A veces, mi vida es agitada, ya que la vuelta al mundo en el negocio del Dharma. La diferencia entre yo y el gerente de negocios sentado a mi lado en el avión es que tengo un refugio dentro y puede sentarse en silencio en ese lugar tranquilo. Me siento conectado con todas las casas y la gente que pasa más adelante, porque cada individuo es una manifestación del principio de total.

Estamos conectados con todo, un momento a otro. Lo que cada individuo hace afecta a la totalidad. Como se dice en el Zen: "Cuando una vaca se alimenta en China, un caballo se cumple en la India." Una fórmula sencilla para el manejo de las relaciones es recordar que, en principio, siempre estamos uno, aunque en el mundo de la forma, estamos también diferente. Los problemas surgen cuando esta verdad no se vive.

Al ser el Buda, el Ser Amor

Cuando se habla de las relaciones, lo más seguro que se refieren a siempre es Buda. Podemos abordar todos los que se nos encontramos - no sólo los seres humanos, sino también a los animales - como esencialmente Buda. Hablamos con el Buda, comer con el Buda, la bebida con el Buda, de irse a dormir con el Buda, y se despiertan con el Buda. En términos occidentales, hablamos de estar en la presencia de Dios o de encuentro con Dios todo el tiempo.

En el mundo fenomenal, hacemos un cambio de egocentrismo, donde constantemente estamos defendiéndonos, para darse cuenta de que no hay nada, pero de Buda o de la mente. Todo el mundo defiende sus propias ideas, percepciones o proyecciones, pero las palabras en sí mismas no tienen ninguna realidad intrínseca. La gente lucha por el significado de Dios o de Buda, de "esto" o "aquello", pero ¿hasta qué punto estamos?

No puedo creer que no es-Buda!

Cuando comenzamos a vivir en la realidad de que todos los seres son Buda o Dios o como quiera que el nombre de este principio supremo, que nunca están fuera de la relación adecuada. Aunque muchas personas en el mundo cree lo contrario, nunca puede ser no-Buda. La manera budista no es convertir, sino para elevar la conciencia de los demás por nuestras propias obras. Cuando nuestras mentes están en paz, todo en el mundo funciona correctamente.

El sol y la luna nunca han estado fuera de orden, las cosas se mezclan un poco a veces, a causa de nuestras malas acciones. Esto no quiere decir que nos alejamos del mundo. Por el contrario, se desarrolla el punto de vista correcto, entendiendo que las cosas están aquí sólo por un breve momento y luego se van.

Todo el mundo nos percibe y acabo de hablar es ya pasado, así que ¿cuál es el uso de pelear por ella? De hecho, deberíamos sonreír y disfrutar de estar en la presencia de todos esos Budas. Si algunos son un poco confundido o atrapado en algún lugar, el tipo no es cosa de culpar o castigar, sino para ayudarles a liberarse.

¿Cómo puedo ser feliz? Ser Amor, ser Buda

El miembro más joven de nuestro Instituto es hoy un año de edad y la medita de verdad. Cuando todavía estaba en el vientre de su madre, que estaba sentado con ella. Cuando la madre estaba de parto, el médico dijo: "Vamos a tener que convertir este bebé en brazos, porque él está sentado en ti." Minutos después, el bebé de repente hizo una voltereta y se volvió. Salió justo en el momento adecuado.

Después de que el bebé nació, le dije, "Es lo mismo que ser feliz, porque la alternativa es ser infeliz, y que quiere ser infeliz? Es lo mismo que ser amable, porque la alternativa es ser cruel, y que quiere ser cruel? Es posible que así sea pacífica, porque la alternativa es que se enoje, y que quiere estar enojado? "

Bien podría ser feliz, ser amor

Podemos decir lo mismo a nosotros mismos. También podríamos ser felices, porque la alternativa es ser infeliz. También podríamos ser amable, porque la alternativa es ser antipático.

Cuando somos amables con los demás, riendo y alegre, que estamos haciendo el mejor servicio a nosotros mismos. Nuestra energía y paciencia crecer y estamos en condiciones de afirmar a otros. No hay nada más que aprender o enseñar. El resultado de todas las luchas que atravesamos en la meditación es be amor. Eso es realmente lo que cada religión enseña.

Empezamos por aceptar, tal vez por el camino de la fe, que en última instancia, nuestra mente es la mente de Buda. Damos un paso: a partir de ahora, estoy haciendo el amor. Estoy haciendo una relación correcta. Seguimos siendo totalmente abierto hacia todos. Nuestra actitud de ser amoroso y amable se extiende a todos los seres, incluso los objetos inanimados. Me proclamo ser un agente secreto.

De pie en la cola de la oficina de correos, hago mi trabajo de agente secreto: irradia buenos sentimientos hacia todos, de pie, sonriendo y estar en paz conmigo mismo. Relajarse en el conocimiento de que todo ya está bien de repente hace que las personas que te rodean bien, también.

Todos los seres son Buda

Cuando estamos en un estado de ser Buda, que no son reactivos hacia los demás, pero siempre actúan desde el conocimiento, la comprensión, y la verdad interior. Buda es la mente, libre de todo condicionamiento. La mente inmaculada, la libertad interior, es nuestro verdadero estado.

Como vivimos la sabiduría budista, el mundo y todo lo que cambia. Atrás han quedado las formas de pensamiento dualista, con este lado y lado de eso. No podemos estar completamente libre de los efectos del karma creado en el pasado, que tiene a sí mismo descontrolarse. Pero cuando sabemos que no hay un yo real, incluso cuando sufrimos un poco de dolor, lo vemos en última instancia, como una ilusión.

Compruébelo usted mismo. Vivimos cada momento plenamente consciente y no crear más karma. Vemos todos los seres como Buda.

Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artículo Fuente

El budismo a través de ojos de mujeres de América
(Una colección de ensayos de varios autores)
editado por Karma Lekshe Tsomo.

Trece mujeres aportan una gran cantidad de material para reflexionar sobre temas como poner el Dharma en las relaciones, lidiar con el estrés, el budismo y los Doce Pasos, la maternidad y la meditación, la experiencia monástica y forjar un corazón amable en una era de alienación.

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Sobre el autor de este fragmento (capítulo 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) recibió su primera formación en la tradición japonesa Rinzai Zen, en la que fue ordenada monja y empowerd como profesor de linaje. Más tarde recibió la transmisión del Dharma en la tradición Zen vietnamita. Se entrenó a muchos estudiantes en los EE.UU. y Europa, y fundó la Instituto Internacional de Zen de América y Europa.

Sobre el editor del libro

Karma Lekshe Tsomo es profesora asociada de Teología y Estudios Religiosos en la Universidad de San Diego. Estudió budismo en Dharamsala durante 15 años y completó un doctorado en filosofía en la Universidad de Hawai con investigaciones sobre la muerte y la identidad en China y el Tíbet. Una monja budista estadounidense que practicaba en la tradición tibetana, el Dr. Tsomo fue uno de los fundadores de la Asociación Internacional de Mujeres Budistas Sakyadhita (www.sakyadhita.org). Ella es la directora de la Fundación Jamyang (www.jamyang.org), Una iniciativa para ofrecer oportunidades educativas para las mujeres en los países en desarrollo, con doce proyectos en el Himalaya de la India y tres en Bangladesh.