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En el curso de nuestro viaje planetario hemos pasado por una desintegración positiva innumerables veces. La vida que vivió a través de nosotros murió repetidamente debido a las viejas formas y los viejos modos. Sabemos que esto se está muriendo en la división de las estrellas, la apertura de las semillas en el suelo, la renuncia a las branquias y las aletas a medida que nos arrastramos hacia la tierra seca.
- Joanna Macy y Molly Young Brown,
Regresando a la vida
Los chamanes nos enseñan, los indígenas nos enseñan, una vez que cambias la mentalidad, es bastante fácil que la realidad objetiva cambie a su alrededor.
- John Perkins, entrevista en la revista Yes
Reconectarse con la Tierra es simple. Pero al igual que las iniciaciones en las culturas tradicionales exigen algún tipo de desmembramiento, permanecer reconectado requiere derribar los muros que hemos construido dentro y fuera de nosotros mismos, derribando viejas estructuras seguras, como dicen las profecías nativas, debe suceder en el mundo, para que podamos puede reemplazarlos con nuevas configuraciones (para nosotros). Por supuesto, esto debe incluir estar atento a la estupidez colectiva en todas sus formas y desconectarse conscientemente de su alcance insidioso siempre que sea posible.
Anodea Judith escribe:
Romper la forma anterior es necesario. Crea el terreno fértil para una nueva emergencia, de la misma manera que el arado prepara el suelo o el abono en descomposición fertiliza un jardín. Pero el pasaje mismo, el estado liminal entre la pérdida de lo viejo y el comienzo de lo nuevo, es un proceso aterrador y misterioso. . . .
Por lo general, se requiere un desglose antes de que pueda ocurrir un avance. . . . Debemos deshacer lo que pensamos que somos y llegar a nuestra esencia básica para construir una nueva estructura.
-- Anodea Judith, Despertar el corazón mundial
Elizabeth Jenkins señala:
Si cambia sus creencias, tiene que cambiar sus acciones. Entonces, si realmente comenzamos a vivir a partir de este paradigma superior de armonía con la naturaleza, respetando lo sagrado de toda vida y anteponiendo las necesidades del todo antes que las de nosotros o nuestro grupo en particular, tendríamos que soportar una prueba de crecimiento, desarrollar un generosidad de espíritu, eso nos pondría a prueba en todos los niveles. . . .
Pero ahhh, los beneficios! Despertar FELIZ todos los días con un sentido de libertad y pertenencia, sabiendo que soy parte de una gran y gloriosa creación, sintiendo una magnífica fuerza vital fluyendo a través de mí, viendo el mundo desde una perspectiva que finalmente tenía sentido para mi mente. y satisfecho mi alma
---Elizabeth Jenkins, Viaje a Q'eros
Podemos esperar mil años, salvo una calamidad, o podemos tenerlo todo ahora. No compitiendo sino uniendo fuerzas, como personas, como profesiones, como comunidades, como naciones.
- Marilyn Ferguson Acuario ahora
Quizás los humanos ya sepamos cómo construir un mundo en el que todos salgan ganando, donde compartamos la tierra de manera equitativa y pacífica entre nosotros y con todas las especies.
Cada uno de nuestros talentos individuales únicos que contribuyen al conjunto producirá el genio inspirado que nuestro mundo necesita. Así es como nacen las comunidades y cómo prosperan.
Como siempre, la naturaleza es nuestra maestra.
"En un ecosistema, ningún ser está excluido de la red", señala Fritjof Capra. "Cada especie, incluso la bacteria más pequeña, contribuye a la sostenibilidad del conjunto".
El plan para las comunidades humanas sostenibles ya existe; todo lo que tenemos que hacer es seguirlo.
"Dado que la característica sobresaliente del hogar de la Tierra es su capacidad inherente para sostener la vida", dice Capra, "una comunidad humana sostenible está diseñada de tal manera que sus formas de vida, negocios, economía, estructuras físicas y tecnologías no lo hacen". interferir con la capacidad inherente de la naturaleza para sostener la vida ".
- Fritjof Capra, Las conexiones ocultas
Características de una comunidad que da vida
Los pueblos indígenas del mundo siguieron el ejemplo de la naturaleza y pueden mostrarnos cómo lo hicieron. Malidoma Somé enumera algunas de las características de una comunidad que da vida, según lo que observó en su aldea de Dagara:
- Unidad de espíritu. La comunidad siente un sentido indivisible de unidad. Cada miembro es como una célula en un cuerpo. El grupo necesita al individuo y viceversa.
- Confía. Todos se mueven para confiar en todos los demás por principio. No hay sentido de discriminación o elitismo. Esta confianza supone que todos tienen buenas intenciones.
- Franqueza. Las personas están abiertas entre sí sin reservas. Esto significa que los problemas individuales se convierten rápidamente en problemas de la comunidad. Estar abiertos el uno al otro depende de la confianza.
- Amor y cuidado. Lo que tienes es para todos. Hay una sensación de compartir, que disminuye la sensación de comportamiento egoísta. Tener mientras los demás no lo hacen es una expresión de que estás formando una sociedad propia.
- Respeto a los ancianos. Son los pilares y la memoria colectiva de la comunidad. Tienen la sabiduría que mantiene unida a la comunidad. Inician a los jóvenes, prescriben los rituales para varias ocasiones y monitorean la dinámica de la comunidad.
- Respeto a la naturaleza. La naturaleza es el libro principal del cual se aprende toda la sabiduría. Es el lugar donde ocurre la iniciación. Es el lugar de donde proviene la medicina. Alimenta a toda la comunidad.
- Culto de los antepasados. Los antepasados no están muertos. Viven en los espíritus de la comunidad. Renacen en los árboles, las montañas, los ríos y las piedras para guiar e inspirar a la comunidad.
Somé agrega: "Una comunidad que no tiene un ritual no puede existir". - Malidoma Somé, Ritual: poder, curación y comunidad
Sanandonos a nosotros mismos para sanar a otros
El curandero sioux Fools Crow siempre instó a sus pacientes a "enfatizar en sus oraciones que deseaban estar bien para poder ayudar a otros. La necesidad de curar tenía que trascender los deseos personales para lograr un éxito duradero. Fools Crow enfatizó que lo que se estaba haciendo se hacía por el bien de la comunidad ". - Thomas E. Mails, Tontos Cuervo: Sabiduría y Poder
En los Andes, "si afirmas tener un poder, no significa absolutamente nada hasta que se demuestre de una manera que beneficie a tu comunidad", dice Elizabeth Jenkins.
Cuando dos andinos paqos se encuentran, es costumbre que se reten entre ellos para determinar cuánto poder tienen cada uno. El ganador está obligado a ayudar al perdedor a aprender todo lo que sabe el ganador.
"Esta filosofía se aplica también a las competiciones grupales y garantiza la elevación del colectivo al más alto nivel a través del intercambio requerido de las mejores prácticas", señala Jenkins. "Es exactamente lo contrario de nuestro modelo corporativo actual de competencia que se esfuerza por el avance y el enriquecimiento de unos pocos a expensas del colectivo". - Elizabeth Jenkins, Cuarto Nivel: Enseñanzas de Sabiduría de la Naturaleza de los Incas
"Lo que necesitamos es poder reunirnos con una mentalidad en constante aumento de querer hacer lo correcto", enfatiza Somé, "a pesar de que sabemos muy bien que no sabemos cómo o dónde comenzar". --Malidoma Somé, Ritual: poder, curación y comunidad
Lección de Humpty-Dumpty
Humpty-Dumpty se sentó en una pared.
Humpty-Dumpty tuvo una gran caída.
Todos los caballos del rey y todos los hombres del rey.
No se pudo reunir a Humpty de nuevo.
- Canción infantil
Hasta que sanemos nuestro planeta, nunca podremos tener una salud duradera. Nuestros esfuerzos para "conquistar" la enfermedad atacándola con armas de Old Paradigm (una célula a la vez, un germen a la vez, un órgano a la vez) son cada vez más inútiles: podemos ganar una espectacular escaramuza a corto plazo aquí y allá, pero el enfoque fragmentado solo puede tener resultados fragmentarios a largo plazo.
Como Humpty-Dumpty en la pared, nos colocamos muy por encima de la naturaleza. Ahora nuestra arrogancia nos presenta la factura. Nos hemos hecho pedazos. Cada pieza rota requiere un especialista para atenderla. Y mientras todo lo que podamos ver sean las piezas, estamos tan condenados como Humpty-Dumpty.
Pero la buena noticia es que somos mucho más que nuestras partes astilladas. Hay esperanza para Humpty y para nosotros. Lejos de ser fragmentos separados de materia que, una vez rotos, son irreparables, somos energía, parte de Todo lo que es, expresiones de sufrimiento espiritual, como Humpty, la ilusión de fragmentación.
Contamos con la inteligencia del cosmos, sabiduría que trasciende el tiempo y el espacio. Recordamos que podemos hacer y deshacer enfermedades.
Un desafío colectivo: el despertar perceptivo
Es un desafío colectivo: el despertar perceptivo que debe preceder a nuestra restauración de la salud puede ser donde el reaprendizaje de la inteligencia colectiva pueda ayudarnos más.
La taripay pacha La profecía predice la aparición de doce "sanadores supremos" que serán reconocidos por su capacidad de curar infaliblemente, "cualquier dolencia cada vez", y abrirán el camino para que la humanidad entre en el nuevo nivel de conciencia. Pero como subraya Parisi Wilcox, "es la conciencia colectiva lo que es importante para esta transformación cósmica". - Joan Parisi Wilcox, Maestros de la energía viva
Julio César Payán sostiene que así como nuestro "organismo sabio" crea enfermedades para evolucionar, tiene "el poder, la fuerza o el conocimiento para desaparecerlo, modificarlo o modularlo cuando descubre un nuevo orden que ya no se produce [ es] necesario ". - Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (traducción del autor)
Aquí, la gran paradoja: la enfermedad global que hemos creado es potencialmente fatal para todos los seres en la Tierra. Pero también puede ser el imperativo lo que finalmente nos obligará a unirnos y crear una realidad que sanará no solo la enfermedad en sí, sino la fragmentación que la causó.
Larry Dossey predice que lo que él llama "Era III" o medicina "no local" incluirá la percepción de One Mind: "La salud y la curación no son solo un asunto personal, sino colectivo". (Larry Dossey, Recuperando el Alma)
El efecto Maharishi, en el que los meditadores trascendentales pudieron reducir el crimen, confirma que acciones individuales como la meditación, la oración y la liberación. hucha y practicando tonglen puede tener consecuencias colectivas impresionantes.
La profecía andina parece estar diciéndonos que si podemos recuperar la unidad, restauraremos la salud en nuestro mundo y en nosotros mismos y ya no necesitaremos generar enfermedades para evolucionar. Al curar "cualquier dolencia cada vez", los "curanderos supremos" nos abrirán a una realidad en la que la enfermedad no tiene un papel que jugar.
Aprovechando nuestras capacidades curativas
"Durante este período, cuando nuestras capacidades de curación están totalmente aprovechadas, podemos comenzar a salir de la corriente determinista de la evolución física hacia la corriente más creativa de la evolución consciente", dice Parisi Wilcox. "El énfasis de la vida comienza a cambiar de una expresión física a una enérgica". - Joan Parisi Wilcox, Maestros de la energía viva
La separación nos enfermó; la integridad puede sanarnos. Como dice Payán: “El proceso de transformación personal comienza con las propias búsquedas como singularidad y con la relación con el universo entero. Desde este punto de vista, es personal y universal al mismo tiempo, es lo que nos permite, como hacen ciertas sociedades llamadas primitivas todos los días, "enriquecernos" o vibrar con todo lo que vive: la colina, el río, el árbol , las nubes, el mar, las estrellas. "- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (traducción del autor)
Joan Halifax añade: “La Tierra está en peligro. Es sufrimiento. Viviendo como parte de su cuerpo, sufrimos con él ya través de él. Al despertar a través de este sufrimiento, podríamos ayudar a la Tierra y a nosotros mismos, curarla y, por lo tanto, curarnos a nosotros mismos ". - Joan Halifax, La fructífera oscuridad
Bienvenida a la diosa
Ella puede estar abajo, pero no está fuera. Las Madonnas Negras nos muestran que la Sagrada Femenina sigue siendo una fuerza potente en nuestra conciencia y en nuestro mundo.
Leonardo Boff y Rose Marie Muraro sostienen la visión optimista de que el ser humano "no es definitivamente el rehén de las instituciones del pasado, especialmente del patriarcado. . . lo que fue construido históricamente también puede ser históricamente deconstruido ".
“Un nuevo paradigma está surgiendo seminalmente, un paradigma de reconexión, de reencantamiento por la naturaleza y de compasión por aquellos que están sufriendo”, cree Boff. “Se ve el amanecer de una renovada ternura por la vida y un auténtico sentimiento de pertenencia a la amorosa Madre Tierra”. - Leonardo Boff, Cuidados esenciales: una ética de la naturaleza humana
Él enfatiza que "lo más importante es no saber, sino sentir", lo que coloca la atención, la esencia de lo Divino Femenino, en el lugar que le corresponde.
“Para dar centralidad a la atención. . . significa derribar la dictadura de la racionalidad fría y abstracta ", dice Boff. "Significa poner el interés colectivo de la sociedad, de toda la comunidad biótica y terrenal, por encima de los intereses que son exclusivamente humanos".
Lo que espera que se convierta en una "cultura" del cuidado dará lugar a "un nuevo estado de conciencia y conexión con la Tierra y todo lo que existe y vive en la Tierra".
Una cultura del cuidado implica responsabilidad
La atención, por supuesto, implica responsabilidad. Mircea Eliade observa que el hombre "primitivo" "asume con valentía inmensas responsabilidades, por ejemplo, la de colaborar en la creación del cosmos, o de crear su propio mundo, o de asegurar la vida de las plantas y los animales, y así sucesivamente".
Pero, subraya, "es un responsabilidad en el plano cósmico, en contraposición a las responsabilidades morales, sociales o históricas que son las únicas consideradas válidas en las civilizaciones modernas. . . . Existencialmente, el primitivo siempre se sitúa en un contexto cósmico ".37
Y ahora nosotros también. Ervin Laszlo dice: “La experiencia Akáshica. . . inspira solidaridad, amor, empatía y un sentido de responsabilidad por los demás y el medio ambiente. ”- Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano
"Somos ciudadanos de la Tierra y, por lo tanto, compartimos el mismo destino que la Tierra", dicen Morin y Kern. “Este destino compartido impone una responsabilidad telúrica a la humanidad. . . . Se requiere una asociación: una asociación de la humanidad y la naturaleza, de la tecnología y la ecología, de la inteligencia consciente e inconsciente ". - Edgar Morin y Anne Brigitte Kern, Patria Tierra: un manifiesto para el nuevo milenio
Riane Eisler está de acuerdo y pide "una nueva ciencia de la empatía, una ciencia que utilice tanto la razón como la intuición 'para producir un cambio en la mente colectiva'". El nuevo mundo, dice, "será mucho más racional, en el verdadero sentido de la palabra: un mundo animado y guiado por la conciencia de que tanto ecológica como socialmente estamos indisolublemente vinculados entre nosotros y con nuestro entorno ”. - Riane Eisler, El cáliz y la espada
© 2020 por Dery Dyer. Todos los derechos reservados.
Extraído con permiso.
Editorial: Bear and Co, una división de Inner Traditions Intl
BearandCompanyBooks.com y InnerTraditions.com.
Artículo Fuente
El regreso de la inteligencia colectiva: Sabiduría antigua para un mundo fuera de balance
por Dery Dyer
Basándose en los hallazgos recientes de la ciencia del Nuevo Paradigma, las enseñanzas tradicionales de los grupos indígenas, así como la geometría sagrada, la ecología profunda y los estados de conciencia expandidos, el autor muestra cómo la capacidad de pensar y actuar colectivamente por el bien supremo está conectada a todos los seres vivos. seres Ella explica cómo liberarnos de la esclavitud mediante la tecnología y usarla más sabiamente para el mejoramiento de toda la vida. Subrayando la importancia vital de la ceremonia, la peregrinación y la iniciación, nos ofrece formas de reconectarnos con la fuente infinita de sabiduría que alimenta la inteligencia colectiva y que se manifiesta en todas partes del mundo natural.
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Sobre la autora
Dery Dyer es ex editor y editor del galardonado periódico en inglés de Costa Rica, Los tiempos de tico, donde trabajó durante más de 40 años. Es licenciada en literatura y periodismo de universidades estadounidenses y costarricenses y ha estudiado espiritualidad indígena en muchas partes diferentes del mundo. Ella vive en Costa Rica.
