Parados frente a un universo lleno de materia, los científicos materiales se enfrentan al eterno misterio de explicar de dónde provienen todas estas cosas. Sin embargo, no enfrentamos un misterio comparable sobre si la mente tiene la capacidad de evocar un mundo tridimensional durante los sueños y las alucinaciones. En nuestro mundo, sabemos que los sueños son posibles.
Dreams Night
sueños de la noche forman parte de la tela del mundo. Ellos son el ejemplo más común de la capacidad de la mente para crear un mundo en sí mismo. A veces sabemos que estamos soñando; en otras ocasiones que se pliegan en el sueño y engañamos a nosotros mismos pensando que no somos. Mientras que en medio de un sueño, estamos convencidos del mundo soñado tiene una existencia externa. Su origen aparece fuera de nosotros; que usualmente no creemos que el sueño es de producción propia. Y, lo más importante, que es el punto de soñar. La mente quiere perderse en el mundo de creación propia, un cubo de agua arrojados al océano. La mente quiere mezclar en el mundo de los sueños, y la imagen se ve expresa sus pensamientos y deseos.
Los sueños nocturnos no tienen la estabilidad ni la coherencia del mundo público. Pero durante un sueño nocturno, el soñador no sabe nada mejor; A la izquierda con un mundo oscuro en la noche, el primer acto de la mente es evocar un mundo privado. No luchamos contra el sueño, sino que lo deseamos. Soñar es algo natural
ciencia de los materiales cree que nuestra experiencia durante las horas de vigilia se produce contra un mundo exterior separado de la mente. Pero ganamos experiencias similares en la noche cuando la mente crea su propio mundo externo. Cualquiera que haya experimentado una pesadilla y temblor despertado, temiendo el regreso del horror, sabe que los sueños de la noche pueden presentar una experiencia real. La mente es perfectamente capaz de proporcionar su propio mundo externo; en los sueños la mente suministre ambos actores y el escenario.
Los sueños nocturnos varían en intensidad y viveza; algunos son sombras suaves, imágenes fugaces. Pero otros llegan con tal presencia convincente que borran la frontera entre el sueño y la realidad. Sigmund Freud describió a un hombre de treinta años que recordaba claramente un sueño que tuvo cuando solo tenía cuatro años, un año después de la muerte de su padre. En el sueño, el empleado que sostenía la voluntad de su padre le dio al niño dos peras grandes, una para comer y otra para guardar después. La segunda pera descansaba en el alféizar de la ventana en la sala de estar. Después de despertarse, el niño estaba tan seguro de lo que había soñado que sucedió en realidad, que obstinadamente le pidió a su madre que le diera la segunda pera que creía que aún descansaba en el alféizar de la ventana.
Según algunos relatos, ningún sueño es tan real como el que implica la sensación de volar. Havelock Ellis, en su libro El mundo de los sueños, relata la experiencia del pintor francés Raffaelli, que a menudo soñaba con deslizarse por el aire como un pájaro, y estaba tan convencido por la realidad de la experiencia que al despertarse solía levantarse de la cama con la esperanza de volver a representar el vuelo de sus sueños . "No necesito decirte", comenta el pintor, "que nunca he tenido éxito".
Nuestra mente crea un mundo tridimensional realista
Que los sueños de la noche se producen y que a veces llevan a la fuerza emocional y la presencia de la experiencia de vigilia son dos hechos que cuestionan pocas personas. Pero por la noche sólo nuestra mente produce este mundo tridimensional realista. Ninguna fuerza externa científica está presente en ese momento para instalar un mundo tridimensional en frente de nosotros. Los científicos materiales creen que el cerebro durante la noche hace una copia del mundo real, de vigilia. Pero en el sueño real otra explicación es fácilmente disponible: la vida de vigilia, también, es un sueño, pero un sueño que todos compartimos en la vida de vigilia es el sueño pública;. nuestro mundo de la noche, el sueño privado.
Este enfoque no solo evita el misterio de cómo el cerebro humano -un supuesto producto casual de la versión sin sentido de la evolución de Darwin- duplica la realidad física, sino que también ayuda a explicar cómo nuestros sueños nocturnos a veces se conectan con el mundo de la vigilia. En un tema de historia común, Sports Illustrated informaron que un tiempo atrás:
La noche antes de la final de patinaje artístico femenino, Mary Scotvold tuvo un sueño. Soñó que Nancy Kerrigan, a quien Mary entrena con su esposo, Evy, duplicó su triple salto de apertura, el cambio en esa competencia. Luego, en lugar de desmoronarse, como Kerrigan había hecho en su actuación desfigurada en el campeonato mundial 1993 en Praga, Nancy se juntó para patinar un programa limpio el resto del camino. Mary despertó a Evy y le relató el sueño.
Y, por supuesto, Kerrigan "patinaba como en el sueño". Charles Dickens informó un sueño similar en su diario personal:
Soñé que vi a una dama con un chal rojo y de espaldas a mí. . . . Al darse la vuelta, descubrí que no la conocía y me dijo: "Soy la señorita Napier." Todo el tiempo que me vestía a la mañana siguiente, pensé: qué cosa más absurda es tener un sueño tan distinto sobre nada ! y por qué la señorita Napier? Porque nunca he oído hablar de ninguna señorita Napier. Ese mismo viernes por la noche leo. Después de la lectura, [entraron] en mi sala de retiros la señorita Boyle y su hermano, y la dama del chal rojo a quien presentaron como "¡Señorita Napier!"
Aunque podemos categorizar todos los eventos como estos como meras coincidencias o rarezas de la naturaleza, debemos recordar que la elaboración de una conexión entre un pensamiento en la mente y un evento natural es común no sólo a los fenómenos paranormales, sino también a la forma en que los científicos a desarrollar teorías acerca de la mundo. Cada vez que una teoría científica se ha demostrado válido, como la teoría de la gravedad de Newton, se podría preguntar cómo un pensamiento en la mente viene a corresponder con un evento que ocurre en un mundo externo supuestamente separada de la mente?
¿Cómo se correlaciona la teoría con un evento natural independiente? Aquellos que han estudiado cómo los científicos diseñan teorías señalan que no existen reglas sistemáticas "por las cuales las hipótesis o teorías puedan derivarse mecánicamente o inferirse a partir de datos empíricos". La transición de los datos a la teoría requiere imaginación creativa. "En otras palabras, los científicos comúnmente conectan una teoría a un evento natural a través de la intuición y el conocimiento, no a través de la deducción lógica. El profesor Hempel relata un relato de un descubrimiento científico que tiene mucho en común con los sueños precognitivos:
El químico Kekulé. . . nos dice que él siempre había estado tratando, sin éxito, para idear una fórmula estructural de la molécula de benceno cuando, una noche en 1865, se encontró una solución a su problema mientras dormitaba frente a su chimenea. Mirando a las llamas, le pareció ver átomos bailando en las matrices de serpiente. De repente, una de las serpientes forman un anillo agarrando el asimiento de su propia cola y luego se giró burlonamente delante de él. Kekulé se despertó en un instante: había dado con la idea ya famoso y familiar de representar la estructura molecular del benceno por un anillo hexagonal. Pasó el resto de la noche la elaboración de las consecuencias de esta hipótesis.
El sueño "Eureka" y la mente colectiva
Según los informes, el físico ganador del Premio Nobel Niels Bohr se inspiró para formular su versión del átomo del sistema solar a través de un sueño nocturno, y se dice que Albert Einstein llegó a sus realizaciones conmovedoras del universo a través de visiones místicas. Los científicos de materiales llaman a estos episodios momentos "Eureka!", Chispas de genio, accidentes felices. . . pero en ellos encontramos una característica común a los sueños precognitivos: una visión que ocurre solo en la mente se refleja más tarde en el mundo público. Pero, ¿por qué la ciencia llama a una teorización y la otra fantasía?
La ciencia material cree que no existe conexión entre la mente y la materia, y seguramente ninguna entre los sueños nocturnos y el mundo público. Sin embargo, si el mundo es un sueño, necesariamente compartimos la misma opinión porque es un mundo común para todos nosotros. Por la noche, la mente individual puede compartir más fácilmente la mente colectiva de la que es fundamentalmente parte.
Los sueños nocturnos dicen algo sobre nuestro mundo. Durante la noche proyectamos un mundo externo que nos hace creer que tiene un origen independiente; jugamos un juego en nosotros mismos. ¿Qué nos hace creer que eventos similares no tienen lugar durante el día? Nuestra mente soñadora en la noche se encuentra en la misma relación con un sueño nocturno que nuestra mente despierta frente al mundo público. ¿No es la diferencia entre nuestros sueños nocturnos y el mundo cotidiano solo uno de grado? En la mañana después de un mal sueño, nos despertamos para darnos cuenta de que solo estábamos soñando; la pesadilla nunca sucedió En una nueva mañana, podemos despertar y darnos cuenta de que el sueño más grande se encuentra ante nosotros.
© 2013, 2014 por Philip Comella. Todos los derechos reservados.
Reimpreso con permiso Editor: Rainbow Ridge Books.
Fuente del artículo:
El colapso del Materialismo: Visions of Science, los sueños de Dios
por Philip Comella.
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Sobre la autora
PHILIP COMELLA es un abogado en ejercicio con un título de filosofía cuya misión en la vida es exponer las falacias en nuestra cosmovisión materialista actual y avanzar en una perspectiva más prometedora y racional. En la búsqueda de esa misión, pasó 30 años estudiando las ideas fundamentales de nuestra cosmovisión científica actual y desarrollando los argumentos presentados en este libro.
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