Encontré la película Suffragette totalmente conmovedora. Esto fue una sorpresa para mí. El voluminoso cobertura de prensa ha sido unánime: la singularidad de la película radica en su enfoque en la clase trabajadora la lucha de las mujeres por el voto. Es cierto que este ángulo ha quedado prácticamente inexplorado en otros representaciones cinemáticas, Que han ofrecido convencionalmente heroínas burgueses. Y aunque este enfoque histórico es desde hace mucho tiempo, en mi opinión, la singularidad de la película se extiende mucho más allá de su enfoque loable en la clase obrera.

Tanto hombres como mujeres espectadores son guiados a simpatizar con el protagonista Maud Watts (Carey Mulligan) - madre, esposa y trabajadora de lavandería - en su doloroso camino hacia la conciencia crítica, política. A través de sus experiencias, la película expone la parte más vulnerable de una cultura patriarcal, que puede responder con violencia cuando sus normas son desafiados y resistieron.

Se nos presenta a través de instantáneas Maud íntimos de su familia y la vida laboral. El respeto mutuo entre ella y su marido Sonny es palpable, ya que comparten las tareas y responsabilidades del cuidado de su niño pequeño en la habitación donde comen, se bañan y dormir. Ambos llevan a cabo un trabajo agotador en una lavandería, donde Maud ha trabajado desde que era una niña, gestionado por un supervisor sexualmente abusivos. La conciencia política y el compromiso público se eliminan en la medida de horizonte de su vida, ya que es posible imaginar.

Pero eso es todo listo para cambiar, en el contexto histórico de las actividades y la fortuna de La Unión Social y Política de Mujeres (WSPU). Co-fundado por Emmeline Pankhurst, el WPSU fue el organización militante líder campaña por el sufragio femenino en Gran Bretaña. Al principio, las tácticas sufragistas incluyen la interrupción de reuniones y puesta en escena manifestaciones. Pero cuando estas estrategias resultaron inútiles, que finalmente adoptaron la violencia para alcanzar sus objetivos; rompiendo ventanas, delito de incendio y el fuego de bombardeo de edificios desocupados.

Cuerpos y el cuerpo político

Pero fueron los cuerpos de las sufragistas - y la brutalidad y la violencia hizo llover sobre ellos - que expone qué tipo de reacción a una mujer políticamente activa y agitando evoca desde el cuerpo político patriarcal.

Up hasta 1918, Las mujeres en el Reino Unido se les negó el voto porque eran supuestamente demasiado frágil emocionalmente e intelectualmente para los rigores y responsabilidades de la ciudadanía. Esta fragilidad se vio como entrañable, y se invoca el mito de la necesidad de las mujeres para la protección caballerosa masculina.

Sin embargo, durante este tiempo, las sufragistas fueron desnudadas a la fuerza en la prisión, alimentadas a la fuerza, asaltadas en público y con sus ropas desgarradas, marchadas a la prisión con la corriente de sangre porque habían sido acusadas por la policía montada. Entonces, no fue tanto el comportamiento de las mujeres lo que causó un escándalo público, como el de las autoridades.

La película recrea y vuelve a imaginar estas escenas como telón de fondo de la conversión de Maud a la causa militante. Muestra a los hombres en posiciones de autoridad que quieren "poner de rodillas a estas perras". Presenta a las mujeres como audaces activistas, que desafían los mitos que prevalecen sobre la feminidad para exponer las hipocresías y la violencia incrustada en la cultura patriarcal.

La idea de que las mujeres abandonaban el lugar que le corresponde en el hogar era una de las manchas más potentes contra las sufragistas. En la película, somos testigos de la potencia venenosa de esta noción a través de la lenta desintegración del matrimonio de Maud. Su marido, finalmente, la rechaza y ejerce su derecho legal de retirarse a su hijo y darlo en adopción.

La palabra 'F'

La película no cubre todos los aspectos históricos complejos de la lucha por el voto femenino. No es un documental histórico, sino una narración cinematográfica, diseñado para remover la sangre, sobre un fallido intento de domesticar a las mujeres de todas las clases que se atrevieron a levantarse y resistir a las normas patriarcales de su sociedad.

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La historia es a la vez de su tiempo y atemporal - una lucha histórica cuyas lecciones, por desgracia, todavía tienen que ser aprendidas. A pesar de que en la mayor parte del mundo las mujeres pueden votar, enderezando el castigo de la ley no ha sido suficiente para alcanzar la libertad. Hoy en día, los sistemas patriarcales todavía se imponen sobre los cuerpos de las mujeres, a través de sexismo cotidiano, la violencia doméstica, Los llamados Asesinatos de "honor", la violación como crimen de guerra y paz, mutilación genital femenina, prostitución y pornografía.

Sufragista es una película apasionante e inspirador para una generación que ha vivido a través de la supuesta "posfeminismo" - en términos generales, la idea de que el feminismo había vuelto irrelevante - pero que es comenzando a reevaluar la continua necesidad de la política feminista. Las demandas de las feministas de hoy son todavía grandes: casi 100 años después de que a las mujeres en el Reino Unido se les otorgó el derecho al voto, todavía estamos luchando por la igualdad contra el virulento ataque que la lucha feminista siempre ha provocado.

Hoy, señalando que la violencia sexual es un tema de género incurre en el insulto de "feminazi"y uno de cada cinco las mujeres periodistas tecnológicas disfrazan su género para evitar el abuso sexista. Para luchar la buena batalla, debemos ser conscientes de que llevar las injusticias contra las mujeres a la superficie de la conciencia pública puede provocar ira. En este sentido, la historia de Maud sobre los costos emocionales y psicológicos de la politización es la historia de cada mujer.

Sobre el Autor

Heather Brunskell-Evans, investigadora asociada, Universidad de Leicester. Actualmente investiga la relación entre medicina y género de cuerpos masculinos y femeninos, y está desarrollando una base de investigación para becas de doctorado en sexología, el cuerpo y la pornografía.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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