Por qué necesitamos compasión más que nunca

La compasión está en todas partes. La compasión es el más rico del mundo fuente de energía. Ahora que el mundo es una aldea global que necesitamos la compasión más que nunca - no por el amor de altruismo, ni por el bien de la filosofía de la teología o la causa, sino por una cuestión de sobrevivencia.

Y sin embargo, en la historia humana en los últimos tiempos, la compasión sigue siendo una fuente de energía que va en gran parte sin explorar, explotar, y no deseados. La compasión parece muy lejano y casi en el exilio. Cualquiera que sea la propensión cavernícola humano alguna vez tuvo a la violencia en lugar de la compasión parece haber aumentado geométricamente con el ataque de la sociedad industrial.

El exilio de la compasión es evidente en todas partes - el aceite de glóbulos acumulan en nuestros océanos y en los peces que habitan los océanos, las grandes masas de personas que afluyen a las ciudades ya congestionadas, las personas veintiséis millones que viven los pobres en medio de rica Latina, el 40% de la raza humana que se acuestan con hambre cada noche, la mala distribución de los alimentos y de la investigación para la energía, la mecanización de la medicina que se ha reducido el arte de curar a la ingeniería de las tecnologías de elitistas, desempleo, exceso de trabajo, empleo violento, la banalización de la economía y la proliferación de lujos superfluos en lugar de las necesidades básicas de los más necesitados, la burocratización amortiguamiento de nuestro trabajo, el juego y las vidas educativas. La lista sigue y sigue.

Rev. Sterling Cary, ex presidente del Consejo Nacional de Iglesias, se evalúa la conciencia moral de la humanidad en nuestro tiempo de esta manera:. "Estamos perdiendo nuestra capacidad de ser humano la violencia y la opresión se están convirtiendo en algo tan común que las víctimas de la injusticia del módem se reducen a meras estadísticas. "1 Y Robert Coles, al comentar sobre el estado de la humanidad en lo que hoy Harlem, hace la pregunta: "¿Nuestro país, en virtud de lo que lo permite, aún, en lugares como Harlem, tienen una cultura moralmente pobre?"2 Lo que hace tan inaceptables injusticias en nuestro tiempo es el hecho de que ahora poseemos el know-how para alimentar al mundo y proporcionar lo básico para todos sus ciudadanos. Lo que falta es la voluntad y el camino. Lo que falta es la compasión.

Compasión en el Exilio

En consentir en el exilio, la compasión, estamos entregando la plenitud de la naturaleza y de la naturaleza humana, ya que, como todas las criaturas en el cosmos, son criaturas compasivas. Todas las personas son compasivas, al menos potencialmente. Lo que todos comparten hoy en día es que somos víctimas del exilio de la compasión. La diferencia entre las personas y grupos de personas no es que algunos son víctimas y otros no: todos somos víctimas y todos los que mueren por falta de compasión, todos estamos entregando nuestra humanidad en conjunto. La diferencia está en cómo las personas reaccionan a este hecho del exilio la compasión y nuestra victimización.


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Algunas personas reaccionan al unirse a las fuerzas que siguen el exilio de la compasión y unirse a ellos con una sola mentalidad y la tenacidad que garantiza aún más la violencia, más aún del exilio de la compasión, mientras que otros reaccionan por la desesperación y el cinismo - comer, beber y ser feliz por Mañana nos exterminio, siendo que otros reaccionan con lo que Ned O'Gorman llama a la "calma abstracto" de los intelectuales y otros demasiado ocupados personas que lo deseen en ambos sentidos y defender los cambios políticos, viviendo a lo grande. Otros están reaccionando al huir de las religiones fundamentalistas y espiritualismos. Espiritualidades espiritualistas y fundamentalistas que abandonan la tradición de la imago Dei y la deificación de la humanidad en favor de la predicación del pecado y la redención no tendría casi nada que decir acerca de la compasión, la compasión es un atributo divino y una fuerza de energía creativa y no se enteró por un barata religiosa masoquismo.

Mientras el mundo se convierte más en una aldea global y las religiones del mundo se conocen bien en localidades alejadas de sus orígenes, se plantea la cuestión de lo que, en todo caso, estas religiones hacer por el mundo. Es cada vez más seguro para mí este fin de la religión es predicar una forma de vida o la espiritualidad llama compasión y para predicar a tiempo y fuera de la temporada. Este es sin duda el caso con el judaísmo y con Jesucristo. También parece ser el caso de Buda, Mahoma, Lao Tse, Confucio, y el hinduismo. La gente sí puede aprender a sentir compasión de las tradiciones religiosas, siempre que esas tradiciones están en contacto con sus verdaderas raíces y no se han caído víctimas de la ignorancia con respecto a sus orígenes. La compasión también se puede aprender de la naturaleza y el universo mismo. Sin embargo, estas dos fuentes de la sabiduría, la fe y la naturaleza, están íntimamente relacionados, porque el Dios de uno es el Dios de la otra. Como Simone Weil ha dicho: "¿Cómo puede llamarse a sí mismo el cristianismo católico, si el universo se queda fuera?"3

Gran parte de curación se lleva a cabo mediante la eliminación de las presiones y los obstáculos y dejar que la naturaleza se hace la curación. Nuestros antepasados ​​llamó a este tipo de causa y efecto prohibens removens - eliminación de los obstáculos. Salir de la forma para que la naturaleza y el Creador de la naturaleza podría actuar.

Tengo la sensación de una creciente conciencia entre numerosas personas vivas y despiertas hoy que algo anda mal con las tradiciones místicas dualistas que el cristianismo tantas veces ha respaldado en nuestro pasado. Esta tradición simplemente bloquea fuera demasiado - que bloquea hacia fuera del cuerpo, el cuerpo político, los éxtasis de la naturaleza y el trabajo y la risa y la celebración, el amor al prójimo y el alivio del sufrimiento de los demás, la lucha con los espíritus malos políticos y económicos . En esta tradición, la compasión es efectivamente exiliado por el bien de la contemplación.

Y, sin embargo, por extraño que contar, Jesús nunca dijo a sus seguidores: "Sed contemplativos como vuestro Padre que está en los cielos es contemplativa". Él dijo, sin embargo, "Sed compasivos como vuestro Padre celestial es misericordioso". Al hacerlo, se reitera lo que el rabino Dressner llama la "piedra angular" de la forma de vida o la espiritualidad de Israel. Porque en la espiritualidad bíblica (a diferencia de la espiritualidad neoplatónica) los creyentes se les enseña "que el nombre santo y temible de Jehová, YHWH, que sigue siendo secreto y no pronunciada, significa compasión."4

La Biblia, a diferencia de la espiritualidad neoplatónica, sugiere que es en la contemplación la compasión y no de que la mayor existencia espiritual es que hay que vivir, disfrutar y transmitir. Lo que está en juego en la recuperación de la compasión como el centro de nuestra existencia espiritual es la remodelación de la contemplación de la imagen después de la compasión de.

Principales acontecimientos

En mi opinión hay tres acontecimientos importantes en la espiritualidad de hoy que están instando a todos a los cambios profundos del corazón, símbolos y estructuras. Estos son:

1) la recuperación de las categorías bíblicas, judía y por lo tanto nuestra práctica de separar a nosotros mismos de los helenísticos.

2) La conciencia feminista y el movimiento de mujeres y hombres por igual y su descubrimiento de nuevas imágenes y símbolos para nuestra compartida, amplia experiencia, común. Una conciencia feminista requiere nuestra nos separe de los símbolos más unilateral y patriarcal, imágenes y estructuras.

3) El surgimiento de un pensamiento crítico, global instó a todos nosotros por la brevedad del tiempo de que nuestro planeta ha restante si ha de sobrevivir más allá del siglo XX.

Hay algunos que hoy dicen que es, de hecho, ya es demasiado tarde, que la codicia de la sociedad industrial y la violencia ya han contaminado la aldea global sin posibilidad de reparación. Otros no son tan pesimistas. Lo que estoy seguro es esto: que si no es demasiado tarde ya, la única energía y la dirección que podemos tomar en el breve tiempo que queda es el camino de la vida que se llama compasión. La compasión por sí solo puede salvar a nosotros y nuestro planeta. Siempre que no sea demasiado tarde. La compasión es nuestra gran esperanza última. Si la compasión no puede ser recuperada a partir de su exilio, no habrá más libros, no hay sonrisas, no hay más bebés más, y bailes sin más, al menos de la variedad humana. En mi opinión, esto podría ser una gran pérdida para el universo. Y a su Creador sin duda tonta.

REFERENCIAS:

1. Rev. W. Sterling Cary, "Por qué recordar el Holocausto", en el Chicago Sun-Times, abril 11, 1978, la sección sobre "El Holocausto", pág. 12.

2. Robert Coles, "Lost Generation", The New York Review of Books, septiembre 28, 1978, p. 50. Su ensayo se revisa la libreta de Ned O'Gorman, los niños se están muriendo (NY: Signet, 1978).

3. Simone Weil, Esperando a Dios (Londres: Fontana, 1959), pág. 116.

4. Samuel H. Dressner, La oración, la humildad y la compasión (Filadelfia:. Judía Publ Sociedad, 1957), pp 236f. D abreviado en adelante.

Este artículo está extraído del libro:

Una espiritualidad nombre Compasión: Uniendo la conciencia mística con la Justicia Social
por Matthew Fox.
 
Reproducido con permiso del editor, Tradiciones International Inner. www.innertraditions.com

 

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Sobre el Autor

Matthew Fox

Matthew Fox es un teólogo espiritual que ha sido un sacerdote ordenado desde 1967. Un teólogo de la liberación progresiva y visionaria, que fue silenciado por el Vaticano y más tarde expulsado de la orden de los dominicos. Fox es el fundador y presidente de la Espiritualidad de la Creación de la Universidad (UCS), ubicado en Oakland, California. Fox es autor de libros 24, incluyendo el más vendido Bendición original; La reinvención del Trabajo; Avance: La espiritualidad del maestro Eckhart Creación de una nueva traducción; La gracia natural (Con el científico Rupert Sheldrake), y su, más reciente Los pecados del Espíritu, bendiciones de la carne.

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