Imagen de Sarah Richter
Pájaros cantan. El viento sopla. La tierra gira. Las estrellas se encienden y mueren. Las galaxias giran con gracia a través del espacio. El hombre nace, vive, envejece y muere. Los patrones de existencia son misteriosos e inconmensurables. ¿Quién puede incluso comenzar a comprenderlos?
Nuestras vidas diarias mundanas son, en cierto modo, no menos compleja. Que siempre se puede comprender, por ejemplo, las necesidades de un niño de tres años de edad, por no hablar de las exigencias de la propia inexplicables en los estatutos o el jefe de uno? Durante un solo día, nos regocijamos en ocasiones, mientras que la desesperación en otros momentos.
Nuestros sentimientos cambian de un momento a otro. Cosas triviales pueden hacernos felices temporalmente, mientras que los contratiempos temporales pueden hacernos indeciblemente triste. Se preocupa fácilmente tomar el lugar de la felicidad. La vida puede ser interpretado como una continua batalla contra los problemas grandes y pequeños.
El budismo no tiene ningún conflicto con la ciencia
Nunca antes en la historia de Occidente han tanta gente se dirigió a la eterna sabiduría del budismo en busca de respuestas a los grandes interrogantes de la vida, así como para dominar los problemas de la existencia diaria. Esto no es casualidad, ya que vivimos en una época de experimentación y la investigación científica, y el budismo no tiene ningún conflicto con el mundo de la ciencia. De hecho, el budismo ha sido llamada "la ciencia de la vida."
Ciertamente, las imágenes y el lenguaje del budismo han ido apareciendo con creciente regularidad en la cultura contemporánea, a partir de películas y canciones pop a revistas y programas de televisión. No es el Buda de la novela El buda de los suburbios, o el dharma de la serie de televisión, Dharma y Greg.
La palabra karma ha entrado en la lengua vernácula occidental y se aplica con ligereza a todo, desde batidos de alimentos saludables hasta problemas de relaciones persistentes. Todos los que no nos gustan o entienden particularmente en estos días parecen tener "mal karma". Y parece que hay un zen en todo, desde jugar al golf hasta vencer a tus enemigos en la política de la oficina e incluso a doblar la ropa.
Puede que Obi Wan Kenobi no sea retratado como budista per se, pero su perspicacia al manejar la Fuerza metafísica del ciclo épico Star Wars, un poder místico que impregna el universo y enaltece a sus amos, se parece tanto al concepto budista de "fuerza vital" "y los poderes legendarios atribuidos a los Budas en las escrituras antiguas.
Lo que el budismo no es
En Occidente, el budismo ha sido percibido durante mucho tiempo como una religión elitista o beatnik, algo que debe discutirse sobre el espresso junto con la política radical y el arte difícil. Esta imagen duradera tal vez se deriva del período Beat de Jack Kerouac Los Vagabundos del Dharma, los libros explicativos de Alan Watts e innumerables escenas literarias con bongos y satori (el término japonés para la iluminación utilizado particularmente en el zen). Uno podría fácilmente tener la impresión de que el budismo es principalmente un sistema de abstracción intelectual o un medio para escapar de la realidad material.
Para muchos, la imagen predominantemente popular del budismo es la de una enseñanza mística abstrusa e impenetrable estudiada en el aislamiento monástico, cuyo objetivo es la paz interior como un fin en sí mismo. Hay una historia famosa sobre el Buda histórico que demuestra por qué este punto de vista es incorrecto.
Mientras caminaba un día en Deer Park en Benarés, India, el Buda se encontró con un venado en el suelo. La flecha de un cazador había atravesado su lado. Como el ciervo murió lentamente, dos brahmanes, o los hombres santos, se puso sobre el cuerpo discutiendo sobre el momento exacto en la vida abandona el cuerpo. Al ver al Buda y que desean resolver su debate, se le pidió su opinión. Haciendo caso omiso de ellos, el Buda de inmediato se acercó a los venados y sacó la flecha, para salvar la vida del animal.
El budismo se trata de acción
Si las imágenes pop y las adaptaciones del budismo son a veces imprecisas e imprecisas, sin embargo apuntan a una verdad sorprendente: el lenguaje y la sabiduría del budismo se aplican cada vez más a las complejidades de la vida moderna porque en realidad parecen encajar.
Los conceptos y las estrategias budistas, tal como se aplican a la felicidad, la salud, las relaciones, las carreras e incluso el proceso de envejecimiento y muerte, pertenecen a la verdad de la existencia moderna: la real realidad palpitante de la vida. Las ideas budistas están entrando en la corriente principal porque contienen un poder descriptivo bien adaptado al flujo y flujo del mundo moderno, sin el peso de una moralidad dogmática.
El budismo explica las verdades profundas de la vida
El budismo se explican las verdades profundas de la vida. Pero también proporciona un método muy práctico para superar los obstáculos y la transformación de uno mismo. Lo que se aprende en estas páginas se puede aplicar a todos los ámbitos de su existencia: familia, trabajo, relaciones, salud. Y puede ser aplicado por cualquiera. Es decir, que cada ser humano contiene la capacidad inherente de ser un Buda, una antigua palabra india que significa "el iluminado", o uno que se despierta a la verdad eterna e inmutable de la vida.
Al hacer uso de este potencial interno enorme, nuestra naturaleza de Buda, nos encontramos con recursos ilimitados de la sabiduría, el coraje y la compasión. En lugar de evitar o temer a nuestros problemas, aprendemos a enfrentar con vigor alegre, confiamos en nuestra capacidad para superar lo que la vida lanza en nuestro camino. Este potencial latente podría ser comparado a un rosal en invierno - las flores estén en reposo a pesar de que sabemos que el arbusto contiene el potencial para florecer.
Pero en el día a día, este ser superior, este estado de iluminación, se oculta a la vista, es el proverbial "tesoro demasiado cerca para ver." Este aspecto fundamental de la condición humana se ilustra en la parábola budista "La joya en el Robe", como se dice en el Sutra del Loto. Es la historia de un pobre hombre que visita un amigo rico:
La casa era muy próspero y [al pobre] se sirvió muchas bandejas de manjares.
El amigo tomó una joya invaluable, lo cosió en el forro de la túnica del hombre pobre, se lo dio sin decir una palabra y luego se marchó, y el hombre, estar dormido, no sabía nada de ella. Después que el hombre se había levantado, yendo por el camino aquí y allá, a otros países, en busca de comida y ropa para mantenerse con vida, resulta muy difícil mantener a su medio de vida. Hizo ver con lo poco que podía conseguir y nunca esperaba nada más fino, sin saber que en el forro de su túnica que tenía una joya invaluable.
Más tarde, el amigo cercano que le había dado la joya pasó a cumplir con el pobre y después fuertemente le reprendía, le mostró la joya de la cosió en la túnica. Cuando el pobre hombre vio la joya, su corazón se llenó de gran alegría, pues era rico, poseedor de la riqueza y los bienes suficientes para satisfacer los cinco deseos.
Somos como ese hombre. Esta parábola describe la ceguera de los seres humanos a la preciosidad de la vida y la condición fundamental de la vida de Buda.
Resoluciones duraderas y sostenibles a los problemas
Cuando reflexionamos sobre las lecciones del siglo XX, marcado por el derramamiento de sangre y el sufrimiento, debemos reconocer que los esfuerzos para reformar y reestructurar las instituciones de la sociedad, para profundizar verdaderamente la felicidad humana, no han dado resultado. El budismo hace hincapié en la transformación interior, personal, como forma de promover soluciones duraderas y sostenibles a los problemas del mundo.
Entonces, ¿qué significa ser un Buda? La palabra Buda fue un sustantivo común usado en la India durante la vida de Shakyamuni, el Buda histórico. Este es un punto importante en el sentido de que la iluminación no se considera exclusiva de un individuo.
Los sutras budistas hablan de la existencia de otros Budas aparte de Shakyamuni. En cierto sentido, entonces, el budismo comprende no solo la enseñanza del Buda sino también la enseñanza que permite a todas las personas convertirse en Budas.
Reproducido con permiso del editor,
Middleway Press, una división de SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Artículo Fuente
El Buda en tu espejo: el budismo práctico y la búsqueda del yo
por Woody Hochswender, Greg Martin y Ted Morino.
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Aunque recientemente se ha popularizado la idea de que "la felicidad se puede encontrar dentro de uno mismo", el budismo ha enseñado durante miles de años que cada persona es un Buda o un ser iluminado, y tiene el potencial de una felicidad verdadera y duradera. A través de ejemplos de la vida real, los autores explican cómo la adopción de esta perspectiva tiene efectos positivos en la salud, las relaciones y la carrera profesional, y brinda nuevos conocimientos sobre las preocupaciones ambientales mundiales, cuestiones de paz y otros problemas sociales importantes.
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Acerca de los autores
WOODY HOCHSWENDER es un ex reportero del New York Times y ex editor senior de la revista Esquire. Él ha estado practicando el budismo de Nichiren por más de 25 años. Ha escrito dos libros anteriores y numerosos artículos de revistas sobre diversos temas.
Greg Martin es un subdirector general de la La SGI de EE.UU., La organización laica budista de Nichiren en los Estados Unidos. Él ha escrito y dictado conferencias sobre el budismo de Nichiren durante gran parte de sus años de práctica y 30 tiene una cátedra en el Departamento de Estudio de la SGI de los EE.UU. de.
TED MORINO es un subdirector general de la La SGI de EE.UU. y actualmente es editor en jefe del periódico semanal de la organización y la revista mensual. Ha dirigido los esfuerzos de traducción de numerosos libros y artículos sobre El budismo de Nichiren y ha escrito y dado conferencias sobre el tema durante gran parte de los años pasados 30. Él es el ex jefe del departamento de estudio de la SGI de los EE.UU. de.
