Por qué la resistencia es el camino más corto hacia la justicia global

Por qué la resistencia es el camino más corto hacia la justicia global

En un contexto de creciente injusticia, reclamar la importancia y el significado de la palabra resistencia es más urgente que nunca.

El desorden mundial (orden) continúa expandiéndose y toma diferentes formas y formas, y también lo hace la injusticia. Las normas democráticas están en crisis y la brecha de representación política continúa ampliándose.

Nuevos conflictos continúan estallando en este mundo altamente securitizado, y se despliegan nuevas tecnologías de opresión y agresión. Los ciudadanos globales se sienten menos empoderados y lejos del núcleo de sus sistemas políticos. La respuesta a todo esto es la resistencia. 

Muchas voces alrededor del mundo están trabajando duro para hacer de la palabra resistencia una "mala palabra" argumentando que no es compatible con la paz y la justicia global. Otros incluso intentan criminalizar la resistencia. Las instituciones globales encargadas de garantizar la justicia, como las Naciones Unidas, han fallado en muchas ocasiones para revertir y desafiar las condiciones agresivas.

Sin embargo, la resistencia, y de hecho la resistencia popular en particular, debería ser la regla más que la excepción bajo la ocupación, la colonización, la represión y el autoritarismo. En lugar de criminalizar la resistencia, las instituciones globales encargadas de garantizar la justicia deben abogar, celebrar y aceptar la resistencia como una forma de vida hasta que se hagan realidad la justicia y la igualdad.

Todo esto es compatible con las resoluciones de la ONU que otorgan el derecho a las personas a usar todos los medios disponibles para lograr su autodeterminación y liberarse de la dominación colonial y extranjera. La evidencia histórica sugiere una regla simple: cuando y donde haya opresión, la resistencia creativa es la respuesta.

El acto de resistencia es, por lo tanto, fundamental para garantizar la agencia, el empoderamiento real y las personas en el centro de sus sistemas y luchas políticas. La resistencia también significa que la probabilidad de alcanzar una paz justa y sostenible es mayor, aunque no es una ecuación lineal o directa.

Independientemente del adjetivo anterior a la resistencia (popular, armado, pacífico, no violento), lo que importa es la forma en que la noción y el acto de resistencia se perciben como un valor humano central. Algunas personas lo encuentran aterrador, otros lo encuentran bello. Pero entre estos dos puntos de vista, lo cierto es que la resistencia es un proceso difícil que requiere persistencia, educación y sacrificio. 

Resistir, chocar, confrontar, desafiar, rechazar, no cooperar con los "maestros", tener principios, mantenerse firmes y persistir son actos de resistencia que no se deben quitar a los oprimidos. En un nuevo orden mundial, nadie debería tener el derecho de pedir a las personas oprimidas que se comprometan con estos derechos básicos y fundamentales. Aquellos que busquen hacerlo estarán del lado del opresor y seguirán reproduciendo la injusticia.

Esto podría parecer una observación obvia, pero en nuestra realidad presente, apenas se ve en las prácticas de quienes se dedican a configurar el orden mundial actual. Para ser más explícito, muchos gobiernos occidentales celebran pacíficas formas de resistencia, pero cuando se trata de la prueba real no se apegan a sus palabras y sus declaraciones brillantes; ellos han fallado mal

De hecho, el mundo de hoy es diferente al mundo colonial, pero tristemente la opresión y la agresión están tomando otras formas, y los neocolonialistas están disfrutando de otras formas de practicar su dominio. En consecuencia, hay dos variables constantes: la ausencia de justicia y la denegación de derechos, así como la expansión y el crecimiento de las herramientas y la creatividad para permitir a las personas resistir y enfrentar la injusticia.


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Los principios de Gandhi siempre se celebran como el camino a seguir, pero si Gandhi vive en el mundo de hoy, le gustaría ser celebrado de la manera correcta: abordar las raíces de la injusticia y rechazar la reproducción de prácticas coloniales similares, si no más duras.

El mundo celebra los largos ayunos de Gandhi, la persistencia en las cárceles y el boicot efectivo contra los colonizadores. Sin embargo, el mundo de hoy también está traicionando a Gandhi al dejar prisioneros palestinos en huelga de hambre a sus destinos en cárceles israelíes, y desechando el dolor de miles de otros prisioneros palestinos, mientras acusan a los palestinos y sus seguidores de ser antisemitas porque defienden y trabajan para boicotear a Israel por sus continuas violaciones del derecho internacional y los derechos humanos.

La traición de Gandhi está alcanzando un nuevo nivel en este nuevo orden del mundo criminalizando los actos de resistencia creativa y popular bajo el paraguas del estado de derecho y la democracia. Estos ejemplos ilustrativos de la Palestina ocupada son solo algunos de los muchos ejemplos inspiradores de todo el mundo.

Por lo tanto, la lección clave que se puede extraer de esto es simple: diferentes formas de desobediencia civil, resistencia, confrontación, falta de cooperación y boicot deben mantenerse cerca del corazón de las personas para impulsar sus acciones.

Finalmente, la resistencia es el camino más corto hacia la justicia global porque pone la dignidad humana en el centro de las acciones. Cuando la dignidad es el principal punto de referencia de cualquier lucha, entonces las aspiraciones de las personas llegan al centro y sus voces y demandas impulsan el sistema político y la lucha.

Cuando la dignidad es la clave, la negociación con el "maestro" tendrá un sabor diferente, y la paz tendrá un significado diferente. La dignidad es un concepto unificador y la unidad es clave para la resistencia efectiva. 

Este artículo apareció originalmente en OpenDemocracy

Sobre el Autor

Alaa Tartir es el director del programa de Al-Shabaka: La Red de Política Palestinabecario postdoctoral en el Centro de Ginebra para Políticas de Seguridad (GCSP), y un investigador visitante en el Centro sobre Conflicto, Desarrollo y Consolidación de la Paz (CCDP), Instituto de Posgrado de Estudios Internacionales y de Desarrollo (IHEID), Ginebra, Suiza. Sigue a Alaa @alaatartir y lea su publicación en www.alaatartir.com


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