Como académico, investigador y conferencista en una universidad en el Reino Unido, la gente a menudo se sorprende de mis opiniones poco ortodoxas sobre la naturaleza de la vida y del mundo. Por ejemplo, cuando menciono a mis colegas que tengo la mente abierta sobre la posibilidad de alguna forma de vida después de la muerte, o que creo en la posibilidad de fenómenos paranormales como la telepatía o la preconocimiento, me miran como si Les dije que abandonaría la academia y me convertiría en camionero. Se da por sentado que si eres un intelectual o un académico, no tienes puntos de vista tan inusuales.

La gran mayoría de mis colegas y colegas, y la mayoría de los académicos e intelectuales en general, tienen una visión materialista ortodoxa del mundo. Creen que la conciencia humana es producida por el cerebro, y que cuando el cerebro deja de funcionar, la conciencia termina. Creen que fenómenos como la precognición telepática pertenecen a una cosmovisión supersticiosa prerracional que ha sido reemplazada por la ciencia moderna. Creen que la evolución de la vida y la mayoría del comportamiento humano se puede explicar completamente en términos de principios como la selección natural y la competencia por los recursos. Dudar de estas creencias es ser visto como de mente débil o intelectualmente crédulo.

La gente está aún más confundida cuando les digo que no soy religioso. '¿Puedes creer en la vida después de la muerte sin ser religioso?' se preguntan. '¿Cómo puedes dudar del darwinismo sin ser religioso?'

Este libro es mi intento de justificar mis puntos de vista a cualquiera que crea que ser racional significa adscribirse a una visión materialista del mundo. Es mi intento de mostrar que uno puede ser un intelectual y un racionalista, sin negar automáticamente la existencia de fenómenos aparentemente "irracionales". De hecho, en realidad es mucho más racional estar abierto a la existencia de tales fenómenos. Negar la posibilidad de su existencia es en realidad irracional.

Más allá de la religión y el materialismo

Aunque no seamos conscientes de ello, nuestra cultura está esclava de un paradigma particular o sistema de creencias que, a su manera, es tan dogmático e irracional como un paradigma religioso. Este es el sistema de creencias del materialismo, que sostiene que la materia es la realidad primaria del universo, y que cualquier cosa que parezca no física, como la mente, nuestros pensamientos, la conciencia o incluso la vida misma, es de origen físico , o puede ser explicado en términos físicos.

No solo tenemos que elegir entre una visión materialista ortodoxa del mundo y una visión religiosa ortodoxa. A menudo se supone que estas son las únicas dos opciones. O crees en el cielo y en el infierno, o crees que no hay vida después de la muerte. O crees en un Dios que pasa por alto y controla los eventos del mundo, o crees que no existe nada aparte de las partículas químicas y los fenómenos, incluidos los seres vivos, que accidentalmente se han formado a partir de ellos. O Dios creó todas las formas de vida, o evolucionaron accidentalmente a través de mutaciones aleatorias y selección natural.

Una alternativa a las opiniones religiosas y materialistas

Pero esta es una dicotomía falsa. Existe una alternativa a los puntos de vista religiosos y materialistas de la realidad, que podría decirse que es una opción más racional que ambas. En términos generales, esta alternativa se puede llamar 'postmaterialismo'. El postmaterialismo sostiene que la materia no es la realidad primaria del universo, y que los fenómenos tales como la conciencia o la vida no pueden explicarse por completo en términos biológicos o neurológicos. El postmaterialismo sostiene que hay algo más fundamental que la materia, que podría denominarse mente, conciencia o espíritu.

Hay una serie de variedades de "posmaterialismo". Uno de los más populares se llama panpsiquismo, que es la idea de que todas las cosas materiales (hasta el nivel de los átomos) tienen un grado de sensibilidad o conciencia, incluso si es infinitesimalmente pequeño, o simplemente una especie de "protoconciencia". Sin embargo, estoy a favor de lo que llamo un enfoque "panspiritista". O simplemente podría llamarlo un enfoque "espiritual".

La idea básica de mi enfoque espiritual es muy simple: la esencia de la realidad (que es también la esencia de nuestro ser) es una cualidad que podría llamarse espíritu o conciencia. Esta cualidad es fundamental y universal; está en todas partes y en todas las cosas. No es diferente de la gravedad o la masa, ya que se incrustó en el universo desde el principio de los tiempos, y todavía está presente en todo. Puede haber existido antes del universo, y el universo puede verse como una emanación o manifestación de él.

Aunque esta es una idea simple, tiene muchos corolarios y consecuencias importantes. Como todas las cosas comparten una esencia espiritual común, no hay entidades separadas o distintas. Como seres vivos, no estamos separados el uno del otro, ni al mundo en el que vivimos, ya que compartimos la misma naturaleza que los demás, y como el mundo.

También significa que el universo no es un lugar inanimado y vacío, sino un organismo vivo. Todo el cosmos está imbuido de la fuerza del espíritu, desde las partículas más pequeñas de la materia hasta las vastas extensiones de oscuridad vacías entre los planetas y los sistemas solares.

La espiritualidad no se piensa a menudo en un contexto "explicativo". La mayoría de las personas cree que la función de la ciencia es explicar cómo funciona el mundo. Pero esta noción simple - que hay un espíritu o conciencia fundamental que está siempre presente y en todo - tiene un gran poder explicativo. Hay muchos problemas que no tienen sentido desde una perspectiva materialista, pero que pueden explicarse fácilmente desde un punto de vista espiritual.

Este es quizás el mayor problema con el materialismo: que hay tantos fenómenos que no puede explicar. Como resultado, es lamentablemente inadecuado como modelo de realidad. En este punto, es razonable decir que, como un intento de explicar la vida humana y el mundo, ha fallado. Solo una cosmovisión basada en la idea de que hay algo más fundamental que la materia puede ayudarnos a darle sentido al mundo.

La diferencia entre ciencia y cientificismo

Una cosa que me gustaría dejar en claro al comienzo de este libro es que no estoy criticando a la ciencia en sí misma. Esta es una de las reacciones más comunes que he tenido a los artículos que he publicado sobre temas similares a este libro.

'¿Cómo puedes criticar a la ciencia cuando ha hecho tanto por nosotros?' es un comentario típico. "¿Cómo puedes decirme que no es cierto cuando se basa en millones de experimentos de laboratorio y sus principios básicos se utilizan en todos los aspectos de la vida moderna?" es otro. Otra consulta típica es: '' ¿Por qué equiparamos la ciencia a una religión? A los científicos no les importan las creencias; solo mantienen sus mentes abiertas hasta que aparece la evidencia. Y si tienen que revisar sus opiniones, lo hacen ".

No deseo criticar a los muchos científicos, como los biólogos marinos, los climatólogos, los astrónomos o los ingenieros químicos, que trabajan diligente y valiosamente sin preocuparse particularmente por cuestiones filosóficas o metafísicas. La ciencia es un método y proceso para observar e investigar los fenómenos naturales y llegar a conclusiones sobre ellos. Es un proceso de descubrimiento de los principios básicos del mundo natural, y del universo, o de la biología de los seres vivos. Es un proceso abierto cuyas teorías son, idealmente, continuamente probadas y actualizadas.

Y estoy completamente de acuerdo en que la ciencia nos ha dado muchas cosas maravillosas. Nos ha dado un conocimiento increíblemente complejo del mundo y del cuerpo humano. Nos ha dado vacunas contra enfermedades que mataron a nuestros antepasados ​​y la capacidad de sanar una gran variedad de condiciones y lesiones que también habrían sido fatales en el pasado. Nos ha dado viajes espaciales, viajes aéreos y toda una serie de otras increíbles proezas de ingeniería y tecnología.

Todo esto es maravilloso. Y es en parte debido a tales logros que amo la ciencia. La otra razón principal por la que amo la ciencia es que nos abre a las maravillas de la naturaleza y el universo. En particular, amo la biología, la física y la astronomía.

La complejidad del cuerpo humano, y particularmente del cerebro humano, con sus cien mil millones de neuronas, me sorprende. Y me parece alucinante que conozcamos la estructura de las partículas más pequeñas de la materia y, al mismo tiempo, de la estructura del universo como un todo. El hecho de que los descubrimientos científicos van desde un nivel microcósmico a un nivel macrocósmico es increíble. Siento una inmensa gratitud hacia los científicos a lo largo de la historia que han hecho posible nuestra comprensión actual del universo y del mundo.

La cosmovisión materialista o paradigma

Entonces, ¿por qué soy tan crítico con la ciencia? puedes preguntar

La respuesta es que no soy crítico con la ciencia o los científicos. Soy crítico de la cosmovisión materialista -o paradigma- que se ha entrelazado tanto con la ciencia que muchas personas no pueden distinguirlas. (Otro término posible para esto es cientificismo, que enfatiza que es una cosmovisión que ha sido extrapolada de algunos hallazgos científicos.) El materialismo (o cientificismo) contiene muchas suposiciones y creencias que no tienen ninguna base de hecho, pero que tienen autoridad simplemente porque están asociados con la ciencia.

Una de estas suposiciones es que la conciencia es producida por el cerebro humano. Sin embargo, no hay evidencia de esto en absoluto: a pesar de décadas de intensa investigación y teorización, ningún científico se ha aproximado siquiera a sugerir cómo el cerebro podría generar conciencia.

Simplemente se supone que el cerebro debe dar lugar a la conciencia porque parece que hay algunas correlaciones entre la actividad cerebral y la conciencia (por ejemplo, cuando mi cerebro se daña, mi conciencia puede verse afectada o alterada) y porque no parece haber otro forma en que la conciencia podría surgir. De hecho, hay una conciencia creciente de cuán problemática es esta suposición, con más y más teóricos recurriendo a perspectivas alternativas, como el panpsiquismo.

Otra suposición es que los fenómenos psíquicos como la telepatía o la precognición no pueden existir. De forma similar, los fenómenos anómalos, como las experiencias cercanas a la muerte o las experiencias espirituales, se consideran alucinaciones generadas por el cerebro. Los materialistas a veces dicen que si estos fenómenos realmente existieran, romperían las leyes de la física o pondrían patas arriba todos los principios de la ciencia. Pero esto es falso. Fenómenos como la telepatía y la precognición son en realidad completamente compatibles con las leyes de la física. Además, hay evidencia empírica y experimental significativa que sugiere que son reales.

Sin embargo, algunos materialistas se niegan rotundamente a considerar la evidencia de estos fenómenos, de manera similar a cómo muchos fundamentalistas religiosos se niegan a considerar evidencia contra sus creencias. Este rechazo no se basa en la razón, sino en el hecho de que estos fenómenos contravienen su sistema de creencias.

Esto contradice la suposición ingenua de que la ciencia siempre está basada puramente en la evidencia, y las teorías y los conceptos siempre se reevalúan a la luz de los nuevos hallazgos. Así es como idealmente debería ser la ciencia, pero desafortunadamente, los hallazgos o teorías que contravienen los principios de los supuestos del cientificismo a menudo se descartan sin que se les otorgue una audiencia imparcial.

Liberando la ciencia del sistema de creencias del materialismo

Afortunadamente, hay algunos científicos que no se adhieren al materialismo: científicos que tienen el valor de arriesgar la hostilidad y el ridículo de sus pares e investigar posibilidades potencialmente heréticas, como que puede haber más en la evolución que mutaciones aleatorias y selecciones naturales , que los llamados fenómenos paranormales pueden de hecho ser "normales", o que la conciencia no es totalmente dependiente del cerebro. Los científicos heréticos no son quemados en la hoguera, por supuesto, como a veces lo fueron los herejes religiosos, pero a menudo son excomulgados, es decir, marginados y excluidos de la academia, y sujetos al ridículo.

Ciertamente no pretendo tirar la ciencia por la borda y volver a la ignorancia y la superstición, ni mucho menos. Simplemente quisiera liberar a la ciencia del sistema de creencias del materialismo, y así introducir una forma de ciencia más amplia y holística, que no esté limitada y distorsionada por creencias y suposiciones, una ciencia espiritual.

Hay dos formas en que el modelo de realidad materialista convencional es deficiente. Una es que no puede explicar adecuadamente los principales problemas científicos y filosóficos, como la conciencia, la relación entre la mente y el cerebro (y la mente y el cuerpo), el altruismo y la evolución. El segundo es que no puede explicar una amplia gama de fenómenos "anómalos", desde fenómenos psíquicos hasta experiencias cercanas a la muerte y experiencias espirituales. Estos son fenómenos "deshonestos" que deben ser negados o explicados, simplemente porque no encajan en el paradigma del materialismo, de la misma manera que la existencia de fósiles no encaja en el paradigma de la religión fundamentalista.

Todos los fenómenos que parecen "anómalos" desde la perspectiva del materialismo se pueden explicar fácil y elegantemente desde la perspectiva del espiritismo.

También es importante señalar que estos problemas no son solo académicos. No es solo cuestión de que elija argumentos con materialistas y escépticos porque creo que están equivocados. El modelo materialista convencional tiene consecuencias muy graves en términos de cómo vivimos nuestras vidas y cómo tratamos a otras especies y al mundo natural. Lleva a una devaluación de la vida, de nuestras propias vidas, de otras especies y de la Tierra misma.

Al mismo tiempo que se resuelven muchos de los acertijos del materialismo, una cosmovisión espiritual puede revertir estas consecuencias. Puede cambiar nuestra relación con el mundo, engendrar una actitud reverente hacia la naturaleza y hacia la vida misma. Puede sanarnos, así como puede sanar al mundo entero.

© 2018 por Steve Taylor. Todos los derechos reservados.
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Artículo Fuente

Ciencia espiritual: por qué la ciencia necesita espiritualidad para tener sentido del mundo
por Steve Taylor

Ciencia Espiritual ofrece una nueva visión del mundo que es compatible tanto con la ciencia moderna como con las antiguas enseñanzas espirituales. Proporciona una explicación más precisa y holística de la realidad que la ciencia convencional o la religión, integrando una amplia gama de fenómenos que están excluidos de ambos. Después de mostrar cómo la cosmovisión materialista degrada el mundo y la vida humana, Ciencia Espiritual ofrece una alternativa más brillante: una visión del mundo como algo sagrado e interconectado, y de la vida humana como significativa y decidida.

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Sobre la autora

Steve Taylor es profesor titular de psicología en la Universidad Leeds Beckett y autor de varios libros de gran éxito sobre psicología y espiritualidad. Sus libros incluyen Despertar del sueño, la caída, salir de la oscuridad, volver a la cordura, y su último libro El salto (publicado por Eckhart Tolle). Sus libros han sido publicados en idiomas 19, mientras que sus artículos y ensayos se han publicado en revistas académicas, revistas y periódicos de 40. Visite su sitio web en stevenmtaylor.com/

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