Hace tres años, el 18 de noviembre, 2013, el Oxford English Dictionary denominó el término "selfie" como su Palabra del año.
Fue un término acuñado por un australiano, que se tomó una foto de sí mismo. Luego lo publicó en un foro en línea de ABC, decir, "Um, borracho en un compañero 21st, me tropecé con el ofer [sic] y aterrice el labio primero (con los dientes frontales muy cerca el segundo) en una serie de pasos. Tenía un agujero de aproximadamente 1cm largo derecho a través de mi labio inferior. Y perdón por el enfoque, era una autofoto ".
Hoy el término aparece con la regularidad de la muerte y los impuestos en las noticias de todo el mundo, y como la muerte y los impuestos, libera innumerables estelas contrapuestas. Selfies han sido culpados por arruinar tu relaciones, su piel y fotografía sí mismo. Ah, y por supuesto, podrías ser un psicópata si eres un hombre que publica selfies
Pero la cultura de los selfies atasca numerosos impulsos juntos: el impulso de ser notados, de ejercer control sobre la autopresentación de uno mismo, de dar testimonio, de replantear estereotipos, de celebrar.
La semana pasada en Australia, Kevin Kwok tomó una video selfie frente a un incendio forestal en Kundabung, en el norte de NSW, documentando el peligro en el que se encontraba. Como era de esperar, fue criticado por ser un narcisista, por pensar en selfies en lugar de supervivencia, en un eco de la historia de selfies-as-patological que estamos acostumbrados a escuchar en estos días.
Instagram
En Lisboa, un turista que toma selfies accidentalmente, si irónicamente, rompió una estatua del siglo XNXX de San Miguel, visto por los cristianos como el protector del mal. A principios de este año en Mumbai, la policía hizo cumplir "zonas de no-selfie"Para tratar de prevenir muertes relacionadas con autofotos particularmente en las zonas costeras sin pasamanos. Todos sabemos que solo lleva unos pocos microsegundos para que los motores de búsqueda arrojen selfies de celebridades y sangre sucia por igual, en medio de la twerk o medio bíceps-bulto.
La activista de #construcciónconscientecultura Amber Amour blogueo en vivo las consecuencias de ser violada, rechazando la vergüenza de la víctima y el estigma con selfies sin complejos.
Numerosos selfies corporales positivos en blogs y otras plataformas de medios sociales están contribuyendo a la resistencia contra el ideal poco realista de la belleza femenina, lo que Naomi Wolf una vez llamó famoso "el mito de la belleza".
Los selfies de los pueblos indígenas en diferentes partes del mundo son una poderosa declaración sobre la resistencia al borrado. Una búsqueda en la web con el término "selfie autóctono" revela la diversidad de las comunidades de las Primeras Naciones en todo el mundo, unidas en su desafío a la continua destrucción de las culturas indígenas.
Mes de la historia de Dalit cruza géneros y lleva la selfie a un nivel diferente, más colaborativo. Se centra en las experiencias de las comunidades Dalit históricamente oprimidas y aún violentamente abusadas en la India. Como un proyecto participativo de historia radical que trabaja mucho con las redes sociales, resiste el estudio habitual de los Dalits sin Dalits. Un proyecto colaborativo similar en Australia es Indígena X.
Un estudio de 2013 llamado Jóvenes y sexting en Australia: ética, representación y ley, destacó las diversas prácticas que forman parte de la cultura del intercambio de imágenes digitales, incluidos selfies privados, selfies públicos y selfies de broma.
En uno de los artículos que surgieron de este estudio, Selfies, Sexts y Sneaky Hats, la investigadora Kath Albury llama nuestra atención sobre "la ambivalencia cultural más amplia y las ansiedades con respecto a las prácticas sexistas y de género de autorrepresentación".
A la luz de esto, podemos preguntarnos por qué existe tal ambivalencia y ansiedad. Esta es una pregunta con raíces tan profundas que tomará algunas vidas para excavar. Sin embargo, considerar esta pregunta nos ayuda a mirar más allá de esta narrativa heredada de la autofotografía como patología.
Es una pregunta que ilumina muy bien la idea de que la selfie, lejos de ser una palabra de cuatro (o seis) letras, de hecho no es solo una palabra. Es un lenguaje totalmente distinto, que ofrece la forma invisible y no escuchada de escribir de nuevo.
Sobre el Autor
Roanna Gonsalves, Sesión académica, UNSW Australia
Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.
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