El Dios yo creo en que no puede ser el mismo Dios en lo que crees, y la persona de pie junto a usted no puede creer en Dios en absoluto. Por lo tanto, se nos dividimos y tirar piedras? Durante miles de años, la respuesta parece haber sido Sí.

Los hindúes tienen sus raíces en casi cuatro mil años. Moisés condujo a los hijos de Israel de Egipto y los trajo los Diez Mandamientos unos tres mil años atrás. Confucio y Buda nos iluminó más de dos mil quinientos años atrás.

Jesús trató de enseñarnos a amar a Dios y entre sí más de dos mil años atrás. Muhammad fue llamado y nos dio el Qur'an (Corán, si se quiere) más de mil quinientos años atrás. Incluso los humanistas han existido al menos desde el Renacimiento.

Si hubiera una manera "correcta" de ver o encontrar lo sagrado, ¿no debería haber quedado claro? Absolutamente, claro como el cristal? Y, sin embargo no lo es.

La Regla de Oro: Common Ground en todas las enseñanzas religiosas

Un indicio de dónde debemos enfocarnos proviene de una observación fascinante, pero simple. La mayoría de nosotros sabemos que Jesús enseñó que la esencia de cómo debemos actuar se puede encontrar en lo que ha llegado a ser conocido como la "regla de oro": Haz a los demás como te gustaría que te hagan a ti.

Sin embargo, el gran rabino Hillel, que viven más o menos una generación antes de que Jesús, enseñó virtualmente la misma cosa. Y quinientos años antes de que cualquiera de ellos, Confucio dijo lo mismo. El Buda tuvo pensamientos similares. Así lo hizo Mahoma.

Desde Nigeria no es el simple pero no menos profunda proverbio yoruba: Una persona que va a utilizar un palo puntiagudo para empujar a un pájaro primero debe probarlo en sí mismo para ver cómo se siente.

Tradiciones de enseñanza sagrada: Trata a los demás con compasión

En todas las tradiciones sagradas, estamos llamados a mirar más allá de nuestras propias necesidades y considerar a los demás. En todas las tradiciones sagradas, estamos llamados a la comunidad. En todas las tradiciones sagradas, estamos llamados a la compasión. La verdad es que no tiene nunca ha sido un misterio acerca de cómo estamos llamados a tratar a los demás. Se extiende mucho más allá de la "Regla de Oro".

Desde el Atharva Veda del hinduismo: "Tengamos concordia con nuestra propia gente, y concordia con personas que nos son extrañas ". Los sijs y los jainistas son bastante similares en su perspectiva. De los sijs: "Que toda la humanidad sea tu secta ". Desde el jainismo: "Consideremos la familia de la humanidad una."

Desde el Corán del Islam nos enseña que Dios es uno, y la humanidad deben ser uno. "Lo mejor que el Islam es para alimentar la paz con hambre, y la difusión tanto entre amigos y entre extraños."Desde el cristianismo:"Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado. Una casa dividida contra sí misma no puede permanecer. "

Así que el veredicto es pulg Tenemos que vivir juntos, en paz, en la comunidad, y se apoyan mutuamente - amigo y extraño tanto. Todas las religiones. Cada camino espiritual.

¿Quién tiene razón? Nosotros contra ellos y nosotros contra nosotros

Cada acercamiento espiritual bajo el sol tiene divisiones. No es "solo" (por ejemplo) que los cristianos estén en desacuerdo con los no cristianos. No solo los católicos no están de acuerdo con los protestantes, sino que los católicos no están de acuerdo con los católicos y los protestantes no están de acuerdo con los protestantes. Y los musulmanes se dividen en sunitas y chiítas (así como sufíes y otros). Y los judíos se dividen en ortodoxos, conservadores y reformistas (así como reconstruccionistas y otros). Los budistas se dividen. Los hindúes se dividen.

Así que una vez más, nos hacemos la pregunta: ¿quién tiene la razón? Y viene de nuevo a nosotros más claro que nunca que esta es la pregunta equivocada.

Is It ", cuyas creencias son, ¿verdad?" En su lugar, o "¿Qué acciones Nuestras Creencias del sistema?"

Si la pregunta crucial no es, "¿De quién son las creencias correctas?" tal vez sea, "¿Qué acciones impulsan nuestras creencias, cualesquiera que sean nuestras creencias?"

¿No es la respuesta a la pregunta, "¿Qué acciones provocan nuestras creencias?" Definir mucho mejor quiénes somos que cualquier conjunto dogmático de "pensamientos correctos", independientemente de las creencias teístas, ateas o agnósticas que dieron origen a esos pensamientos.

¿Significa esto que debemos renunciar y descartar nuestras creencias individuales y herencia religiosa? ¡No! ¡Enfáticamente no! Lo que creemos como individuos es más que importante, es esencial. Yo soy el que soy por lo que creo. Tú eres quien eres, porque de lo que crees. Para cada uno de nosotros, individualmente, nuestras creencias son cruciales.

Renunciar a la creencia de que hay sólo una manera "correcta" creencia o religión

EN QUÉ doNecesito rendirme es la proposición de que porque lo creo, no solo debe ser cierto para mí, sino también para ti. Lo que debemos abandonar son las suposiciones arrogantes e irracionales de que 1) Dios tiene una sola voz, 2) que una sola voz es cognoscible y 3) solo nosotros sabemos lo que es.

El núcleo espiritual del universo tiene muchas voces, y de hecho una de esas voces es la del ateo. Alegrémonos en esas muchas voces y profunda y luego se unen para construir un mundo digno de ser vivido pulg

En otras palabras, la cuestión debe dejar de ser cuál religión es "mejor", "correcta" o verdadera. La cuestión debe ser ¿qué puede usted, como ser humano único y especial, lograr por los demás con el camino espiritual que ha elegido?

¿Cuál es la acción "correcta"? Actúa con justicia, ama la bondad y ama a tu prójimo

El profeta Miqueas dijo: "¿Qué pide Jehová de ti? Actuar con justicia, amar misericordia, y humillarte ante tu Dios?"Y de acuerdo con Lucas, cuando le preguntaron qué era necesario para la vida eterna, Jesús simplemente se refiere la pregunta a la ley que nos enseña a amar a Dios y amar a nuestro prójimo, y luego dijo"Haz esto, y vivirás.""¿Es esto ", dice Jesús. Así que, aquí, una vez más, no es lo que creemos, pero lo que hacemos.

Es la acción lo que cuenta. Pero la acción por sí sola es incompleta, ya que es la mera expresión de compasión hacia los demás. Es cuando la compasión está relacionada con una acción positiva que, por fin empiezan a llegar a alguna parte.

© 2011 por Steven Greenebaum. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del editor,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Artículo Fuente

La alternativa Interreligioso: aceptación de la diversidad espiritual
por Steven Greenebaum.

Haga clic aquí para más información y / o para solicitar este libro.

Sobre la autora

Reverendo Steven Greenebaum es un ministro Interreligioso con másters en Estudios Mitología, Música y Pastoral. Su experiencia dirigiendo judíos, metodistas, presbiterianos y coros Interfaith le han ayudado a comprender la profunda sabiduría de muchas tradiciones espirituales. Steven ha dedicado su vida a trabajar por la justicia social y ambiental a través de una multitud de foros. Él es el fundador de la Vivir la Iglesia Interconfesional en Seattle, Washington.