En el entendimiento católico, Jesús dio a sus discípulos el poder de perdonar pecados. Hernán Piñera, CC BY-SA
Después de los escándalos de abuso sexual en la Iglesia Católica, existe un impulso mundial para poner fin a la garantía del secreto de la confesión, llamada "el sello del confesionario."
El sept. 11, 2019, dos estados australianos, Victoria y Tasmania, pasaron billetes exigir a los sacerdotes que denuncien cualquier abuso infantil revelado en el confesionario.
Australia ha estado en el centro de la crisis de abuso sexual de la Iglesia Católica. En diciembre 2018, influyente australiano Cardenal George Pell fue condenado de abusar sexualmente de un monaguillo.
Los obispos australianos, sin embargo, lo hicieron limpiar que el sello de confesión es "sagrado, ”Independientemente del pecado confesado. Con respecto a la nueva ley de Tasmania, Arzobispo Julián Porteous argumentó que eliminar la protección de confidencialidad de la confesión evitaría que los pedófilos se presenten. Eso evitaría sacerdotes de alentarlos a rendirse a las autoridades.
En los EE. UU., Un proyecto de ley de California que proponía poner fin a la confidencialidad sacerdotal con respecto al abuso de menores se retiró en julio de 2019 después de un campaña por católicos y otros defensores de la libertad religiosa.
La confesión católica ha sido formalmente salvaguardado por la Corte Suprema de los Estados Unidos desde 1818 Pero los terapeutas, los médicos y algunos otros profesionales deben romper la confidencialidad cuando hay un amenaza inmediata de daño. Los sacerdotes no lo son.
¿Por qué es tan importante la confesión en la Iglesia católica?
El acto de confesión
La garantía de confidencialidad de una confesión en la Iglesia Católica no se puede romper fácilmente. GoneWithTheWind / Shutterstock
Los católicos creen que Jesús dio a sus discípulos el poder de perdonar pecados.
In John 20: 23Jesús les dice a sus apóstoles: “Si perdonas los pecados de alguien, sus pecados son perdonados; si no los perdonas, ellos no son perdonados ".
Esta creencia se extiende a los sacerdotes en "el rito de la penitencia y la reconciliación."
Este ritual generalmente ocurre en un "sala de reconciliación. ”Es en este lugar privado donde el sacerdote, en su papel de" confesor ", se encuentra cara a cara con los" penitentes "que confiesan sus pecados.
Después de hacer la señal de la cruz y dando la bienvenida al penitente, el sacerdote lee un pasaje de la Biblia que habla de la misericordia de Dios. El penitente luego dice: "Bendígame, Padre, porque he pecado" y relata, en voz alta, los pecados específicos cometidos.
Luego, el sacerdote puede hacer preguntas para asegurarse de que la confesión sea completa. Luego da "absolución", una "liberación" de la culpa del pecado.
La absolución no es automática. El penitente debe realizar "un acto de contrición, "En el que dicen que son" contritos "o que lamentan sus pecados. El penitente también promete hacer todo lo posible para no volver a pecar.
Antes de despedir al penitente, el sacerdote da una "penitencia", generalmente en forma de oraciones, que el penitente debe realizar para "reconciliarse" con Dios.
Historia de penitencia y confesión.
El presente rito de penitencia y reconciliación data de 1974. Esto fue casi una década después de una reunión mundial de obispos en el Concilio Vaticano II que reformó muchas prácticas católicas tradicionales.
En los siglos anteriores al cambio, la penitencia y la confesión eran mucho más exigentes.
En el cristianismo primitivo, aquellos que cometieron pecados graves, como el asesinato, ingresaron públicamente al "orden de los penitentes". Estos penitentes se sometieron a años de oración pública y ayuno antes de unirse a la comunidad.
Debido a que era tan difícil repetir el proceso de pecados graves si se volvía a cometer, muchos cristianos esperaron hasta la vejez para realizar penitencia y se les aseguró su lugar en cielo.
En el cristianismo primitivo, aquellos que cometieron pecados graves entraron en el "orden de los penitentes". Lawrence OP, CC BY-NC-ND
Más tarde, alrededor del siglo VII DC, la confesión se hizo privada. "Manuales penitenciales"Fueron desarrollados que enumeraban las sanciones, o" aranceles ", para igualar la severidad del pecado.
Algunas de las penitencias fueron severas, como hacer un descalzo peregrinación a un lugar sagrado lejano o caminando de rodillas a la iglesia. Desde el siglo 11th en adelante, ir a la Cruzada al Medio Oriente - Tierra Santa - también fue considerado un penitencia eso podría borrar los pecados de una persona.
Algunas de las penitencias dadas en los manuales eran tan estrictas que los obispos locales a menudo disminuido las penas Los pecadores también tenían la opción de pagar a alguien más para hacer su penitencia
Por estas razones, la penitencia enfatizó gradualmente el acto básico de la confesión misma, y las oraciones tomaron el lugar de penas más severas.
La importancia de la confesión.
Hoy, la confesión todavía está asociada con el proceso anterior de ir a un cuadro de confesión y enumerar los pecados de forma anónima desde detrás de una pantalla.
Esa fue mi primera experiencia de penitencia en los 1970 como un niño católico de siete años. También me enseñaron que no podía recibir el pan y el vino de comunión sin confesar mis pecados Esta enseñanza sigue vigente.
In años recientes, aunque, la confesión ha disminuido. Menos católicos estadounidenses van a confesar sus pecados. Algunos comentaristas incluso han argumentado que la confesión ha "se derrumbó"Y debe ser repensado.
Pero independientemente de la frecuencia con la que los católicos confiesan, la libertad de confesar, en confianza, es fundamental para la cosmovisión católica. Y todos los católicos de mi generación tienen una historia de confesión, una historia que puede ser reconfortante o traumática.
El debate sobre la confesión no es solo un tema abstracto para los católicos. Es algo muy personal.
Pero para mí, así como para muchos católicos, la confesión no es simplemente una forma de evitar infierno en el más allá, es una forma de experimentar Amor misericordioso de dios en el aquí y ahora
Sobre la autora
Mathew Schmalz, Profesor de estudios religiosos, Colegio de la Santa Cruz
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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