El tiempo es dinero, como dicen. Como cultura, odiamos la idea de perder el tiempo, de perder tiempo, y a menudo nos encontramos sin tiempo, luchando contra el reloj. El tiempo se asocia con ser productivo, con hacer las cosas a tiempo. En América, las personas se sienten culpables por tomarse unas vacaciones. No hacer nada es casi pecaminoso. Pero lo que realmente is ¿una pérdida de tiempo?

El único tiempo que tenemos objetivamente es este momento que estamos viviendo ahora. ¿Qué determina si se desperdicia o no? El poeta James Wright plantea esa pregunta en su poema "Acostado en una hamaca en la granja de William Duffy en Pine Island, Minnesota". Está acostado en una hamaca, con los ojos en una mariposa de bronce en el tronco del árbol, sus oídos conscientes de los cencerros en las distancias de la tarde.

Un halcón de gallina flota, buscando su hogar.
He perdido mi vida

Estar dispuesto a no hacer nada en absoluto

Tumbarse en una hamaca es la metáfora perfecta de la voluntad de no hacer nada, nada en absoluto. Renunciar a todos los deberes y responsabilidades, descansar y soltar la lucha actual. Quizás la razón por la que nos permitimos tan poco de este tipo de lujo es que tenemos miedo de que nosotros y nuestras vidas se nos escapen de los dedos, que sin la vara que tantos de nosotros hemos hecho para la espalda, nos convertiríamos en gelatina, desprovistos de todos lo harán. Peor aún, dejaríamos de existir si no estuviéramos haciendo algo útil.

Después de todo, el ser psicológico está arraigado en el tiempo. Necesita sentir que está en un viaje, que está llegando a algún lugar, a cualquier parte. Si no fuera a ir a algún lugar, se sentiría forzado a sentir el miedo al momento presente, el miedo a no existir, el vacío debajo de sus pies.

La norma cultural

Nuestro viaje individual se ve reforzado por la norma cultural. Nuestra cultura está tan obsesionada con la necesidad de "Hacer" que si estamos inactivos por un tiempo, es muy probable que pensemos que estamos perdiendo el tiempo y la vida. Todo el mundo quiere "tener una vida" y "tener una vida", y eso generalmente significa dedicarnos a alguna actividad lucrativa que mostrará un resultado tangible. Ciertamente no significa holgazanear en una hamaca. Eso es para perdedores o enfermos.

Esta no es la forma en que James Wright lo ve. Tener una vida, para él, significaba sentir la vitalidad, la claridad y la tranquilidad que experimentó mientras estaba acostado en la hamaca ese día. Su poema muestra cuán consciente y en contacto estaba con su experiencia actual. No significaba que quisiera estar todo el día en una hamaca. Significaba que la paz, la presencia, sentía que era lo más cercano que conocía a una vida bien y plenamente vivida, una vida, entonces, determinada menos por su productividad que por la calidad de la experiencia conocida momento a momento.

Se dio cuenta en esa hamaca de cuán pocos momentos como este se había permitido a sí mismo. Se dio cuenta de que una vida desperdiciada es una que no está impregnada de momentos de presencia pura y consciente.

La era de las distracciones

Ese poema fue escrito antes de que existiera Internet. Mentir sin distracciones en una hamaca, o hacer su equivalente, es más desafiante ahora. ¿Cuándo fue la última vez que estuvo en su terraza o sofá sin su teléfono?

Soy tan susceptible a las distracciones como cualquiera. Rara vez miro los correos electrónicos mientras escribo, pero lo hice hace unos minutos. ¡Y serendipia! Había un correo electrónico de Rick Hanson, el autor de Felicidad Hardwiring. Era su boletín de noticias; el título del boletín era "Suelta la carga". En él, Rick dice:

“Hacer las cosas a veces parece la religión secular del mundo desarrollado, especialmente en Estados Unidos, donde habitualmente hacemos sacrificios en el altar del hacer. Yo mismo soy así: mi principal compulsión / adicción es tachar elementos de mi lista de tareas pendientes ".

Sin embargo, esa no es la lista de cosas por hacer, ese es el problema. Es, como Rick lo insinúa, nuestra adicción compulsiva a superarlo. No es lo que hacemos lo que determina la calidad de nuestra experiencia tanto como la forma en que lo hacemos.

La actividad obsesiva tiene nuestra atención fija en un futuro cada vez más alejado. Nos apresuramos a hacer algo porque imaginamos que nos sentiremos bien cuando hayamos terminado. Pero no lo hacemos, porque siempre hay algo más que hacer. La lista de tareas pendientes es interminable. Nos mantiene huyendo de la brecha, el espacio del momento presente. Y ese es el punto: el yo psicológico, el ego, necesita sentir que está llegando a alguna parte, por lo que los postes de la meta deben ser empujados continuamente hacia el futuro.

¿Escapar del presente manteniendo ocupado?

Hace un siglo y medio, Kierkegaard argumentó que este impulso de escapar del presente manteniéndonos ocupados es nuestra mayor fuente de infelicidad. Saltamos sobre la rueda de actividad de hámster temprano en la vida. A medida que el yo pensante se desarrolla, cada vez somos menos capaces de tolerar períodos de aburrimiento, momentos o momentos en los que no ocurre nada, y no sabemos qué hacer con nosotros mismos. En otras palabras, cuando nada está sucediendo, sentimos que we no están sucediendo

¿Podemos resistir el deseo de llevar el teléfono con nosotros en nuestro paseo? ¿Podemos sentarnos en silencio durante media hora sin hacer nada? El sentimiento de nuestra propia presencia es el regalo más rico que podemos ofrecernos.

Esos momentos “vacíos”, en el atasco, la fila de caja, la sala del aeropuerto, a veces pueden ofrecernos un regalo más. Si no huimos de ellos, si descansamos en ellos y dejamos que nos lleven a donde quieran, es posible que descubramos que nos conectan con un pozo más profundo, una fuente de ideas creativas e inspiraciones que brota de detrás de la mente consciente.

Trabajando de forma pausada: la más alta expresión del trabajo

El monje benedictino David Steindl-Rast, en su Escrituras esenciales, señala que el ocio no necesita separarse del trabajo en sí, que el tiempo y lo intemporal pueden coexistir. Trabajar de forma pausada es la máxima expresión del trabajo. "Ocio ... no es el privilegio de aquellos que pueden darse el lujo de tomarse el tiempo; es la virtud de quienes dan todo lo que hacen el tiempo que se merece ".

Hacer cosas obsesivas - apresurarse en una actividad para acabar de una vez - mata el tiempo. La actividad tranquila hace que el tiempo cobre vida porque nos conecta con lo atemporal. Artistas de todo tipo lo saben. Los chefs lo saben.

No soy un chef de ninguna manera, pero me encanta cocinar y, en general, invento recetas sobre la marcha. Pero cuando mis manos están lavando la lechuga o cortando el salmón, mi disfrute no proviene del plato anticipado sino del goteo de agua entre mis dedos, el olor a mar del salmón, el zumbido de la hilandera mientras seco la lechuga. . El ocio fomenta no solo el placer, sino también el disfrute, y el disfrute ocurre cuando estamos completamente inmersos en nuestra experiencia, en la intersección del hacer y el ser.

Hacer y correr obsesivamente agota nuestra energía física y psíquica

Correr no es tan agradable. Siempre estamos al menos un paso por delante de nosotros mismos y siempre nos esforzamos por ponernos al día. El apresuramiento tapa las brechas en la conciencia a través de las cuales la musa creativa puede hablar. Agota no solo nuestra energía física sino también psíquica. Con el tiempo, agotará nuestro espíritu, especialmente cuando nos decimos a nosotros mismos que estas son cosas que debe hacer, tienes hacer, o tienen que hacer. Entonces perdemos todo sentido de agencia y elección.

El hacer obsesivo ocurre no solo externamente sino también en nuestras mentes, que se agitan sin parar sobre los pensamientos y vuelven a generar emociones. Exteriormente, podemos estar haciendo nada más que mirar por la ventana o tumbarse en una hamaca, pero interiormente podemos estar totalmente perdidos en el pasado o en el futuro. Entonces estamos oscureciendo el momento presente, que es la puerta a nuestra propia presencia silenciosa y consciente, nuestra fuente más profunda de realización y vitalidad.

No es el pasado el problema; es la forma en que nos aferramos a ella, la repetimos, la regurgitamos, sobre todo para darnos un falso sentido de sustancia e identidad. El problema surge cuando nuestras historias del pasado consumen nuestra atención en el presente y nos impiden estar completamente disponibles para la vida que estamos viviendo ahora. Los signos de esa enfermedad son la ansiedad, el arrepentimiento y la revivificación de viejos pensamientos y emociones. El pasado no tiene que llevarnos de esa manera. Si mantenemos nuestra atención en el momento presente; si recordamos descansar en la quietud que siempre está presente, entonces el pasado puede ser útil en este momento como una biblioteca de memoria que podemos usar como recurso cuando sea necesario.

El futuro tampoco es un problema a menos que nuestros planes y fantasías inunden tanto nuestra experiencia presente que estemos viviendo en una tierra de sueños en lugar de en la vida que realmente tenemos. Sin duda, uno de los mayores dones de la mente humana es su capacidad para pensar en el futuro. Los grandes proyectos de la civilización fueron todos el resultado de imaginar algún escenario futuro y trabajar hacia él en el presente. Ningún negocio tendría éxito sin un plan de negocios. Ningún contrato sería válido por más del día en que se firmó.

El futuro se convierte en un problema solo cuando nuestra necesidad de seguridad nos obliga a preocuparnos y inventar historias sobre lo que podría suceder o podría pasar. Eso no significa que dejamos de tener planes futuros. Significa que reconocemos que estamos pidiendo demasiado de esos planes futuros. Los eventos futuros pueden causar un aumento en nuestros niveles de oxitocina durante una hora o uno o dos días, pero nunca cumplirán la sensación de carencia que sentimos ahora. La sensación de carencia existe porque no estamos experimentando el único cumplimiento que realmente está disponible para nosotros, que es la presencia de este momento. Nunca lo experimentaremos si siempre nos adelantamos en el futuro o reflexionamos sobre el pasado.

Dejar la lucha con el tiempo no es algo que hagas; es una relajación espontánea, un retroceso en lo que ya está presente. Cuando conocemos la quietud en nuestro núcleo como una experiencia vivida en el día a día, respiramos con más facilidad, vivimos nuestros días de manera diferente. Estar quieto y todavía en movimiento es saber el fin de los tiempos, incluso cuando el reloj avanza.

© 2016 por Roger Housden. Usado con permiso de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artículo Fuente

Dejar caer la lucha: Siete formas de amar la vida que tienes
por Roger Housden.

Haga clic aquí para más información y / o para solicitar este libro.

Más libros de este autor.

Sobre la autora

Roger Housden es el autor de más de una veintena de libros, Incluyendo el más vendido Serie de diez poemas. Su escritura ha aparecido en muchas publicaciones, incluida la New York Times, la Los Angeles Timesy O: The Oprah Magazine. Nacido en Inglaterra, vive en Marin County, California, y enseña en todo el mundo. Visite su sitio web en rogerhousden.com