Foto por Adolfo Félix
Un espejo oscuro muestra características que uno preferiría no ver. Miras el rostro repulsivo en el marco de la imagen, la caricatura de todo lo despreciable, solo para darte cuenta con horror de que no estás mirando un retrato sino un espejo.
La derrota política de Donald Trump en las elecciones de 2020 es una encrucijada para el movimiento cuasipolítico agrupado libremente en torno al mito de la conspiración de QAnon y, más ampliamente, en torno al propio Trump. Dado que el hombre y el movimiento eran un espejo oscuro para toda la sociedad, también es una encrucijada para la sociedad.
Para aquellos que no están familiarizados con él, el movimiento QAnon comenzó a principios de la administración Trump cuando una persona misteriosa, que se hacía llamar Q y afirmaba ser un miembro de la administración, comenzó a publicar mensajes crípticos en los foros de mensajes de Internet, particularmente 8Chan. Estos consistían en insinuaciones y promesas de que Donald Trump estaba ejecutando un plan magistral para vencer a sus enemigos, desarraigar el Estado Profundo y restaurar Estados Unidos a la grandeza. Su mantra, por el cual los seguidores (llamados QAnons) mantuvieron la fe, fue "Confía en el plan". Por muy mal que pareciera Trump, la victoria estaba a la vuelta de la esquina.
Al momento de escribir este artículo (finales de noviembre de 2020), parece que los QAnon no tendrían más remedio que abandonar la fe. No tan. En varios rincones de los medios alternativos de derecha, todavía se pueden leer teorías desesperadas sobre cómo la aparente derrota de Trump es una estratagema para establecer su golpe maestro. Incluso después de ser depuesto, incluso si va a la cárcel, el mito solo cambiará de forma, ya que es simplemente un afloramiento de un mito mucho más grande y establecido desde hace mucho tiempo, impulsado por fuerzas sociales y psicológicas reprimidas.
Lo mismo ocurre con el trumpismo en general. Por tanto, es importante mirar en este espejo oscuro y ver lo que se ha ocultado; de lo contrario, nos enfrentaremos a una de dos sombrías posibilidades, cada una peor que la otra. (1) En unos años surgirá un nuevo y más formidable demagogo para encauzar las fuerzas reprimidas hacia un golpe fascista. (2) Una corporatocracia neoliberal, disfrazada de valores progresistas, consolidará sus ya bien desarrollados poderes de vigilancia, censura y control para establecer un estado tecno-totalitario que intentará reprimir esas fuerzas para siempre.
Me gustaría ofrecer otra alternativa que se hace posible cuando nos miramos al espejo y nos encontramos con las fuerzas reprimidas antes mencionadas en su origen. La curación, más que la victoria, es su ideal formativo. Yo lo llamo el mundo más hermoso que nuestros corazones saben que es posible.
Una mitología reconfortante
Sería conveniente que el problema con Estados Unidos fuera Donald Trump, malas personas que trabajaron con él, ignorantes e incautos que lo apoyaron. Si es así, podríamos dar un suspiro de alivio de que con las elecciones se haya obtenido una victoria sobre el mal.
Irónicamente, la ideología de QAnon es una versión exagerada de esta misma forma de pensamiento básica. Dice que un grupo de personas diabólicas son responsables del mal en el mundo, y que si pudieran ser eliminados, el mundo podría curarse. En la mitología de QAnon, el lugar del mal es el Estado Profundo, una camarilla de élite que interpenetra al gobierno, las corporaciones, los bancos y otras instituciones de élite, y el campeón del Bien es Donald Trump, quien, con sutileza, previsión y habilidad sobrehumanas, paga una 4D. lucha de ajedrez contra ellos.
La mitología QAnon ofrece tres grados de comodidad. Primero, en un momento de colapso social y económico, alivia la incomodidad de la incertidumbre al hacer que el mundo sea comprensible. En segundo lugar, absuelve a sus seguidores de la complicidad en el problema (en contraste con culpar a los sistemas reinantes, que implican a casi todos en cierta medida y no admiten una solución inmediata). En tercer lugar, ofrece un héroe, un salvador, un buen padre que arreglará las cosas y sobre quien se puede proyectar la propia expresión de grandeza insatisfecha.
La elección: personificar el "bien" y el "mal" o comprender al "otro"
Es muy tentador personificar el bien y el mal, ubicar a cada uno en la persona de quien aparece más conspicuamente en los dramas que se ofrecen para nuestro consumo. Un lado sostiene a Donald Trump exactamente de la misma manera que el otro sostiene a George Soros y Bill Gates. Personificar el mal ofrece el consuelo de saber, al menos en principio, cómo resolver los problemas del mundo. Hay alguien a quien destruir, borrar, derrotar, cancelar o silenciar. Problema resuelto. El guión estándar de una película de Hollywood es también el guión de la guerra y, al parecer, también el guión de gran parte del discurso político actual.
Se me ha aconsejado que emita una denuncia pública de QAnon, a lo que respondo que no estoy en el negocio de denunciar a nadie. Al aclarar quién es amigo y quién es enemigo, la denuncia reduce al objetivo a la condición de enemigo. No tomaré partido en la guerra cultural, no porque crea que ambos lados son iguales o que todos los puntos de vista son igualmente ciertos, sino porque (1) creo que los puntos ciegos que comparten ambos lados son más significativos y más peligrosos que sus desacuerdos, y (2) Debajo del conflicto hay una unidad oculta que emergerá cuando todas las partes intenten humildemente comprender a la otra.
QAnon ha causado un daño considerable a la vida de las personas y al cuerpo político en el contexto del neofascismo trumpiano y el racismo sistémico persistente. Sin embargo, reducirlo a él ya sus seguidores por completo a esos términos es cometer el mismo error, y obtener el mismo consuelo, que el propio QAnon al reducir una situación compleja a un drama del bien contra el mal. Al hacerlo, sacrificamos la comprensión real a favor de una narrativa que divide al mundo en buenos y malos.
daniel schmactenberger lo pone bien cuando dice: "Si te sientes una combinación de indignación, miedo, emoción y mucha certeza con una fuerte hipótesis de enemigo, has sido capturado por la guerra narrativa de alguien y crees que es tu propio pensamiento". Visita el territorio enemigo, aconseja, y observa cómo se ve el mundo desde allí.
No es tan simple como eso
La explicación simplificadora de por qué tanta gente votó por Donald Trump es que él da rienda suelta a su racismo, odio y miedo encubiertos. Ciertamente, Estados Unidos es el hogar de muchos racistas empedernidos, y el racismo hasta el día de hoy ejerce una influencia nefasta en la sociedad estadounidense.
Sin embargo, la caricatura del votante racista de Trump resentido por su estatus en declive en relación con las personas de color y con la esperanza de mantener su dominio y privilegio contra las tendencias sociales progresistas deja mucho de lado. No explica por qué millones de votantes de Obama votaron por Trump en 2016 y presumiblemente en 2020. No explica por qué Trump ganó un porcentaje mayor de votos minoritarios que cualquier candidato republicano desde 1960, mientras que su apoyo entre los hombres blancos disminuyó de 2016 a 2020.
Invocar el racismo para explicar el fenómeno Trump nos impide mirar un sentimiento anti-sistema tan intenso que 74 millones de personas votarían por un hombre que tan a menudo da la apariencia de ser grosero, jactancioso, ignorante, falso, vanidoso, corrupto y incompetente.
Si seguimos dejando de lado todas estas cosas, me temo que tarde o temprano nos enfrentaremos a un aspirante a fascista que es más joven, más suave, más carismático y más competente que Donald Trump. Si no entendemos y abordamos con precisión la causa raíz del trumpismo, eso es lo que sucederá en 2024. Si Trump casi pudiera ganar en 2020, imagine lo que ese hombre o mujer podría lograr si las fuerzas reprimidas que elevaron a Trump se intensifican.
Adicciones y Cultos
QAnon y la mitología de la que se basa es adictiva (cualquier cosa puede ser adictiva que sofoca temporalmente el dolor de una necesidad insatisfecha sin satisfacerla). Por lo tanto, los QAnons cayeron por la proverbial madriguera del conejo, esperando ansiosamente su próxima dosis de Q post, deshaciéndose de amigos, alienando a la familia, perdiendo el sueño, desperdiciando incontables horas improductivas para obtener un golpe tras otro de indignación, sentimientos de superioridad y la seguridad de que Ellos están en lo correcto. Amigos y familiares hablan de perder seres queridos a QAnon justo cuando hablan de perderlos por una adicción o una secta.
De hecho, QAnon muestra muchas características de una secta. Atrae a las personas a una realidad alternativa, las aleja de sus amigos y familiares y explota su necesidad de pertenencia. Los une a un grupo de creyentes, cuya membresía depende completamente de lo que uno dice y cree (en lugar de la aceptación de quién es uno). Sin embargo, entender QAnon y las sectas en general como parásitos del cuerpo social corre el riesgo de ignorar las condiciones que invitan a esos parásitos a entrar. ¿Queremos simplemente suprimir el brote actual? ¿Qué se necesita para sanar el cuerpo social en un nivel más profundo?
Los cultos se aprovechan de los vulnerables. ¿Qué hace vulnerable a alguien? Primero, una desintegración de un sistema de creencias que le dice a una persona quién es, cómo funciona el mundo y qué es real. En segundo lugar, una necesidad insatisfecha de pertenencia. El candidato perfecto para el reclutamiento de una secta es alguien cuyo mundo se ha derrumbado, dejándolo solo y confundido. No son las personas débiles y estúpidas las que caen en las sectas. Cualquiera que tenga una actitud santurrona hacia los QAnon y los “teóricos de la conspiración” se está engañando a sí mismo.
Digo esto para remediar cualquier sensación de superioridad que se pueda obtener al leer mi descripción de las falsas comodidades de la mitología QAnon. ¿Se siente bien diagnosticar las patologías espirituales de otros? Si es así, podría deberse a que nosotros mismos sufrimos una versión de la misma hambre que vemos en el oscuro espejo de QAnon. Pero realmente, ¿quién de nosotros hoy no ha sufrido una ruptura de significado o una necesidad insatisfecha de pertenencia?
La mitología del progreso
Hoy en día, la mayoría de la sociedad son los principales candidatos para el reclutamiento de cultos. Nuestras historias sociales generadoras de significado están en desorden. Hace cincuenta años, una gran parte de la sociedad occidental creía en la marcha del progreso. El mundo mejoraba año tras año y generación tras generación. Pronto, el progreso tecnológico, la democracia liberal, el capitalismo de libre mercado y las ciencias sociales eliminarían los flagelos ancestrales de la humanidad: pobreza, opresión, enfermedad, crimen y hambre. Dentro de esa historia, sabíamos quiénes éramos y cómo darle sentido al mundo. La vida tenía sentido dentro de una narrativa lineal de progreso que nos decía de dónde veníamos y hacia dónde íbamos.
La mitología del progreso, de la cual los Estados Unidos de América eran el modelo más destacado, nos decía que se suponía que la vida mejoraba con cada generación. En cambio, ha sucedido lo contrario. La mitología del progreso nos habló de una época de abundancia, sin embargo, hoy tenemos una desigualdad de ingresos extrema y una pobreza persistente o creciente en Occidente. Nos dijo que estaríamos más saludables con cada generación que pasara; una vez más, ha sucedido lo contrario, ya que las enfermedades crónicas afligen ahora a todos los grupos de edad a niveles sin precedentes. Nos dijo que la marcha hacia adelante de la razón y el estado de derecho pondría fin a la guerra, el crimen y la tiranía, pero los niveles de odio y violencia no han disminuido en el siglo XXI. Nos habló de una época de ocio, pero la semana laboral y el tiempo de vacaciones se han estancado desde mediados del siglo XX. Nos prometió felicidad, pero hoy las tasas de divorcio, depresión, suicidio y adicción aumentan con cada año que pasa.
Agregando a todo esto una innegable crisis ecológica, ahora es difícil abrazar completamente la mitología del progreso como fuente de significado e identidad. Con su incumplimiento de sus promesas, la fuente de significado para la sociedad moderna ahora se agota.
La crisis resultante en el sentido, el significado y la identidad no solo empuja a las personas hacia las sectas y las teorías de la conspiración, sino que también hace que los sistemas de creencias tradicionales sean más parecidos a los de una secta. Hasta cierto punto, los principales medios de comunicación y las redes sociales proporcionan exactamente lo que hizo la adicción a QAnon (indignación, sentimientos de superioridad, seguridad de que tienen razón ...) También tienden a “atraer a las personas a una realidad alternativa, alejarlas de sus amigos y familia, y explotar su necesidad de pertenecer ". ¿Cuántas reuniones familiares están arruinadas, cuántos miembros de la familia ya no están hablando, se han disociado en realidades separadas?
El espejo oscuro de dos "cultos" dominantes
Consiénteme por un momento con una pequeña exageración retórica. En los Estados Unidos, dos cultos dominantes aplican las herramientas de la guerra de información para competir por la lealtad pública: (1) el Partido Demócrata, New York Times, MSNBC, NPR, el culto de CNN, y (2) el Partido Republicano, Fox News, Breitbart culto. Cada uno ofrece a sus seguidores las mismas comodidades que Q: ofrecen una narrativa que da sentido al mundo en medio del cambio; ofrecen un diagnóstico de problemas sociales que se exculpa a sí mismos, y ofrecen personas a quienes animar, campeones de la causa de la victoria sobre el mal. También ofrecen un sentido de pertenencia. ¿Alguna vez ha tenido la sensación de volver a casa cuando sintoniza a su experto o sitio web favorito?
Los cultos, los ejércitos y los estados policiales dependen del control de la información. A medida que las partes beligerantes utilizan los hechos como armas, aprendemos a descartar todas las fuentes de información. Nos preguntamos qué agenda se esconde detrás de un "hecho" dado. Sabiendo que los guerreros narrativos seleccionan, distorsionan o inventan hechos, el ciudadano astuto tiende a preguntar "¿Quién lo dijo?" antes de preguntar "¿Qué dijeron?" y luego no creer en lo que dijeron si sirve a una fiesta o propósito desagradable. En tales circunstancias, ¿cómo es posible una conversación?
La mendacidad rutinaria de los políticos durante las últimas décadas ha devastado los bienes comunes cívicos, una vez un rico dominio de amplios acuerdos sobre lo que es real, lo que es importante y lo que es legítimo. Por supuesto, no podemos culpar solo a los políticos. Desde las campañas de relaciones públicas corporativas hasta las operaciones psicológicas de las agencias de inteligencia, desde la censura en Internet hasta los programas secretos del gobierno, estamos inundados de mentiras, engaños, secretos, medias verdades, engaños, fraudes y manipulación. No es de extrañar que seamos tan propensos a creer en conspiraciones. Sus bloques de construcción están en todas partes.
Aquí está el espejo oscuro. El aumento de las teorías de la conspiración refleja un poder establecido envuelto en mentiras y secretos, que persigue brutalmente a cualquiera que, como Edward Snowden y Julian Assange, se quita el velo.
Así es que los mejores periodistas de hoy son todos independientes o contribuyen a publicaciones marginales: Matt Taibbi, Glenn Greenwald, Diana Johnstone, Seymour Hersch ... Desafían la narrativa de ambas sectas (Derecha e Izquierda) y, por tanto, porque nos desengañan. de la caricatura pegada con cinta adhesiva sobre el espejo, danos la oportunidad de ver algunas verdades oscuras.
Cuando el odio secuestra la ira
La crisis de significado tiene causas económicas directas. Es difícil creer en el proyecto social cuando uno es económicamente inseguro, políticamente privado de sus derechos, despojado de dignidad y excluido de la participación en la sociedad como miembro de pleno derecho. Esta ha sido durante mucho tiempo la condición de los afroamericanos y otras personas morenas en Estados Unidos, junto con las mujeres y aquellos que se desviaron de las normas sociales.
Hoy, las mismas fuerzas económicas que requirieron su opresión y se beneficiaron de ella se han vuelto hacia la clase media blanca. La Máquina que una vez dependió del racismo blanco para mantener una subclase marrón ahora devora la suya, masticando vastas franjas de la América central y escupiendo cartílagos y huesos en el montón de basura de la irrelevancia privada de sus derechos.
La pregunta relevante aquí no es quién ha sufrido más, quién es la víctima más grande, quién es el más oprimido y, por lo tanto, el más merecedor de compasión. La pregunta es más bien: ¿Cuáles son las condiciones que dieron lugar al trumpismo y cómo las cambiamos? Debemos hacer esta pregunta, a menos que nuestra estrategia sea una guerra sin fin contra aquellos que consideramos irremediablemente malvados.
Compasión por las víctimas requiere compasión por los perpetradores. La compasión nos permite sofocar la violencia en su origen. La compasión no es lo mismo que dar a alguien un pase libre o permitir que continúe dañando a otros. La compasión es la comprensión de la condición interna y externa de otro ser.
Con este entendimiento, uno puede cambiar efectivamente las condiciones que generan daño. Es precisamente la misma lógica que usan los izquierdistas cuando hablan de crimen. En lugar de librar una guerra interminable contra los criminales, veamos las condiciones que generan el crimen. ¿Qué convierte a alguien en un traficante de drogas, un ladrón, un pandillero? ¿Qué condiciones de trauma y pobreza? Siguiendo el rastro de estas preguntas, se puede llegar a respuestas a nivel de raíz.
La ira es una fuerza sagrada
Dejemos claro que la compasión no es la ausencia de ira. No le estoy pidiendo a los abusados ni a los oprimidos que no se enojen. Todo lo contrario: la ira es una fuerza sagrada. Surge como respuesta al confinamiento, violación o amenaza (a uno mismo o como testigo de otro). Es clave para el cambio social, porque proporciona la energía y el coraje para liberarse de los patrones familiares de tenencia.
El odio es el resultado de una narrativa que secuestra la ira y la canaliza hacia enemigos convenientes. El odio preserva el status quo. Dr. Martin Luther King dijo una vez,
“En algún lugar alguien debe tener algo de sentido común. Los hombres deben ver que la fuerza engendra fuerza, el odio engendra odio, la dureza engendra dureza. Y todo es una espiral descendente, que finalmente termina en destrucción para todos y para todos. Alguien debe tener el sentido común y la moralidad suficientes para cortar la cadena del odio y la cadena del mal en el universo. Y lo haces por amor ".
Una vez que la ira se convierte en odio, uno ya no tiene una comprensión precisa de la situación. El odio interpone una proyección frente a un adversario, haciéndolo parecer más terrible y más despreciable de lo que realmente es. Por tanto, el odio es un obstáculo para la victoria en una pelea. Para ganar, uno debe estar en realidad, entendiendo con precisión al oponente. Con ese entendimiento, es posible que la lucha ya no sea necesaria, puede que se presente otra respuesta. O no. A veces, es necesaria una intervención enérgica para evitar daños. A veces, los abusados, los perseguidos, los oprimidos necesitan contraatacar, ir a los tribunales, huir o imponer un límite. A veces necesitan aliados para hacer eso. A veces, los abusadores necesitan ser restringidos físicamente para que no causen más daño.
Pero cuando proviene del odio más que de la ira, el objetivo de la fuerza sufre un cambio sutil. Ya no se trata de detener el daño, sino de infligir daño, vengar, castigar, dominar, en nombre de detener el daño. Para citar al Dr. King una vez más,
“Como un cáncer sin control, el odio corroe la personalidad y corroe su unidad vital. El odio destruye el sentido de los valores de un hombre y su objetividad. Le hace describir lo bello como feo y lo feo como bello, y confundir lo verdadero con lo falso y lo falso con lo verdadero ".
Por favor, medite en estas palabras. Me parece que tal cáncer se está extendiendo en Estados Unidos, precisamente con los efectos sobre su “personalidad” nacional que predijo King.
"Salvando al mundo"
Al final, la fórmula para "salvar el mundo" no puede ser la victoria en una batalla épica del bien contra el mal. (De hecho, esa es la fórmula de QAnon). Dado que las dos partes parecen, a partir de las elecciones cerradas, ser casi iguales, si se trata de la guerra, el Bien, para vencer al Mal, debe volverse mejor en la guerra que el Mal, mejor en la violencia. , mejor en manipulación, mejor en propaganda, mejor en engaño. En otras palabras, debe dejar de ser Bueno. ¿Cuántas veces hemos visto este juego en la historia, cuando el movimiento de liberación del pueblo se convierte en la nueva tiranía?
Algunas de las afirmaciones que se tejen a través de la narrativa de la conspiración merecen atención. La naturaleza delirante de la narrativa no invalida todos sus hilos, y no debemos descartar todo lo que dicen los teóricos de la conspiración solo porque lo dijeron, especialmente cuando nuestros guardianes de la información difaman y reprimen la disidencia genuina como teorías de conspiración, desinformación y propaganda rusa.
A partir de 2017, el gobierno de EE. UU. Emitió una serie de divulgaciones de numerosos avistamientos de ovnis por observadores militares capacitados, a veces acompañados de videos. Básicamente, confirmó una teoría que tanto él como los principales medios de comunicación habían ridiculizado enérgicamente durante décadas como provincia de chiflados, chiflados y teóricos de la conspiración. Esta revelación se une a muchas otras conspiraciones gubernamentales y corporativas reconocidas públicamente: COINTELPRO, Operación Paperclip, armas iraquíes de destrucción masiva, Irán-Contra, el tráfico de drogas por parte de la CIA en los centros urbanos estadounidenses, el sabotaje del FBI a grupos de derechos civiles y muchos más. A pesar de este récord, los medios de comunicación y el gobierno fingen que todo esto es del pasado y hoy no están engañando al público al servicio de su propio poder. Vamos gente. ¿Podemos ejercer un poco de escepticismo cuando se trata de las narrativas del poder establecido?
La situación es muy análoga, como Chris Hedges lo describe, a la Alemania de la década de 1930, donde al igual que hoy "... los alienados espiritual y políticamente, los que la sociedad dejaba de lado, [eran] los reclutas principales para una política centrada en la violencia, los odios culturales y los resentimientos personales". Su rabia, observa, entonces como ahora, estaba dirigida en particular a los intelectuales políticos liberales que habían abdicado de su papel adecuado dentro del capitalismo, que es suavizar sus asperezas, mitigar sus peores tendencias y arrebatar una parte justa de su riqueza para la clase trabajadora.
Los liberales estadounidenses desempeñaron ese papel admirablemente desde la década de 1930 hasta la de 1960 e incluso en la de 1980, antes, como dice Hedges, "se retiraron a las universidades para predicar el absolutismo moral de la política de identidad y el multiculturalismo mientras le daban la espalda a la guerra económica librado contra la clase trabajadora y el implacable asalto a las libertades civiles ". En la década de 1990, el Partido Demócrata (como el Laborista en el Reino Unido y varios partidos socialdemócratas en Europa) comenzó a enamorar a Wall Street y las corporaciones transnacionales. Consumaron su matrimonio en la era de Obama y tuvieron un hijo llamado corporativismo totalitario, que compite con su rival, el neofascismo trumpiano, por nuestro futuro.
La cercanía de las elecciones muestra que estos dos futuros están en un equilibrio casi perfecto. ¿Existe una tercera opción? La hay, pero depende de la construcción de puentes a través de las fallas más imponentes de nuestro fragmentado paisaje social.
Los Incel, Black Pills y QAnon nos muestran en forma magnificada el despojo de una vasta franja de la América central (desposeída de esperanza, significado y pertenencia, y cada vez más desposeída económicamente también). Se unen a las minorías raciales y étnicas tradicionalmente desposeídas, pero no, trágicamente, como sus aliados. En su lugar, se enfurecen unos a otros, dejando poca energía para resistir el saqueo continuo de los bienes comunes. Las dos sectas principales ofrecen a sus seguidores un objetivo indirecto, una caricatura del otro lado, para su rabia.
A la luz de esta colusión tácita, uno se pregunta si ambos no son dos brazos del mismo monstruo.
La marea de nuestros tiempos
Para que algo de esto cambie, debemos estar dispuestos a ver más allá de las caricaturas. Las caricaturas no carecen de verdad, pero tienden a exagerar lo que es superficial y poco halagador mientras ignoran lo que es hermoso y sutil. Redes sociales, como se describe en el documental de Netflix. El dilema social, tiende a hacer lo mismo, principalmente al llevar a los usuarios a cámaras de eco a prueba de realidad y mantenerlos en la plataforma secuestrando sus sistemas límbicos. Son parte del aparato que canaliza la rabia popular, un recurso precioso, hacia el odio populista.
Los manifestantes de QAnons y Black Lives Matter en realidad tienen mucho en común, comenzando con una profunda alienación de la política dominante y la pérdida de fe en el sistema, pero habiendo sido manipulados hacia una oposición falsa, se anulan mutuamente. Es por eso que la compasión, ver al ser humano bajo los juicios, categorías y proyecciones, es la única salida al dilema social.
La compasión es la marea de nuestro tiempo. Quizás es por eso que se requieren intentos cada vez más furiosos de sembrar odio para mantener las condiciones psíquicas de una sociedad basada en el control. Se necesita más y más propaganda para mantenernos divididos. Una persona de la comunidad en línea que organizo describió su paso de puerta en puerta en Iowa como trabajadora de la campaña de Andrew Yang. Su impresión más fuerte fue la de un intenso deseo de unidad entre esta gente común, el fin de la lucha. Quizás estemos más cerca de la curación social de lo que indicaría el comportamiento en línea, con su vitriolo y veneno. El odio suele ser más fuerte que el amor, en la sociedad y dentro de nosotros mismos. ¿Qué pasará si escuchamos las voces más tranquilas?
La esperanza que reside en todos nosotros
Debajo de las esperanzas distorsionadas y traicionadas de los QAnon se encuentra la auténtica esperanza que tenía que estar allí para ser traicionada y distorsionada en primer lugar. Es la misma esperanza que surgió con la elección de Obama: cambio, un nuevo comienzo. Es la misma esperanza que invocó Trump: hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande. Hoy, la misma esperanza perenne vuelve a surgir entre los votantes de Biden.
¿Cómo puede la misma esperanza animar fuerzas que parecen diametralmente opuestas? Esto se debe a que la lente distorsionada del pensamiento de nosotros-ellos lo divide en dos, haciéndonos pensar que el cambio vendrá a través de la derrota del enemigo que se nos presenta. La deshumanización es un arma primaria de guerra (haciendo al enemigo despreciable), así como es el modelo del racismo, el sexismo y la reducción de todo lo sagrado. Es precisamente lo contrario de lo que se necesita si alguna vez queremos unirnos.
Para que los clichés sobre la solidaridad, la unidad, la coherencia y la reconciliación se conviertan en realidad, tenemos que mirarnos en el oscuro espejo de todo lo que juzgamos. Tenemos que aprender a extraer significado de una nueva historia que no se trata de triunfar sobre el Otro. Tenemos que dejar de lado los lentes del juicio y la ideología, para ver con nuevos ojos a la gente y la información que nuestras historias habían desterrado. Así forjaremos un populismo imparable. Que comience el desaprendizaje.
Reimpreso de un ensayo más largo
Publicado en CharlesEisentein.org.
Licencia internacional Creative Commons Attribution 4.0.
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Sobre la autora
Charles Eisenstein es un orador y escritor que se enfoca en temas de civilización, conciencia, dinero y evolución cultural humana. Sus cortometrajes virales y ensayos en línea lo han establecido como un filósofo social e intelectual contracultural que desafía al género. Charles se graduó de la Universidad de Yale en 1989 con un título en Matemáticas y Filosofía y pasó los siguientes diez años como traductor chino-inglés. Él es el autor de varios libros, incluyendo Economía Sagrados y Ascenso de la humanidad Visite su sitio web en charleseisenstein.net
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