Venus. Su enfoque psicológico se centra en el amor, la belleza y la seducción, y rige la capacidad de alcanzar la armonía en todas las interacciones románticas y sociales. En su estado desequilibrado, produce una tendencia al hedonismo, la búsqueda del placer y una excesiva dulzura de temperamento; mientras que, en equilibrio, puede dar lugar a un excepcional sentido de la estética e incluso al amor desinteresado.

El chakra 5 se llama Vishudda. Su elemento es el éter y está regido por el planeta Mercurio. Su enfoque psicológico se centra en la autoexpresión mental y la capacidad de formular o verbalizar pensamientos. Cuando está desequilibrado, produce pensamientos y/o comunicaciones caóticas, mientras que su expresión constructiva tiende al pensamiento espiritual creativo y a una comunicación refinada.

El chakra 6 se llama Chandra y está regido por la Luna. Aunque se pasa por alto en la mayoría de las publicaciones sobre los chakras, Paramahansa Yogananda lo describió como la polaridad femenina del chakra Ajna, o "tercer ojo" (que se analizará a continuación). Su énfasis se centra en la consciencia en su forma más reflexiva o introspectiva, y rige cualidades como la compasión y la sensibilidad psíquica. Sus expresiones más destructivas incluyen la experiencia del miedo, la dependencia emocional y la preocupación por el pasado.

El chakra 7 se llama Ajna y se ubica en el centro de la frente, también conocido como el "tercer ojo". Su planeta correspondiente es el Sol y rige el principio de la conciencia pura en su forma más activa, visionaria y expresiva, así como la voluntad superior. En equilibrio, rige la creatividad, la energía espiritual y la autoexpresión; mientras que en desequilibrio puede manifestarse como egoísmo, obstinación, conciencia seca y sin compasión, y el afán de atención.

El chakra 8 se llama Sahasrara, el "chakra de la corona" o "loto de los mil pétalos", y se encuentra en la parte superior de la cabeza, por encima de los demás chakras. Mientras que el chakra Ajna, antes mencionado, representa la realización suprema de la divinidad personal (percibida en la meditación como una estrella de cinco puntas), el Sahasrara rige nuestro punto de contacto con la divinidad transpersonal, el nivel de la "conciencia de Dios". Sin embargo, dado que este chakra representa un punto trascendental más allá de los chakras más personales (y, por inferencia, de sus correlatos astrológicos), permanece prácticamente inactivo para la mayoría de las personas y, para mayor claridad, puede omitirse en nuestra discusión posterior.

Palabras clave del planeta Chakra

(8) Sahasrara:Lo Trascendente, Inspiración

(7) Ajna - Sol:Conciencia activa, voluntad superior

(6) Chandra - Luna:Conciencia reflexiva, memoria

(5) Vishudda - Mercurio:Pensamiento, Comunicación

(4) Anahata - Venus:Armonía, Amor

(3) Manipura - Marte:Fuerza, Fuerza, Control

(2) Svadisthana - Júpiter: Expansividad, Emocionalidad

(1) Muladhara - Saturn:Estructura, Limitación
 

Los doce estados chákricos secundarios

Hasta ahora, hemos analizado los chakras solo en su descripción más simple. De hecho, la mayoría de ellos poseen al menos tres aspectos o caras diferentes: femenino (introvertido), masculino (extrovertido) y espiritual (equilibrado). En otras palabras, cada chakra puede desviarse hacia su lado derecho o izquierdo, o puede experimentarse en perfecto equilibrio en el centro de la columna vertebral. En sus aspectos derecho e izquierdo, los chakras se asocian con los doce signos del zodíaco.

En cada uno de estos tres aspectos, la energía psicológica de cada chakra se manifestará de maneras singularmente diferentes. Por ejemplo, cuando se experimenta en su forma más masculina (Géminis), el quinto chakra, o Mercurio, generalmente se manifiesta mediante comunicaciones interpersonales en el mundo de la vigilia, mientras que su lado más femenino (Virgo) tenderá hacia procesos de pensamiento más internalizados, o incluso podría aparecer en el estado de sueño. Sin embargo, en su estado de equilibrio dentro del canal central, Mercurio rige la mente mística, ese aspecto de la mentalidad que verdaderamente se comunica con el espíritu.

Algunas fuentes esotéricas tradicionales, como Cornelio Agripa, expresó prácticamente la misma idea de la siguiente manera: Saturno rige a Acuario de día y a Capricornio de noche; Júpiter rige a Sagitario de día y a Piscis de noche; Marte rige a Aries de día y a Escorpio de noche; Venus rige a Libra de día y a Tauro de noche; Mercurio rige a Géminis de día y a Virgo de noche; mientras que el Sol y la Luna regirán un signo cada uno: Leo y Cáncer. Sin embargo, solo en el centro mismo de cada nivel chákrico la energía de ese chakra se manifiesta verdaderamente de forma espiritualmente equilibrada, más allá de las cualidades dualistas de la rueda zodiacal.

En su sentido más amplio, los siete planetas clásicos se relacionan con los doce signos de una manera sorprendentemente precisa. Basta con girar el zodíaco hasta que se alineen con la ubicación de estos chakras.

¿Qué hacer con los tres planetas exteriores? Se alinean con los tres primeros chakras, de acuerdo con los signos zodiacales con los que se asocian comúnmente por su regencia. Por lo tanto, Plutón equivale al lado femenino del chakra de Marte (Escorpio), Neptuno al lado femenino del chakra de Júpiter (Piscis) y Urano al lado masculino del chakra de Saturno (Acuario).

En la filosofía yóguica, cada uno de estos centros chákricos periféricos representa una especie de tracto de memoria o "almacenamiento" de karmas e impresiones vitales; todo lo que sentimos, pensamos y experimentamos se registra en los campos energéticos de la columna vertebral. De esta manera, los patrones de hábito (o samskaras, en la terminología yóguica) se construyen con el tiempo y se graban en la psique subconsciente, donde continúan impulsándonos a comportamientos específicos de una vida a otra.

La ciencia chárica de la personalidad

Cada personalidad se compone de estos elementos arquetípicos básicos, aunque en combinaciones muy variables. Dependiendo de los patrones kármicos de cada individuo, las energías sutiles se concentran en diferentes áreas del sistema chákrico, donde se emplean con fines constructivos o destructivos. De esta manera, se constelan patrones complejos en los centros chákricos de cada individuo. Si bien cada persona experimenta todos estos centros en mayor o menor medida, ciertos chakras tienden a ser más dominantes en algunas personas que en otras. Por lo tanto, una persona más artística puede tener el cuarto chakra más destacado, mientras que una persona intelectual puede tenerlo en el quinto, y así sucesivamente.

Una forma útil de ilustrar este punto es mediante el concepto de subpersonalidades, ya que cada chakra posee sus propios rasgos o personificaciones. Utilizando este sistema de correspondencias, podemos describir los diferentes chakras de la siguiente manera: el primer chakra, o chakra de Saturno, puede describirse metafóricamente como el "Político Interior" o el "Arquitecto Interior"; el segundo chakra, o chakra de Júpiter, es el "Optimista Interior" o el "Predicador Interior"; el tercer chakra, o chakra de Marte, es, simple y llanamente, el "Guerrero Interior"; el cuarto chakra, o chakra de Venus, es el "Amante Interior" o el "Artista Interior"; el quinto chakra, o chakra de Mercurio, es el "Comunicador Interior" o el "Pensador Interior"; el sexto chakra, o chakra lunar, es la "Madre Interior" o la "Reina Interior"; el séptimo chakra, o chakra solar, es el "Padre Interior" o el "Rey Interior". Ciertos niveles de chakras se enfatizarán en cualquier horóscopo determinado, y esto determinará las subpersonalidades más dominantes de un individuo.

Interpretación de los chakras mediante los signos

Hemos visto cómo los doce signos se corresponden estrechamente con los diferentes chakras al girar el zodíaco hasta que Cáncer y Leo se posicionan en la cima de la rueda. La ubicación de los planetas de una persona dentro de estos diferentes signos proporcionará, por lo tanto, pistas importantes sobre qué niveles chákricos se enfatizan. Por ejemplo, cualquier constelación grande de planetas en Libra o Tauro indicaría una gran concentración de atención, kármicamente hablando, en las lecciones del corazón, o cuarto chakra, mientras que los planetas en Escorpio o Aries indicarían una concentración de energías en el chakra umbilical, o tercer chakra, y así sucesivamente. En teoría, estos énfasis chákricos se manifestarían como patrones de energía dentro de las áreas correspondientes del aura de la persona, que a su vez serían perceptibles para personas con suficiente clarividencia.

Este tipo de interpretación puede refinarse considerablemente, ya que cada planeta difiere sutilmente en la forma en que amplifica un nivel chákrico. Por ejemplo, Saturno, ubicado en un chakra, tiene un efecto radicalmente distinto a cuando Júpiter se encuentra en ese mismo centro chákrico. Específicamente, la ubicación de Saturno indica en qué área de la experiencia uno puede sentirse especialmente desafiado para crecer o, en su forma más frustrante, dónde uno puede sentirse denegado de alguna manera. En un sentido más sutil, por supuesto, la ubicación de Saturno indica el nivel chákrico en el que uno también puede encontrar la mayor profundidad de sabiduría heredada de vidas pasadas. En cualquier caso, uno probablemente tendría que esforzarse mucho para obtener los resultados deseados en el nivel chákrico habitado por Saturno, aunque por esa misma razón uno podría apreciar mucho más las recompensas de ese chakra, al igual que un hombre varado en el desierto apreciaría más un vaso de agua que uno nadando en un río. Por el contrario, en cualquier chakra donde esté situado Júpiter indica dónde uno experimenta bendiciones y buena fortuna más obvias, dónde hay una apertura y expresión más fluida de las energías vitales, posiblemente en exceso.

Podría decirse que los significadores más importantes a buscar, chákricamente, son el Sol, la Luna y el Ascendente. Simplemente estudiando estos puntos básicos, uno puede, creo, aprender mucho sobre el enfoque chákrico de un individuo en esta vida. Por ejemplo, el Sol en Géminis sugeriría fuertemente un enfoque intensificado en el chakra de la garganta de la mentalidad y la comunicación, mientras que el Sol en Capricornio apuntaría a una intensa dirección de energías hacia el plano terrenal y el establecimiento del éxito, el reconocimiento o simplemente el equilibrio en este nivel. Como la mayoría de los astrólogos saben, estos indicadores primarios (Sol, Luna y Ascendente) tienen sus propios matices de significado únicos y sutilmente diferentes, una fuente de acalorado debate entre los astrólogos a lo largo de los años. Mi propia sensación sobre este asunto es que la Luna indica el nivel chákrico del que uno proviene tanto emocional como kármicamente; el Ascendente muestra dónde se encuentra actualmente la personalidad cotidiana en esta vida, en términos de formas visibles y habituales de pensar y relacionarse; y el Sol indica la dirección chákrica a la que uno aspira en esta vida, y que uno está intentando traer a la manifestación creativa.

Esta ha sido, pues, solo una breve introducción a la filosofía yóguica de los chakras y algunas de las maneras en que puede iluminar nuestra comprensión del horóscopo convencional u occidental. Espero que en los próximos años la exploración más profunda de esta síntesis nos proporcione las bases para una verdadera "psicología sagrada", una que libere más plenamente el potencial espiritual de la astrología.

Artículo Fuente

Este artículo ha sido adaptado del libro de Ray Grasse El sueño despierto: Desbloqueando el lenguaje simbólico de nuestras vidas  (Editorial: Quest Books). Se presenta una discusión ampliada de los aspectos prácticos de la interpretación de los horóscopos chákricos en Sistemas orientales para astrólogos occidentales: una antología, publicado por Weiser Publications.

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Pedido Signos de los Tiempos.

©1995 Ray Grasse - todos los derechos reservados.
Este artículo fue extraído de un artículo más extenso.
publicado en The Mountain Astrologer, abril de 1996.
www.MountainAstrologer.com

Sobre la autora 

Ray Grasse es editor asociado de Revista El Astrólogo de la Montañay autor del libro El sueño despiertoDesbloqueando el lenguaje simbólico de nuestras vidas (Quest, 1996), y el próximo Signos de los Tiempos (Hampton Roads, abril de 2002), un análisis de la Era de Acuario. Ray mantiene una activa práctica astrológica y se puede contactar con él a través de su sitio web. https://www.raygrasse.com/

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