Bienvenido al nuevo feminismo: donde el objetivo es superarlo

Las vaginas están tan calientes en este momento. Si esa frase te sorprende, entonces has estado fuera del ciclo cultural. Gracias a una nueva ola de televisión y autobiografías de algunas mujeres muy divertidas, las mujeres privadas se han movido al frente y al centro del entretenimiento popular.

Male bits, una vez el único juego en la ciudad, ahora son principalmente de interés sólo como una barra lateral a hilarantes riffs femeninos sobre el sexo fracasado, torpe e insatisfactorio, gracias al trabajo reciente de la talla de Lena Dunham, Gran Bretaña Phoebe Waller-Bridge (escritor, actor y estrella de la serie BBC Fleabag), y ahora Amy Schumer, cuyo éxito "femoir", La chica con el tatuaje en la parte inferior de la espalda, recientemente llegó a las tiendas.

Todo esto es parte de un nuevo movimiento, lo que me gusta llamar "feminismo asqueroso". Es jubilosa, honesta hasta cierto punto y practicada exclusivamente por mujeres que hace mucho tiempo se besaron adiós a la capacidad de sentirse avergonzadas. Su objetivo, aparte de hacer reír a las personas, es proporcionar una especie de terapia de choque a aquellos que aún albergan la idea de que las mujeres no tienen funciones corporales, gases atrapados o períodos insubordinados. O que las mujeres deben ser delgadas o desear desesperadamente que así sea.

El feminismo progresivo funciona normalizando a las mujeres centrándose en sus cuerpos: tradicionalmente, la primera y última frontera de la feminidad. Empuja violentamente a todos los gatos restantes fuera de la bolsa. Las mujeres tienen vaginas malolientes, a veces incluso extremadamente malolientes: Schumer huele a "ramen de pollo"; Aliento de la mañana del "pañal de bebé"; diarrea explosiva; acné. A veces se tiran pedos durante el sexo.

Tendrás razón si notas que este tipo de feminismo no se parece a la polémica icónica de Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. No se ajusta al paradigma sociológico de Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, todos los cuales han abordado un tema feminista clásico del siglo XNXX - objetivación - con garbo político. Y no, tampoco está relacionado con la ficción inteligente de Erica Jong or Marilyn French.


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Pero el feminismo asqueroso les debe mucho a esto. Los textos clásicos del feminismo establecen los parámetros de las diversas luchas en las que las mujeres participan a diario. Una de ellas fue la batalla para ser tomado como humanos completos, completo con una sexualidad independiente. Ya en los 1790, Mary Wollestonecraft se enfureció contra la construcción reductiva de la feminidad de muñeca.

El nuevo feminismo se basa en todo esto, pero su caja de herramientas no se extrae de una arena intelectual, sino más bien de una fascinación peculiarmente moderna con la transparencia personal y especialmente sexual. La honestidad nos hará libres: como el sociólogo Richard Sennett lamentó, los modernos negociamos ante todo en intimidades. Pero envuelta firmemente en la hilaridad que destruye los intestinos, la implacable honestidad personal de Schumer et al. Pierde su potencial para el narcisismo hueco y en su lugar se vuelve poderosa, añadiendo vim al mensaje tradicional de que las mujeres sean fuertes y seguras.

Schumer, en particular, pinta una imagen honesta, aunque preocupante, del impacto de lo que Naomi Wolf tan célebremente trató en El mito de la belleza. Dinero, dolor, tiempo: se requiere una cantidad desconcertante de estos para que la mayoría de las mujeres se sientan presentables, y mucho menos atractivas. Schumer lo descubre, pero también admite su propio victimismo de "mito de la belleza".

Antes de una cita, ella también se encera, se endereza el cabello, ayuna e intenta apretarse en Spanx con tanta fuerza que amenazan con partirle las tripas en dos. Schumer, entonces, está tomando uno para el equipo. Ella está realizando su verdad para que podamos exorcizar a nuestros demonios. La intrigante implicación es que ella, al igual que Dunham y Fey, es una mujer tan completa como ella misma. "Yo soy yo", en sus palabras. "Y yo soy todos ustedes".

Una nueva hermandad

¿Podría esto indicar una revitalización de la idea de una "hermandad" universal que desde que los 1970 se abrocharon bajo el peso de las preocupaciones sobre la diferencia racial, étnica y de clase? Quizás.

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En su exitosa comedia de situación Fleabag, Phoebe Waller-Bridge hace un trabajo similar al de Schumer, aunque menos autobiográfico. No pasa mucho tiempo con su apariencia, pero cuando un hombre atractivo llama en medio de la noche para pedirle que venga y la despierta, produce insoportablemente la apariencia de haber venido de una noche de fiesta. Se quita el pijama, se pone sus trapos alegres, un abrigo y bebe un poco de vino en preparación. Ella pronto habla inexpresiva a la cámara mientras está en la parte trasera. Su honestidad sexual es eminentemente identificable por la generación del milenio, y teñida de tristeza. El genio de Waller-Bridge es leer con hastiada perfección las inclinaciones sexuales de los hombres con la mitad de su intelecto y belleza.

Hay advertencias, por supuesto. Algunos podrían argumentar que devolver el feminismo al cuerpo simplemente reafirma la idea de que las mujeres son principalmente cuerpos en lugar de personas enteras. Y poner el sexo al frente y al centro enfatiza una representación potencialmente unidimensional de lo que es ser humano. Ambas objeciones son justas. Pero en lo que se refiere a representaciones de mujeres de la corriente principal y masivamente entretenidas, el feminismo puede finalmente ser lo que ha faltado todos estos años, demostrando de una vez por todas que el "sexo justo" es humano tanto en cuerpo como en espíritu. Con todos sus defectos.

Sobre el Autor

Zoe Strimpel, investigadora de doctorado, historia, Universidad de Sussex

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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