Imagen de Gerd Altmann 

A los ojos de la cultura dominante, las mujeres, como la naturaleza, son consideradas inferiores. Los aspectos femeninos del mundo y de nosotros mismos han sido suprimidos. Esta es una sombra cultural sobre la que deseo hacer sonar el silbato. Las prácticas de Wild Yoga nos llaman a honrar a las mujeres y cultivar cualidades del interior femenino: amor, conexión con la naturaleza, creatividad, ferocidad, misterio, visión.

Sarah, una irlandesa de cincuenta y tantos años, vuelve a entrar en un sueño en una sesión de Zoom. Está sentada junto a su estufa de leña mientras los vientos y las lluvias del invierno irlandés soplan fuera de su ventana. Cierra los ojos y la guio de vuelta a un sueño en el que se encuentra con un bebé solo en un campo y una mujer de pie en la distancia. Mientras levanta a la bebé y la abraza, comienza a llorar.

“Estoy recordando a los tres niños que mi madre abortó”, dice.

“Estaba triste, pero nunca se le permitió hablar de eso”. Sarah siente a su madre mientras sostiene al bebé. "Es como si estuviera llorando lágrimas que ella nunca pudo".

“¿Y la otra mujer en el sueño?” Pregunto.

“Un extranjero con dinero. Siempre he odiado a las mujeres como ella.

“Abraza al bebé”, sugiero, “y quédate con la mujer”.

Después de un momento, ella informa: “Ahora también la estoy abrazando. Mi mamá, el bebé, y el extranjero.”

“Fíjense cómo es sostenerlos a todos”.

Ella guarda silencio y luego responde: “Calma, como si las polaridades se derritieran”.

Los ojos de Sarah todavía están cerrados. Ha dejado de llorar y parece relajada.

“Quédese con eso y vea qué sucede después”.

“Algo quiere atraparme”. Sarah parece alerta y curiosa.

"¿Puedes ver qué?"

“Ha estado intentándolo por un tiempo”.

"¿Quién está ahí?"

“Me recuerda a Cailleach, la diosa celta”.

Una vez vi una foto de Cailleach: cabello blanco, rostro azul oscuro, dientes color óxido, un solo ojo en la frente. Ella era temible. "¿Cómo es estar con ella?" Pregunto.

“Un honor”, ​​dice Sarah. “Ella es la voz de la Tierra: guardiana, bruja, moldeadora de la tierra”.

"¿Ella te ve?"

“Me está pinchando con un palo de fuego”. Sara se ríe.

Estás sonriendo. ¿Te gusta?"

"Sí", dice ella, sonriendo más. “Es juguetón y feroz”.

"¿Sabes por qué te está pinchando?"

"No estoy seguro."

"¿Ha venido antes?"

"No. Creo que no estuve lo suficientemente tranquilo”.

Dos meses antes, Sarah había dejado su trabajo como psicoterapeuta en el sistema escolar, luego de dos décadas de servicio. “La tierra es a quien necesito escuchar ahora”.

Después de nuestra sesión, Sarah comenzó a vagar por la naturaleza en busca de Cailleach y escuchó que Cailleach le hablaba en irlandés antiguo.

“Sus palabras me golpearon como una lanza”, informó Sarah en una sesión posterior, “y me tocaron tan profundamente que lloré”.

Me dijo que sintió la presencia de Cailleach en el suelo musgoso de Irlanda, ahora una pradera, pero una vez cubierta de viejos robles, pinos, avellanos y sauces. “Los irlandeses son un pueblo del bosque sin bosque”, dijo.

Mis antepasados ​​son irlandeses y hablando con Sarah me sentí más cerca de ellos.

“Soy tu antepasado irlandés”, me dijo Sarah. “Si retrocedes lo suficiente, todos estamos conectados”.

Un tiempo después, el perro de Sarah, Cali, desapareció. Ella y su familia buscaron durante tres días y tres noches. Finalmente, encontraron al perro en una granja de árboles cerca de su casa. Tocones de roble del bosque irlandés original se asentaron en medio de pinos torcido canadienses no nativos cultivados y abetos de Sitka. Sarah sintió el Cailleach en los árboles caídos.

“Ellos no saben cómo estar aquí”, dijo. “El suelo está demasiado húmedo. Su resina llora, y viven desplazados y medio vivos.”

Encontrar a su perro en la granja de árboles se sintió como un llamado a Sarah, como si la tierra quisiera que ella viniera y escuchara. Así que decidió ir todos los días durante cuarenta días e invitó informalmente a algunos amigos a unirse a ella. Algunos días, lo hicieron.

Para Sarah, la tierra sigue siendo un bosque. Se sentó con los viejos tocones de roble y pudo sentir el recuerdo del antiguo bosque irlandés.

“No estoy tratando de encontrar mi alma”, dijo, “quiero conocerla, la tierra, el bosque”.

Un día, cuando llegaron Sarah y sus amigos, los árboles habían sido cortados. Habían llegado hombres con excavadoras.

“Los árboles parecían aliviados”, dijo. “Eso me sorprendió. La tierra está cansada de ser una fábrica. Quiere descansar.

Otro día, notó algunos árboles caídos que formaban la forma de la cruz irlandesa, cuatro cuadrantes con una espada atravesando el círculo.

“El masculino tóxico se está cortando”, dijo, “y el masculino sagrado está aumentando”.

“¿Qué es el masculino sagrado?” Yo pregunté.

“No lo sé”, confesó ella. “Me pregunto cómo puede caminar de la mano con el sagrado femenino”. Hizo una pausa antes de decir más. “Creo que tienes que estar dispuesto a poner tu cuerpo en la cruz, a hablar, incluso si todos te ridiculizan”.

Poco después, Sarah sintió la presencia de Jesús mientras estaba enferma de Covid-19. Tenía piel morena, cabello castaño y ojos marrones y era la última persona que esperaba ver. No es cristiana y no le gustan las religiones centradas en los hombres. Sin embargo, lloró y lloró.

“Es una representación del masculino sagrado”, explicó. “Expresa abiertamente el amor a sus discípulos, a los marginados, a sus enemigos”.

Guiados por el Sagrado Masculino y el Sagrado Femenino

El Cailleach todavía le habla a Sarah, pero ahora ella es guiada tanto por el sagrado masculino como por el sagrado femenino. El sagrado masculino venera lo femenino, las mujeres y la Tierra. El sagrado masculino se ha reconciliado con la diosa.

En los antiguos relatos celtas, el femenino generativo es la esencia del universo, y la mujer ostenta el centro espiritual y ético, siempre con un pie en el otro mundo. Hasta el siglo XVI, convertirse en rey en Irlanda significaba tener un matrimonio ceremonial con la diosa y jurar proteger la tierra.

La escritora y maestra Sharon Blackie escribió: “Cuando hay respeto mutuo entre dos socios, entre la diosa y el rey, entre la tierra y la gente, entre la naturaleza y la cultura, entre lo femenino y lo masculino, entonces todo está en armonía y la vida es abundante. ”⁹ Cuando se rompe el contrato, todo se resiente. Restaurar y honrar las voces de lo femenino son claves para sanar la tierra, como lo es sanar la relación entre lo sagrado masculino y femenino.

Surgen nuevos y antiguos mitos

Nuevos y antiguos mitos emergen de las profundidades, a veces conectándonos con viejas historias destinadas a ser transmitidas. Los sueños contienen nuestras sombras individuales y colectivas, incluidos los aspectos perdidos de lo femenino. Un joven al que guío encontró lo femenino en sus sueños como agua: olas, ríos, lagos, el océano. Una vez ella vino como un cauce seco, pidiéndole agua. En la vida de vigilia, se comunica con ella mientras está sentado junto a un lago, y su presencia lo ablanda.

El agua es un principio femenino en la mitología nórdica. Rocío surge en el valle cuando se alaba el pasado. Urd, la diosa del destino, recoge el agua para alimentar el pozo de la memoria y mantener vivo el Árbol de la Vida. Sin Urd, el sol, un principio masculino, brillaría demasiado y evaporaría toda el agua.

Central a la mitología nórdica es la reconciliación de los dioses masculinos del cielo y los espíritus de la naturaleza femenina. Urd es una matriarca del pueblo. En las sociedades matriarcales, las madres y los niños son honrados y protegidos, y la gente recuerda sus antiguas historias. Al igual que la conciencia de las plantas, las sociedades matriarcales son igualitarias, sin que las mujeres ni los hombres dominen, sino que los árboles madre dan al bosque.

Sociedades matriarcales y el Santo Femenino

Los búfalos norteamericanos son matriarcales.¹⁰ Los machos son físicamente más fuertes pero ceden ante las hembras por el derecho a aparearse. Las abuelas, madres y tías guían a la manada para encontrar comida y agua y evitar a los depredadores. El masculino sagrado venera al femenino sagrado. Podemos restaurarla en nuestra psique y en el mundo y reclamarla dentro de nosotros mismos y de nuestras sociedades recordando a los espíritus de la naturaleza, las brujas y las diosas de los mitos ancestrales y estando con aquellos que surgen en nuestros sueños.

En la mitología nórdica, un mancha es una ceremonia de bendición invocada para restablecer el equilibrio entre los dioses masculinos del cielo y los espíritus femeninos de la Tierra y devolver a los humanos la armonía con el Árbol de la Vida. El narrador Andreas Kornevall dirige ceremonias blót entre grupos de personas que tienen conflictos, como los que practican espiritualidades basadas en la Tierra y los cristianos. En ellos nadie juzga ni critica al que habla. Todos escuchan y tratan de entender.

Durante una ceremonia, se invita a hablar primero a una mujer mayor del grupo que se siente más molesta. Nadie la analizará para determinar su tema o problema. Todos estarán sintonizados con la sombra colectiva. El grupo la invita a hablar porque reconocen que puede estar reteniéndola. Dar palabras a los sentimientos reprimidos durante mucho tiempo puede crear una transformación para todas las personas y la tierra.

Me encantaría ver que estas ceremonias ocurran en la sociedad, para que podamos honrar y escuchar lo femenino nuevamente. Desearía que se invitara a las mujeres a discrepar y emocionarse más a menudo en familias, organizaciones y gobiernos.

La sombra colectiva del patriarcado

Cuando las mujeres no pueden decir la verdad a quienes están en el poder, la sombra colectiva del patriarcado permanece arraigada. Si se invitara a las mujeres a hablar y ser escuchadas, sabiendo que no se usaría en su contra lo que dijeran, tal vez el femenino salvaje podría vivir. Y podríamos descubrir la parte más vulnerable de lo que no se ve en el mundo, en la tierra y en los sueños.

Tal vez podríamos reconocer a aquellos que ponemos debajo de nosotros y cuidar de escuchar el dolor que expresan, iluminando lo que necesita ser alterado.

Derechos de autor ©2023 por Rebecca Wildbear. Reservados todos los derechos.
Reproducido con permiso del New World Library.

Fuente del artículo:

LIBRO: Yoga Salvaje

Yoga salvaje: una práctica de iniciación, veneración y defensa de la Tierra 
por Rebecca Oso Salvaje.

Este libro maravillosamente fresco y revelador lo invita a crear una práctica de yoga personal que combina a la perfección la salud y el bienestar con la percepción espiritual, la administración de la Tierra y la transformación cultural. La guía de vida silvestre e instructora de yoga Rebecca Wildbear llegó al yoga después de un encuentro con cáncer que puso en peligro su vida cuando tenía veinte años. Durante años de enseñanza y sanación, ideó la práctica única y fácil de usar que presenta en Wild Yoga.

En este libro, ella te guía para conectarte con el mundo natural y vivir desde tu alma mientras aborda el activismo ambiental. Ya sea que sea nuevo en el yoga o un practicante experimentado, al participar en este enfoque vibrante, descubrirá mayores niveles de amor, propósito y creatividad, junto con la conciencia activa que sabemos que nuestro planeta merece. Serás guiado para despertar tu naturaleza salvaje y profundizar tu relación con la tierra. 

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Sobre la autora

rebeca oso salvaje es el autor de Yoga salvaje: Una Práctica de Iniciación, Veneración y Abogacía por la Tierra. También es la creadora de una práctica de yoga llamada Wild Yoga, que permite a las personas sintonizarse con los misterios que viven dentro de la comunidad terrestre, los sueños y su propia naturaleza salvaje para que puedan vivir una vida de servicio creativo. Ha estado dirigiendo programas de Wild Yoga desde 2007 y también guía otros programas de naturaleza y alma a través del Instituto Animas Valley. 

Visítela en línea en rebeccawildbear.com.