Lo que dice la Biblia sobre los refugiados acogedores
El extraño es Jesús disfrazado. Esperando la palabra, CC BY

El viernes, 1 de enero 27, el presidente Donald Trump firmó una orden ejecutiva eso colocó una estancia en refugiados de siete países de mayoría musulmana. La entrada de refugiados de Siria, sin embargo, será prohibida para los próximos días de 120.

Dos días antes de eso, comprometió a los Estados Unidos a construir un muro en su frontera con México. Poco después de la orden, el presidente mexicano Enrique Peña Nieto canceló un próximo viaje a los Estados Unidos.

El presidente Trump también ha propuesto que los productos mexicanos sean gravados a la tasa de 20 por ciento para proporcionar fondos para construir la pared Esto cumpliría su promesa de campaña de que México realmente pagaría por la construcción del muro, a pesar de las protestas de los vecinos del sur de Estados Unidos.

Para los cristianos, las preguntas sobre construir el muro fronterizo o permitir el ingreso de inmigrantes y refugiados a Estados Unidos involucran una serie de consideraciones asociadas no solo sobre los detalles de la ley de inmigración, la economía del trabajo barato que cruza la frontera o posibles amenazas terroristas.

Lo que está en juego son preguntas más amplias y profundas sobre lo que significa dar la bienvenida al extraño.


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Como erudito católico romano que vivió en el sur de Asia por un total de cuatro años, sé lo que es ser considerado inicialmente un "extraño", pero ser bienvenido rápidamente con los brazos abiertos. Y yo, como todos los cristianos, busco la guía de la Biblia cuando les pregunto cómo dar la mejor bienvenida al extraño.

Entonces, ¿qué dice la Biblia realmente?

Todos seremos extraños, alguna vez

La Biblia afirma - fuerte e inequívocamente - la obligación de tratar a los extraños con dignidad y hospitalidad.

En "Love the Stranger", un artículo escrito para la reunión anual de la College Theological Society en 1991, erudito bíblico Alice Laffey afirmó que en la Biblia hebrea, las palabras “gûr” y “g?r” son los más glosados como refiriéndose al "extraño", aunque también se traducen como "recién llegado" y "extranjero" o "extranjero residente", respectivamente.

En el Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, la palabra “g?r” aparece casi 50 veces, y el quinto libro, Deuteronomio, delinea una serie de disposiciones específicas para tratar al “extraño” no sólo con cortesía sino también con cortesía. con apoyo y provisión activos.

Por ejemplo, el libro de Deuteronomio establece el requisito de que una parte de los productos sea apartada por los agricultores cada tres años para los extranjeros, las viudas y los huérfanos. En el "Sermón del templo" atribuido al profeta Jeremías, se exhorta al pueblo judío a "no oprimir al extranjero".

Dentro de la Biblia hebrea, los requisitos de la hospitalidad a veces se afirman de manera muy llamativa, como en la historia del libro de jueces en el que un anfitrión ofrece su propia hija a los rufianes para proteger a su invitado.

Por supuesto, los israelitas mismos eran "Extraños" durante su esclavitud en Egipto y cautiverio en Babilonia. La Biblia hebrea reconoce que cada uno de nosotros puede ser un extraño y, por esa misma razón, tenemos que superar nuestro miedo a los que viven entre nosotros y que no conocemos.

El extraño es Jesús disfrazado

Dentro del Nuevo Testamento, que los cristianos leen en continuidad con la Biblia hebrea o "El Antiguo Testamento", el pasaje más citado que trata sobre la acogida del extraño es de Mateo 25: 31 40-.

Esta sección habla del Juicio Final, cuando a los justos se les concederá el paraíso y los pecadores no arrepentidos serán enviados al fuego eterno. Cristo dice a los que están a su derecha que son "bendecidos" porque

"Tenía hambre y me diste comida, tenía sed y me diste de beber, era un extraño y me recibiste".

Los justos luego preguntan,

"¿Cuándo te vimos, un extraño, y te damos la bienvenida?"

Cristo responde,

"'Verdaderamente, te digo, como lo hiciste con uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí'".

Como Matthew 25 deja en claro, los cristianos deberían ver a todos como "Cristo" en la carne. De hecho, los estudiosos argumentan que en el Nuevo Testamento, "extraño" y "vecino" son de hecho sinónimos. Por lo tanto, la Regla de Oro, "ama a tu prójimo como a ti mismo", se refiere no solo a las personas que conoces, tus "vecinos" en un sentido convencional, sino también a las personas que no conoces.

Más allá de esto, en las cartas escritas por Pablo de Tarso (uno de los más notables de los primeros misioneros cristianos), a menudo conocidas como las "epístolas" paulinas. está claro que en Cristo,

"No hay judíos ni griegos, no hay esclavos [g] ni libres, no hay hombres ni mujeres".

Desde esta perspectiva, ser "uno en Cristo" debe tomarse literalmente como reconocimiento de que no existen diferencias fundamentales entre los seres humanos.

La Biblia no es ambigua en su mensaje

Por supuesto, en el cristianismo las fuertes advertencias para tratar al extranjero con dignidad han coexistido con acciones que parecen indicar una actitud opuesta: los pogromos contra los judíos, la esclavitud, el imperialismo y el colonialismo han sido sancionados por cristianos que sin embargo habrían afirmado principios bíblicos con respecto al cuidado para aquellos que parecen "otros" o "extraterrestres".

De hecho, cuando se trata de preguntas específicas sobre la construcción de un muro en la frontera de Estados Unidos con México o la bienvenida a inmigrantes y refugiados, algunos cristianos discutirían que hacerlo no viola ningún precepto bíblico concerniente a la hospitalidad con el extraño, ya que el tema es de legalidad y, por supuesto, un buen número de cristianos apoyaron la candidatura de Donald Trump para la presidencia.

Otros cristianos han tomado una posición diametralmente diferente, y han pedido que las ciudades y las instituciones educativas sean apartadas como "Zonas seguras" para inmigrantes indocumentados.

Es cierto que la aplicación de los principios bíblicos a los asuntos contemporáneos de la política no está tan clara para muchos cristianos que se han opuesto a la forma en que Estados Unidos debería tratar con inmigrantes, trabajadores indocumentados y refugiados.

Sin embargo, en mi lectura de la Biblia, los principios relativos a la bienvenida al extraño son de amplio alcance y sin ambigüedades.

La conversación

Sobre el Autor

Mathew Schmalz, profesor asociado de religión, Colegio de la Santa Cruz

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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