Realmente lo arruinamos, ¿no? Mazhar Zandsalimi / Unsplash, CC BY-SA

Los problemas definitorios de la sociedad rara vez se presentan como hechos y estadísticas en bruto, y el cambio climático no es una excepción. Del desempeño de funerales para especies perdidas y glaciares a la afirmación de que lo mejor que podemos hacer es adaptarse a la catástrofe inminente, el cambio climático a menudo se narra como un clásico Tragedia griega. Los errores en el juicio humano desencadenaron una cadena de eventos que una vez en movimiento inevitablemente traen sufrimiento extremo y un sentido poderoso de impotencia para cambiar lo que sabemos que viene.

En muchos sentidos, esas perspectivas sombrías son apropiadas. Millones de personas son ya siendo desplazado o asesinado por la desestabilización causada por el hombre de nuestro clima. Y sin embargo, como científicos ambientales y especialistas en comunicación Señale, tales narrativas son problemáticas porque tienden a inspirar inercia y ansiedad en lugar de acción.

Narrativas de esperanza podría cambiar el guión y galvanizar una respuesta. Pero hay una historia aún más adecuada con la que podemos complementar nuestras narrativas trágicas: la comedia.

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Esta propuesta puede parecer extraña. No hay nada divertido en la perspectiva del colapso ambiental. Pero si bien las comedias deben ser divertidas, no tienen que ser alegres o triviales.

Muchos enfoques filosóficos de la comedia sostienen que los efectos cómicos surgen de incongruencias: desajustes entre lo que esperamos y lo que percibimos. Para el filósofo francés Henri Bergson, una de las incongruencias centrales Se utiliza en la comedia cuando la vida orgánica, normalmente caótica, cambiante y adaptable, actúa en forma de máquina. Bergson argumenta que reírse de esta incongruencia es una herramienta social por la cual nos regañamos suavemente por no ser lo suficientemente adaptable y flexible.

Bergson extiende esta idea explícitamente a la forma en que los humanos se relacionan con la naturaleza. Da el ejemplo anecdótico de una dama que había sido invitada por el astrónomo Cassini para observar un eclipse de luna. Al llegar tarde, le pide al astrónomo que, por favor, comience a ver de nuevo.

Bergson también describe un personaje que llega a la ciudad y, al enterarse de que hay un volcán extinto en el vecindario, exclama: "¡Tenían un volcán y lo dejaron salir!". Aquí, la comedia surge del tratamiento común de la red complicada y en evolución de la vida como mecánica y controlable.

Este tipo de actitud puede parecer ridícula, pero resume un enfoque dominante para enfrentar la crisis climática. En lugar de tratar de infringir menos en nuestro medio ambiente y permitiendo que se recupere, muchos están duplicando el aprovechamiento tecnológico del mundo natural que nos metió en este lío en primer lugar, y probablemente lo harán sigue empeorando las cosas.

Los protagonistas cómicos de Bergson se comportan mecánicamente en relación con la naturaleza, y nos reímos de ellos. Pero al reírnos de ellos, también nos reímos de nosotros mismos. Pueden ayudarnos a reflexionar sobre nuestras acciones y resaltar lo absurdo y la ineficiencia de muchas respuestas humanas a la crisis climática.

Héroes cómicos

Pero las comedias ofrecen más que solo un modo de crítica. Además de los protagonistas nos reímos at, las comedias también proporcionan héroes de los que nos reímos . En lugar de tener un control mecánico sobre su entorno, son receptivos a los desafíos de un entorno vivo y cambiante y adaptan sus acciones y objetivos en consecuencia.

El antiguo filósofo Aristóteles destacó que los personajes cómicos son defectuoso pero nunca del todo malo o malo. Del mismo modo, sus acciones son a menudo patéticas, pero no viciosas, y las comedias en general están impulsadas por errores y torpeza. El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel sostuvo que es una fuerza peculiar de los protagonistas cómicos poder soportar fallas y desastres. Sus personajes defectuosos, sus luchas con lo que la vida les arroja y su perseverancia contra viento y marea los convierten en un buen espejo de la condición humana.

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Las figuras cómicas a menudo tienen una gran habilidad para ver situaciones nefastas por lo que son y por lo que son, en una posición de debilidad y vulnerabilidad. Con esto en mente, sin embargo, se propusieron lograr tareas aparentemente imposibles. Pensar en La comedia clásica de Aristófanes, Peace: Trugaios, el personaje principal, es un simple aldeano sin poder económico o político. Es muy consciente de que restaurar la paz en Grecia está más allá de sus poderes. Sin embargo, él insiste en intentarlo.

Hay dos razones principales por las que tiene éxito. Primero, la restauración de la paz es un esfuerzo colectivo. Trugaios actúa en concierto con otros: campesinos, extranjeros, trabajadores. Los héroes cómicos evitan así representación problemática de héroes "propios" como individuos excepcionales que son capaces de lidiar con crisis de manera única.

En segundo lugar, Trugaios está dispuesto a considerar incluso los medios más improbables para lograr sus objetivos, como un escarabajo de estiércol que lo llevará al cielo, y constantemente adapta su enfoque en respuesta a los desafíos que encuentra en el camino. En lugar de seguir mecánicamente un plan, sus acciones muestran precisamente la elasticidad que Bergson pensó que era tan esencial para lo que significa estar vivo.

No recomiendo que nos alejemos por completo de las narrativas trágicas y apocalípticas: hay mucha verdad y valor en ellas. Pero haríamos bien en complementarlos con reflexiones cómicas sobre nuestra relación con la naturaleza y nuestra capacidad de actuar frente a la desesperanza. La comedia no es simplemente una forma de permitirnos procesar noticias sobre el cambio climático de una manera menos inductora de ansiedad. Nos permite reflexionar sobre quiénes somos y cómo hacemos las cosas en el mundo.

Más específicamente, la comedia puede señalar dónde hay problemas fundamentales en nuestro comportamiento mecánico y tecnocrático hacia el medio ambiente. Y, finalmente, si comenzamos a pensar en nuestra propia agencia más como la de los héroes cómicos, sin control de su entorno, pero a menudo capaces de salir del paso a pesar de sus propias ineptitudes y fracasos repetidos, esto podría ayudarnos a perseverar en vista de la tareas aparentemente imposibles por delante.

La tragedia resalta la vulnerabilidad de quienes piensan que tienen el control. La comedia muestra la fuerza de quienes reconocen su propia vulnerabilidad. Necesitamos ambas historias para enfrentar la crisis climática.

Sobre la autora

Birte Loschenkohl, Marie Sklodowska Curie Fellow, Departamento de Filosofía, Universidad de Essex

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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