Imagen de TréVoy Kelly 

El siglo que acaba de pasar estuvo marcado por una violencia y una crueldad sin precedentes. La mayoría de las naciones sufrieron o contribuyeron a la guerra, la destrucción y el genocidio, los más atroces de los cuales, las dos guerras mundiales y el Holocausto, comenzaron y ocurrieron principalmente en Occidente.

Innumerables personas fueron sacrificadas en el altar de la ideología, la religión o la etnia. Personas inocentes fueron conducidas en masa a la destrucción en varios gulags: cárceles lo suficientemente grandes como para pasar por ciudades y ciudades lo suficientemente confinadas como para pasar por prisiones.

Las mujeres y los niños de todo el mundo fueron los que más sufrieron a causa de la violencia que ellos no generaron, perpetrada contra ellos en guerras nacionales, en animosidades étnicas, en pequeñas peleas de barrio y en el hogar. Muchos de nosotros hemos vivido la mayor parte de nuestras vidas bajo la amenaza de la aniquilación total porque la humanidad logró el conocimiento tecnológico para autodestruirse.

El fin de la Guerra Fría eliminó las causas inmediatas de la destrucción total, pero no la amenaza contenida en nuestro conocimiento. Si queremos vivir en paz y serenidad en el siglo XXI, debemos dominar este conocimiento con los ideales de justicia, cuidado y compasión que emana de nuestra herencia humana, espiritual y moral común.

Promoción de una cultura de paz

La promoción de una cultura de paz requiere más que la ausencia de guerra. En los últimos doscientos años, la mayor parte del mundo vivió directa o indirectamente dentro de un sistema colonial. Este sistema reflejaba un mundo cada vez más dividido de ricos y pobres.

La élite modernizadora de las naciones tecnológicamente y económicamente pobres respondió al colonialismo tomando el poder del estado y usándolo para cambiar sus sociedades, con la esperanza de lograr justicia en casa y paridad económica y cultural en el exterior. La política de cambiar las estructuras y procesos sociales tradicionales mediante el uso del poder estatal no siempre resultó en progreso social y desarrollo económico, pero sí condujo a la supremacía estatal y la autocracia.

En los casos más extremos, los regímenes autocráticos se transformaron en cualquiera de totalitarismo hacia el futuro o reaccionaria - de los tipos de socialista-marxista, fascista o religioso fundamentalista. Estos sistemas fracasado claramente o no se. Pero en el momento de su adopción, a muchos que representa la esperanza y una promesa de cambio económico, la justicia distributiva, y un futuro mejor.

A medida que avancemos en las primeras décadas del nuevo milenio, es probable que la globalización económica y política debilite al Estado. Privados de la protección del estado, la mayoría de las personas en los países en desarrollo tendrán que valerse por sí mismos contra fuerzas globales abrumadoras que no pueden controlar.

Los grupos más vulnerables, entre ellos las mujeres y los niños, serán los que más sufrirán. Claramente, cualquier definición de cultura de paz debe abordar el problema de lograr la justicia para las comunidades y las personas que no tienen los medios para competir o arreglárselas sin una asistencia estructurada y una ayuda compasiva.

El empoderamiento de las mujeres entrelazado con los derechos humanos

 A medida que nos adentramos en el siglo XXI, la condición de la mujer en la sociedad se convertirá en el estándar por el cual medir nuestro progreso hacia la civilidad y la paz. La conexión entre los derechos humanos de las mujeres, la igualdad de género, el desarrollo socioeconómico y la paz es cada vez más evidente. Las organizaciones políticas y económicas internacionales afirman invariablemente en sus publicaciones oficiales que el logro del desarrollo sostenible en el Sur global, o en áreas menos desarrolladas dentro de los países industrializados, es poco probable sin la participación de las mujeres.

Es esencial para el desarrollo de la sociedad civil, que, a su vez, fomenta las relaciones pacíficas dentro y entre las sociedades. En otras palabras, las mujeres, que son la mayoría de los pueblos de la tierra, son indispensables para la acumulación del tipo de capital social que conduce al desarrollo, la paz, la justicia y la civilidad. Sin embargo, a menos que las mujeres estén empoderadas para participar en los procesos de toma de decisiones, es decir, a menos que las mujeres obtengan poder político, es poco probable que influyan en la economía y la sociedad hacia bases más equitativas y pacíficas.

Empoderamiento de las mujeres se entrelaza con el respeto a los derechos humanos. Pero nos enfrentamos a un dilema. En el futuro, los derechos humanos será cada vez más un criterio universal para el diseño de los sistemas éticos. Por otro lado, el "iluminado" el optimismo de que encabezó la mayor parte del humanismo de los siglos XIX y XX está cediendo a una visión pesimista de que estamos perdiendo el control sobre nuestras vidas. Tenemos la sensación de un creciente cinismo que envuelve nuestro punto de vista de la autoridad gubernamental y política.

Tecnología moderna y cambio moral y material

En el oeste, donde se inventó la tecnología moderna y su domicilio, mucha gente se siente abrumado por la velocidad con que las cosas, tanto el cambio moral y material que les rodea.

En las sociedades no occidentales, la incapacidad de contener a alguna constancia de que en el pasado proporcionó un anclaje cultural y por lo tanto, influye en la posición de uno moral y física de hoy a menudo conduce a la ausencia de normas y el desconcierto. En el Oeste o el Este, nadie quiere convertirse en un buque para una tecnología que evoluciona sin control por la voluntad humana. Por otro lado, se está convirtiendo cada vez más difícil para cualquier individuo, institución o gobierno para ejercer su voluntad de manera significativa, es decir, para moldear punto de vista ético la tecnología para las necesidades humanas morales.

Esta tecnología aparentemente incontrolable, sin embargo, será un presagio de una gran promesa, si estamos de acuerdo en los valores comunes que figuran en los documentos internacionales más importantes de los derechos, y si se adopta un método de toma de decisiones que justamente refleja nuestros valores comunes.

La capacidad de lograr una cultura de paz compartida

Después de todo, hemos ganado poderes casi mágicos en ciencia y tecnología. Hemos superado las desventajas del tiempo y el espacio en nuestro planeta. Hemos descubierto muchos secretos de nuestro universo.

Podemos alimentar y vestir a los pueblos de nuestro mundo, proteger y educar a nuestros niños y brindar seguridad y esperanza a los pobres. Podemos curar muchas de las enfermedades del cuerpo y la mente que se consideraban flagelos de la humanidad hace solo unas décadas. Parece que hemos pasado la era de los absolutos, donde los líderes asumieron el derecho de encarcelar, masacrar o constreñir a su propia gente y a otros en nombre de algún bien imaginado.

Tenemos la capacidad de lograr, si dominamos la necesaria buena voluntad, una sociedad global común bendecida con una cultura compartida de la paz que se alimenta de las diversidades étnicas, nacionales y locales que enriquecen nuestras vidas. Para lograr esta bendición, sin embargo, debemos evaluar nuestra situación actual con realismo, asignar la responsabilidad moral y práctico a individuos, comunidades y países en consonancia con su capacidad objetiva y lo más importante, debemos subordinar el poder en todas sus manifestaciones a nuestros valores humanos compartidos .

Fuente del artículo:

Arquitectos de la Paz: Visiones de esperanza con palabras e imágenes
por Michael Collopy.

Más de 350 imágenes fotográficas en blanco y negro acompañan esta oportuna celebración del poder de la noviolencia. 

Setenta y cinco de los mayores pacificadores del mundo (líderes espirituales, políticos, científicos, artistas y activistas) dan testimonio de la diversidad de la humanidad y su potencial. Con 16 premios Nobel de la Paz y visionarios como Nelson Mandela, Cesar Chavez, la Madre Teresa, Dr. C.Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, el arzobispo Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford, y más, los perfiles del libro figuras que trabajan a menudo en el núcleo mismo de amargos conflictos.  

El extracto anterior de Paul Hawken se ha reimpreso del libro. 

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Sobre el Autor

Nacido en Kerman, Irán, Mahnaz Atkhami es fundadora, presidenta y directora ejecutiva de Women's Learning Partnership y ex ministra de Asuntos de la Mujer en Irán. Ha sido una destacada defensora de los derechos de la mujer durante más de cuatro décadas, habiendo fundado y fundado como directora y presidenta de varias organizaciones no gubernamentales internacionales que se enfocan en promover el estatus de la mujer. También forma parte de juntas asesoras y comités directivos de varias organizaciones nacionales e internacionales, incluidas las Galerías Freer / Sackler de la Institución Smithsonian, la Fundación de Estudios Iraníes, el Fondo Mundial para la Mujer, la Asociación de Aprendizaje de Mujeres, la División de Derechos de la Mujer de Human Rights Watch, y el Movimiento Mundial por la Democracia. 

 Es autora de muchos libros sobre el papel de la mujer en el mundo islámico, entre ellos Seguro y protegido: eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en las sociedades musulmanas y Mujeres en el Exilio (Cuestiones Feministas: Práctica, política, teoría).