Imagen de Gerd Altmann
El análisis científico de COVID-19 está dominado por cuestiones médicas y farmacéuticas de vacunas y minimización de riesgos. Pero mientras tanto, los científicos sociales deben rastrear los órdenes sociales emergentes donde se están formando nuevas convenciones y sentidos del yo y el parentesco. Están descubriendo que está surgiendo una nueva cultura de coronavirus y, con ella, muchas preguntas inesperadas.
El científico social pregunta: ¿qué nuevos tipos de prácticas cotidianas están surgiendo? Un ejemplo útil es habilidades sociales para nuevos medios.
¿Ha notado en reuniones en línea, por ejemplo, etiquetas emergentes de cuándo "levantar la mano" o dejar escapar su contribución, o cuándo escribir un mensaje en el chat? Estas micro decisiones, lejos de ser arbitrarias, son el cultivo activo de las nuevas etiquetas y lenguas vernáculas que reflejan la jerarquía y otras sensibilidades.
Y esto no solo está sucediendo en línea. Estas nuevas sensibilidades afectan la forma en que usamos nuestro cuerpo para ser sociales, desde cuándo y cómo golpear el codo, hasta cómo sonreír con los ojos cuando la boca está oculta.
¿Cuáles son las nuevas etiquetas de quién pasa primero al distanciarse? ¿Hay alguna vez circunstancias en las que sea aceptable abrazar? ¿Podemos hacer una “parada y charlar” en un supermercado cuando hay cola afuera?
Por supuesto, hacer cola, esa casta que define a la antropología británica, con su cultura asociada de tutting, es un campo minado para nuevas formas de transgresión e irritabilidad cotidianas. De hecho, ¿qué debemos pensar de las personas que no llevan máscara?
¿Expresan un libertarismo escéptico o luchan con la salud mental personal? Qué nuevas expresiones de empatía y firmeza son necesarios y cuando? Cada vez que compramos, se nos plantean estas preguntas a medida que descubrimos la nueva cultura del coronavirus.
Preguntas de comunidad
Luego está nuestro sentido cambiante de comunidad a medida que el radio físico de nuestra vida cotidiana se reduce y nos volvemos más conscientes e incluso dependientes de vecinos. ¿Volverán las tiendas de la esquina a convertirse en una parte fundamental de la vida comunitaria?
Mientras tanto, nuestra relación con nuestros hogares y nuestro propio sentido de vida doméstica se ha intensificado a través de juergas de desorden, pintura y jardinería. Las personas que viven en casas compartidas encuentran sus relaciones mucho más íntimas y codependientes. Cocinar se convierte más en un evento para estructurar un día, ya que la gente aprende en masa cómo hornear pan de masa madre y luego pasa a la siguiente moda.
De hecho, el auge y la caída de tales modas, marcado por aumentos repentinos en las ventas de bicicletas, utensilios de jardinería, bricolaje, compras electrónicas, tienen mucho que decirnos sobre nuestra naciente cultura de consumo de coronavirus.
¿Cómo nos reuniremos en el espacio común? ¿Los británicos empezarán a comer al aire libre a medida que bajen las temperaturas? ¿Será socialmente aceptable que los adultos beban latas de alcohol en los parques públicos? ¿Cómo será la vergonzosa incomodidad de decidir quién será incluido y excluido en grupos de seis jugar en círculos sociales?
Las familias se están adaptando a sus nuevos modos de conexión. Shutterstock
La intimidad familiar debe aprenderse de nuevo a través de modos alternativos como los grupos de Whatsapp y las llamadas de Zoom. Al principio perseguido con entusiasmo, pero ahora estableciéndose en formas más sostenidas de mantenerse en contacto, ¿con qué frecuencia se deben hacer estas llamadas? ¿Cuándo debería ser una videollamada y cuándo una llamada normal? Existe la práctica de reenviar memes y mensajes de texto simples, compromisos mínimos que, sin embargo, mantienen vivo el parentesco.
Todas estas nuevas prácticas se están estructurando en torno a nuevas formas de aislamiento, soledad, preocupación y culpa. ¿Qué vamos a hacer con la Navidad? ¿Cómo se intercambiarán los regalos? ¿Qué innovaciones ocurrirán a medida que descubramos nuevas formas de llegar? ¿Qué nuevas formas de soledad y miseria, unión y alegría descubriremos?
¿Ha cambiado el trabajo para siempre?
¿Cuántos trabajadores, ahora liberados del gasto, el cansancio y el tiempo de desplazamiento, aceptarán volver al trabajo? ¿Qué nuevas formas de rechazo y poder en el lugar de trabajo están surgiendo? ¿Qué costos operativos organizacionales se están volviendo prescindibles? Cada nuevo acto de racionalización del lugar de trabajo provoca profundos efectos en cadena en todo el espectro de la vida cotidiana.
Las economías personales se están transformando. Algunos se benefician enormemente al evitar costos como los desplazamientos y las vacaciones, mientras que otros experimentan el colapso impactante de sus ingresos. A medida que se clasifican los ganadores y perdedores de la cultura del coronavirus, muchos se darán cuenta de que es posible que sus estilos de vida de consumo y poder adquisitivo anteriores a COVID no regresen pronto.
Ahora que nos damos cuenta de que la cultura del coronavirus es un largo camino y no un impacto agudo, ¿la historia ha sido alguna vez tan abierta? Al centrarnos en las enormes decisiones gubernamentales que son la base del ciclo de las noticias, podemos perder el significado de las transformaciones humildes y micro que son la base de cómo vivimos y entendemos nuestras vidas.
A medida que pasamos de experimentar lo cotidiano como algo extraño y misterioso, a aprender nuevas formas de conciencia social, unión e irritabilidad, estamos co-creando y descubriendo la nueva normalidad: la nueva cultura del coronavirus. Ya sea para bien o para mal, la ciencia social de la vida cotidiana nunca ha sido más emocionante.
Sobre la autora
Alan Bradshaw, profesor de marketing, Royal Holloway. El diccionario de la cultura del coronavirus, editado por Alan Bradshaw y Joel Hietanen, es publicado por Repeater Books.
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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