Las mujeres se cierran cuando mencionan el tema aún tabú de la agresión sexual. markgoddard / Getty
Como erudito, He examinado las circunstancias que pueden llevar a las víctimas a cambiar sus historias sobre agresión sexual.
Específicamente, estudio a los sobrevivientes del Holocausto judíos húngaros. Lo que he descubierto es que los supervivientes judíos húngaros niegan abrumadoramente haber experimentado personalmente la violencia sexual, aunque la omnipresencia de la violación se menciona en casi todas las historias orales.
Los resultados de mi investigación sugieren que cuando una sobreviviente de una supuesta agresión sexual cambia su historia, puede haber explicaciones legítimas de por qué lo hizo.
Violencia sexual durante el Holocausto y liberación
En las etapas finales de la Segunda Guerra Mundial y sus secuelas inmediatas, la violencia sexual contra las mujeres proliferó a un ritmo asombroso.
Se postula que los casos de violación están en algún lugar entre decenas de miles y millones. La mayoría de los casos fueron perpetrados por soldados aliados cuando "Liberado" las zonas de Europa que llegarían a ocupar. Solo en Budapest, los soldados soviéticos violaron a unas 50,000 mujeres, aproximadamente 10% de la población femenina de la ciudad húngara.
La violencia sexual perpetrada por soldados aliados solo agravó el trauma de los sobrevivientes del Holocausto, algunos de los cuales también habían presenciado o experimentado casos esporádicos de violencia sexual a manos de los nazis, sus colaboradores y compañeros de campo. No tan esporádicamente, a puerta cerrada, rescatadores también abusaron sexualmente de mujeres judías en la clandestinidad.
Como han enfatizado prácticamente todos los sobrevivientes judíos húngaros que he encontrado en mi investigación, la violencia sexual era omnipresente cuando los soviéticos liberaron Hungría. Sin embargo, pocas sobrevivientes admiten haber sido violadas.
Después de que los soviéticos liberaran Budapest, arriba, en 1945, los soldados soviéticos violaron a unas 50,000 mujeres húngaras. Wikipedia
Después de la Segunda Guerra Mundial, los sobrevivientes del Holocausto fueron efectivamente silenciados por aquellos que no habían compartido sus experiencias, tanto judíos como no judíos.
Sobrevivientes judíos que permanecieron en Europa, así como los que emigraron a Norteamérica e israel, se hicieron sentir que su experiencia de persecución - todo, no solo lo que era de naturaleza sexual - fue vergonzoso y tabú. Los sobrevivientes sabían que no debían discutir sus experiencias fuera de la comunidad de sobrevivientes.
El público tardó décadas en ser receptivo y, finalmente, alentar testimonios de sobrevivientes. Incluso hoy, sin embargo, el tema de la violencia sexual sigue siendo un tabú.
Tabúes inquebrantables
Mi investigación postdoctoral explora cómo los diferentes procesos y métodos de entrevista utilizados en el Archivo de videos de Fortunoff para testimonios del Holocausto en la Universidad de Yale y Archivo de Historia Visual de la Fundación Shoah en la Universidad del Sur de California han afectado la disposición de las sobrevivientes a discutir la violencia sexual en los testimonios de posguerra.
Analizo testimonios de sobrevivientes que dieron historias orales en ambas instituciones. Estoy especialmente interesado en aquellos que participaron en las primeras entrevistas, en 1979 y 1980. Durante ese período, muchos sobrevivientes contaban sus historias públicamente por primera vez, rompiendo un tabú social. Los sobrevivientes hablaron con franqueza sobre sus impresiones de que nadie quería escuchar sobre sus experiencias de persecución.
Estaba tratando de discernir si estos supervivientes que rompían el tabú estaban más dispuestos que sobrevivientes dando testimonio en décadas posteriores para superar otro estigma: compartir con franqueza sus experiencias personales de agresión sexual.
Ellos no eran.
El estigma y la vergüenza asociados a la agresión sexual permanecieron inquebrantables, incluso cuando los sobrevivientes reclamaron narrativas de "judíos del gueto" que iban "como ovejas al matadero". Al hacerlo, los sobrevivientes contribuyeron al proceso de revertir los tabúes que rodean la vergüenza y los abusos no sexuales relacionados con el Holocausto. Por el contrario, persiste el estigma de la violación y la violencia sexual.
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Creo que las costumbres sociales y los tabúes que históricamente han moldeado (y limitado) las narrativas de los sobrevivientes siguen siendo relevantes hoy en día, a pesar del alto perfil del movimiento #MeToo. Exponen los factores externos que podrían alentar a alguien que previamente había negado una agresión a compartir más adelante su historia.
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En 2013, se estrenó una película, 'Silenced Shame', sobre la violación por parte del ejército soviético de decenas de miles de mujeres húngaras en 1945.
No es infrecuente que los sobrevivientes se “apaguen” cuando se intenta divulgar información sobre abuso sexual.
Recientemente me encontré con el testimonio de una sobreviviente del Holocausto que en 1980 habló sobre una agresión sexual, aunque no la suya. Sollozando, esta sobreviviente contó su historia solo para ser interrumpida por un entrevistador que cambió abruptamente de tema. Cuando esta misma sobreviviente fue entrevistada nuevamente en 1994 sobre su experiencia en el Holocausto, se refirió al perpetrador pero no mencionó su hábito de violar a mujeres jóvenes judías.
Es imposible saber por qué la sobreviviente del Holocausto luego omitió esta parte de su historia. Pero el incidente muestra que durante mucho tiempo se ha evitado que las mujeres mencionen el tema todavía tabú de la agresión sexual.
Las presiones que experimentaron estas sobrevivientes judías húngaras no están lejos de las que enfrentan las mujeres hoy en día, y creo que podemos extrapolar las experiencias de estas mujeres.
En 2020, incluso las mujeres que participan en algunos de los círculos más progresistas enfrentan una presión implícita para autocensurarse cuando se trata de acusaciones de violación y agresión sexual. Pueden experimentar repercusiones tangibles si se niegan a seguir la línea.
Solo el extraordinario atípico está dispuesto a compartir su historia, o compartir más de su historia, cuando tiene todas las razones para creer que nadie quiere escucharlo.
Sobre la autora
Allison Sarah Reeves Somogyi, Miembro, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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