En Occidente, la mayoría de los aspirantes a budistas desean participar activamente en las prácticas espirituales, pero carecen del tiempo suficiente para emprender toda la gama de prácticas tradicionales. Son personas con familias, carreras y vidas sociales que, no obstante, están dedicadas a las enseñanzas y desean seguir el camino espiritual. Este es un gran desafío.
A veces los maestros tradicionales de Asia no se valoran suficientemente este punto, por lo que hacer una distinción entre lo que consideran una "práctica espiritual", por un lado, y la "vida cotidiana" en la otra.
De acuerdo con este enfoque tradicional, las prácticas específicas del Dharma, como la meditación, los rituales, los centros que asisten, y las ofertas que hacen son consideradas como actividades espirituales, mientras que el resto de la vida, como estar en casa con la familia, ir a trabajar, y la interacción social son considerados como meras actividades mundanas. Una vez escuché a un muy venerable lama, cuando se le preguntó por uno de sus discípulos occidentales, "Tengo una familia, los niños, y un trabajo, así que no tengo mucho tiempo para la práctica espiritual, ¿qué debo hacer?" respondió: "No te preocupes, cuando sus hijos han crecido usted puede tomar la jubilación anticipada, y entonces usted puede comenzar a practicar."
Esta idea de que sólo sesión solemne, haciendo postraciones, ir al templo, para escuchar las enseñanzas del Dharma, y la lectura de libros religiosos constituyen la práctica, y el resto del día es de lastre tanto, puede hacernos sentir muy frustrados con nuestras vidas. Es posible que acabemos resentir nuestras familias y nuestro trabajo, siempre soñando con un momento en el que va a liberar a hacer "la práctica real." Podríamos pasar la mejor parte de nuestra vida resintiendo las mismas circunstancias que podían darnos los medios más profundos de progresar en el camino espiritual.
La clave para que Sus Hijos Coman
Hay cambios que están ocurriendo ahora, no en las prácticas en sí mismas ni en la filosofía básica, pero en el énfasis. Hay un amplio precedente se encuentra en el budismo zen, que enseña que todo lo que hacemos, siempre que se haga con total conocimiento, es una actividad espiritual. Por otro lado, si realizamos una acción distraídamente, con sólo la mitad de nuestra atención, se convierte en una actividad más mundana. No importa lo que es. Uno podría él un gran maestro de la meditación sobre un trono alto, pero a menos que uno está presente y consciente en el momento, no tiene sentido sentarse allí. Por otro lado, uno podría ser hojas radicales, picar verduras o limpiar el baño y siempre mantiene una atención completa, todas estas actividades se convierten en prácticas espirituales. Es por eso que en las películas sobre monasterios zen se hace todo con tal elegancia interior notable, con un aire de estar completamente presente en el momento.
Ahí está la clave para aquellos de nosotros que tenemos vidas muy ocupadas. Podemos convertir las acciones que normalmente se consideran como algo rutinario, aburrido, sin sentido y espiritualmente a la práctica el karma, y transformar nuestras vidas en el proceso. Hay dos aspectos distintos a llevar a cabo esta transformación, a pesar de que no convergen. Uno es crear un espacio interior. Se trata de una centralización interior, el silencio interior, la claridad interior, que nos permite comenzar a ver las cosas más como son en realidad y no la forma en que normalmente se lo interprete. El otro aspecto es aprender a abrir nuestros corazones.
Es relativamente fácil sentarse en el cojín y pensar: "Que todos los seres sensibles estén bien y felices", y enviar pensamientos de amor y bondad a todos aquellos pequeños seres sintientes por ahí en el horizonte en alguna parte! Después alguien viene y nos dice que hay una llamada de teléfono y nosotros respondemos mal humor, "Vete. Estoy haciendo mi bondad amorosa meditación."
Desarrollando amor y bondad con nuestra familia
El mejor lugar para nosotros para comenzar nuestra práctica de Dharma es con nuestra familia. Contamos con los más fuertes conexiones kármicas con miembros de la familia, por lo tanto, tenemos una gran responsabilidad para el desarrollo de nuestras relaciones con ellos. Si no podemos desarrollar la bondad amorosa hacia nuestra familia, ¿por qué siquiera hablar de otros seres. Si realmente queremos abrir nuestro corazón, tiene que ser conectados directamente a nosotros, como nuestros socios, hijos, padres y hermanos. Esta es siempre una tarea difícil, porque tenemos que superar los patrones de comportamiento profundamente arraigadas.
Creo que esto puede ser especialmente desafiante para las parejas. A veces pienso que sería una buena idea tener una grabadora o incluso una cámara de video para registrar cómo las parejas se relacionan entre sí, para que puedan ver y oírse interactuando más tarde. Él dice esto, ella dice eso, cada vez, y cada vez que las respuestas son tan poco hábiles. Se bloquean en un patrón. Causan dolor a ellos mismos y a quienes los rodean, incluso a sus hijos, y no pueden salir.
Poner en práctica la bondad amorosa realmente ayuda a aflojar los patrones rígidos que hemos desarrollado a lo largo de muchos años. A veces es una buena idea simplemente cerrar los ojos, luego abrirlos y mirar a la persona que tenemos enfrente, especialmente si se trata de alguien que conocemos muy bien, como nuestro compañero, nuestro hijo o nuestros padres, y realmente tratar de los veo como si fuera la primera vez. Esto puede ayudarnos a apreciar sus buenas cualidades, que luego nos ayudarán a desarrollar bondad amorosa para ellos.
Paciencia: el antídoto contra la ira
La paciencia es el antídoto contra la ira. Desde una perspectiva de Dharma, la paciencia se considera extremadamente importante. El Buda lo elogió como la mayor austeridad. Debemos desarrollar esta calidad maravillosa, amplia y expansiva. No tiene nada que ver con suprimir o reprimir ni nada de eso; más bien, se trata de desarrollar un corazón abierto.
Para desarrollar esto, necesitamos tener contacto con las personas que nos molestan. Verá, cuando la gente nos ama y es amable con nosotros, dice las cosas que queremos escuchar y hace todas las cosas que queremos que haga, puede sentirse genial pero no aprendemos nada. Es muy fácil amar a las personas que son adorables. ¡La prueba real viene con personas que son absolutamente detestables!
Te voy a contar una historia. ¿Alguno de ustedes ha oído hablar de Santa Teresa de Lisieux? Ella a veces se llama la "Pequeña Flor". Para aquellos de ustedes que no, ella era una chica de una familia de clase media francesa en Normandía. Ella se convirtió en una monja carmelita, a la edad de quince años y murió de tuberculosis a finales del siglo XIX, cuando sólo tenía veinticuatro años. Ahora ella es la patrona de Francia, junto con Juana de Arco. Vivía en un pequeño y cerrado convento carmelita con una treintena de otras mujeres. Cuatro de sus hermanas también fueron monjas en el convento de monjas misma. Su hermana mayor era la madre superiora.
Tienes que tratar de imaginar la vida en un orden contemplativo. Solo ves a las otras personas en el grupo. No los has elegido. No es como si eligieras a todos tus mejores amigos para entrar en el orden. Entras allí y luego descubres lo que tienes. Te sentarás junto al que vino antes que tú y el que te siguió durante toda tu vida.
No tienes elección. Comes con ellos, duermes con ellos, rezas con ellos y pasas tu tiempo de recreación con ellos. Es como si a todos los que estábamos aquí en esta sala se nos dijera de repente: "¡Esto es todo, amigos! Nunca verán a nadie más por el resto de sus vidas. No se eligieron, pero aquí están todos. " ¡Imagina!
El máximo desafío de aceptación
Ahora había una monja a quien Therese no podía soportar. No le gustaba nada de esta mujer: la forma en que se veía, la forma en que caminaba, la forma en que hablaba o la forma en que olía. Therese era bastante exigente. Las monjas solían contemplar en silencio por la mañana en una gran capilla de piedra, donde reverberaban todos los sonidos. Esta monja solía sentarse frente a Therese y hacer extraños ruidos de clic. Los ruidos no eran rítmicos, por lo que nunca supo cuándo iba a suceder el siguiente clic. Se suponía que debía estar contemplando, pero en cambio estaría empapada en sudor frío, esperando el siguiente clic.
Therese sabía que estaría cerca de ella por el resto de su vida y que la mujer nunca iba a cambiar. Finalmente, se dio cuenta de que no tenía sentido tratar de escapar deslizándose por un pasillo cada vez que veía a la mujer acercándose. Obviamente, algo acerca de ella era agradable a Dios, porque la había llamado a convertirse en una esposa de Cristo.
Ella decidió que debía haber algo hermoso sobre esta monja que no podía ver. Se dio cuenta de que, como esta mujer no iba a cambiar, lo único que podría cambiar sería la propia Teresa. Entonces, en lugar de alimentar su aversión o evitar a la mujer, comenzó a hacer un esfuerzo por conocerla y ser tan encantadora con ella como si fuera su mejor amiga.
Ella comenzó a hacer sus pequeños regalos y a anticipar las necesidades de la mujer. Ella siempre le dio su mejor sonrisa, directamente desde su corazón. Hizo todo lo posible por tratar a esta mujer como si fuera su amiga más querida. Un día, la mujer le dijo: "Realmente no sé por qué me amas tanto". Therese pensó, "¡Si supieras!"
Al actuar de esta manera, Teresa se convirtió genuinamente enamorado de esta mujer. Ya no era un problema para ella, pero nada acerca de que la mujer había cambiado realmente. Estoy seguro de que todavía se sentó allí hacer clic de distancia, ajeno a todo. Sin embargo, todo había cambiado. El problema había sido superado, y de Teresa había una gran cantidad de crecimiento interior. Ella no realizó ningún milagro grandes. Ella no tiene grandes visiones. Ella hizo algo muy simple, que todos somos capaces de hacer - que cambió su actitud. No podemos transformar el mundo, pero sí podemos transformar nuestra mente. Y cuando podemos transformar nuestra mente, y he aquí que, el mundo entero se transforma!
Cambiar nuestra actitud
Shantideva, el erudito indio del siglo VII, escribió que la tierra está llena de guijarros, rocas afiladas y cardos. Entonces, ¿cómo podemos evitar tropezarnos los dedos de los pies? ¿Vamos a alfombrar toda la tierra? Nadie es lo suficientemente rico como para alfombrar toda la tierra de pared a pared. Pero si tomamos un pedazo de cuero y lo aplicamos en la suela de nuestras plantas como sandalias o zapatos, podemos caminar a todas partes.
No necesitamos cambiar todo el mundo y todas las personas en él según nuestras especificaciones. Hay miles de millones de personas, pero solo un "yo". ¿Cómo puedo esperar que todos hagan exactamente lo que yo quiero? Pero no necesitamos eso. Todo lo que necesitamos hacer es cambiar nuestra actitud. Podemos considerar a las personas que nos molestan y causarnos los mayores problemas como nuestros mejores amigos. Ellos son los que nos ayudan a aprender y transformar.
Una vez, cuando estaba en el sur de la India, fui a ver a un astrólogo y le dije: "Tengo dos opciones. O puedo volver al retiro o puedo comenzar un convento de monjas. ¿Qué debo hacer?" Me miró y me dijo: "Si vuelves al retiro, será muy pacífico, muy armonioso, muy exitoso y todo irá bien. Si comienzas un convento de monjas, habrá muchos conflictos, muchos problemas, muchas dificultades, pero ambas son buenas, así que tú decides ". Pensé: "¡De vuelta al retiro, rápido!"
Nuestros desafíos son nuestros mejores ayudantes
Luego conocí a un sacerdote católico y se lo mencioné. Él dijo: "Es obvio. Comienzas el convento de monjas. De qué sirve siempre buscar la tranquilidad y evitar los desafíos". Dijo que somos como pedazos de madera. Tratar de suavizar nuestros bordes irregulares con terciopelo y seda no funcionará. Necesitamos papel de lija Las personas que nos molestan son nuestro papel de lija. Nos van a hacer más suaves. Si consideramos a aquellos que son extremadamente irritantes como nuestros mejores ayudantes en el camino, podemos aprender mucho. Dejan de ser nuestros problemas y en su lugar se convierten en nuestros desafíos.
Una décima parte del siglo bengalí Atisha pandita llamado Palden reintrodujo el budismo en el Tíbet. Él tenía un criado que era realmente horrible. Él abusaba de Atisha, rebeldes, y en general un gran problema. Los tibetanos pidieron Atisha lo que estaba haciendo con un tipo tan horrible que era tan absolutamente desagradable. Ellos dijeron: "Enviar hacia atrás. Nosotros nos encargaremos de ustedes". Atisha respondió: "¿De qué estás hablando? Él es mi más grande maestro de la paciencia. Él es la persona más preciosa a mi alrededor!"
La paciencia no significa supresión, y no significa reprimir nuestra ira o entregarla a nosotros mismos en forma de auto-culpa. Significa tener una mente que ve todo lo que sucede como resultado de causas y condiciones que hemos puesto en marcha en algún momento de esta vida o de vidas pasadas. ¿Quién sabe cuál ha sido nuestra relación con alguien que nos está causando dificultades ahora? ¡Quién sabe lo que le hemos hecho en otra vida!
Si respondemos a tales personas con represalias, simplemente nos estamos encerrando en ese mismo ciclo. Tendremos que seguir reproduciendo esta parte de la película una y otra vez en esta y en futuras vidas. La única forma de salir del ciclo es cambiando nuestra actitud.
Cuando los comunistas tomaron el control del Tíbet, encarcelaron a muchos monjes, monjas y lamas. Estas personas no hicieron nada malo. Simplemente estaban allí en ese momento. Algunos fueron encarcelados en campos de trabajos forzados chinos durante veinte o treinta años y ahora solo están siendo liberados. Hace un tiempo, conocí a un monje que había estado preso durante veinticinco años. Había sido torturado y tratado mal, y su cuerpo era casi un desastre. ¡Pero su mente! Cuando lo mirabas a los ojos, lejos de ver amargura, quebrantamiento u odio en ellos, podías ver que brillaban. ¡Parecía que acababa de pasar veinticinco años en retirada!
De lo único que habló fue de su gratitud a los chinos. Realmente lo habían ayudado a desarrollar amor abrumador y compasión hacia aquellos que le causaron daño. Él dijo: "Sin ellos, simplemente habría continuado pronunciando tópicos". Pero debido a su encarcelamiento, tuvo que recurrir a su fuerza interior. En tales circunstancias, te hundes o superas. Cuando salió de prisión, no sintió nada más que amor y comprensión hacia sus captores.
Transformando Ocurrencias Negativas
Una vez que leí un libro de Jack London. No puedo recordar el titulo Se llamaba algo sobre las estrellas. (Nota del editor: El Rover Star por Jack London.) Era una historia sobre un profesor universitario que había asesinado a su esposa y estaba en la prisión de San Quentin. A los guardias de la prisión no les gustaba este tipo en absoluto. Él era demasiado inteligente. Entonces ellos hicieron todo lo posible para hostigarlo. Una de las cosas que hicieron fue atar a las personas en un saco de lona muy rígido y apretarlo para que apenas pudieran moverse o respirar, y todo su cuerpo se sentiría aplastado. Si alguien se quedó en esto por más de cuarenta y ocho horas, murieron.
Pondrían continuamente al profesor en esto durante veinticuatro o treinta horas a la vez. Mientras estaba envuelto así, porque el dolor era insoportable, comenzó a tener experiencias extracorporales. Finalmente, comenzó a vivir vidas pasadas. Luego vio sus interrelaciones en vidas pasadas con las personas que lo atormentaban. Al final del libro estaba a punto de ser ahorcado, pero no sentía nada más que amor y comprensión hacia sus torturadores. Él realmente entendía por qué estaban haciendo lo que estaban haciendo. Sintió su infelicidad interior, confusión e ira que estaban creando el escenario.
En nuestra forma más modesta, también nosotros debemos desarrollar la capacidad de transformar los sucesos negativos y llevarlos por el camino. Aprendemos mucho más de nuestro dolor que de nuestros placeres. Esto no significa que tengamos que salir a buscar para el dolor - ni mucho menos. Pero cuando el dolor llega a nosotros, en cualquier forma, en lugar de resentimiento y creando más dolor, podemos verlo como una gran oportunidad para crecer - para salir de nuestros patrones de pensamiento normales, tales como, "No le gusta mí, así que no voy a quererlo ". Podemos comenzar a trascender todo eso y utilizar este método para abrir el corazón.
El Buda dijo una vez: "Si alguien te da un regalo y no lo aceptan, ¿a quién pertenece el regalo?" Los discípulos le contestaron: "Pertenece a la persona que lo dio." Entonces el Buda dijo: "Bueno, yo no acepto el abuso verbal. Así que es tuyo." No tenemos que aceptarlo. Podemos hacer que nuestras mentes como un gran espacio abierto. Si usted lanza el barro en el espacio abierto, que no ensucien el espacio. Sólo se mancha la mano de la persona que lo lanzó. Es por esto que es tan importante para desarrollar la paciencia y aprender a transformar los eventos negativos y los negativos en una respuesta espiritual positiva.
Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications. © 2002.
www.snowlionpub.com
Artículo Fuente
Reflexiones sobre un lago de montaña: enseñanzas sobre budismo práctico
por Tenzin Palmo.
Esta brillante colección de enseñanzas de Darma de Tenzin Palmo aborda temas de interés común para los practicantes budistas de todas las tradiciones. Agradable, ingenioso y perspicaz, Tenzin Palmo presenta una visión inspiradora y sensata de la práctica budista.
Info / Pedir este libro. También disponible como edición Kindle..
Sobre la autora
Tenzin Palmo, nació en Londres en 1943. Ella viajó a la India cuando ella era 20, conoció a su maestro, y en 1964 fue una de las primeras mujeres occidentales que se ordenó como monja budista tibetana. Después de doce años de estudio y hacer retiros frecuentes durante los largos meses de invierno del Himalaya, buscó completo aislamiento y mejores condiciones. Ella encontró una cueva cercana, donde se quedó y se practica por otros doce años. Hoy Tenzin Palmo vive en Tashi Jong, Himachal Pradesh en el norte de la India, donde se ha establecido Dongyu Gatsal Ling Casa de las Monjas para las mujeres jóvenes de Tíbet y las regiones fronterizas del Himalaya. Con frecuencia enseña en todo el mundo.
