mujer sentada en una alfombra de yoga con las manos en alto en frustración y gritando
Shutterstock

El bienestar se comercializa principalmente para las mujeres. Se nos anima a comer limpio, tomar responsabilidad personal para nuestro bienestar, felicidad y vida. Estas son las características de una mujer fuerte e independiente en 2022.

Pero veamos más de cerca esto feminista neoliberal noción de bienestar y responsabilidad personal: la idea de que la salud y el bienestar de las mujeres dependen de nuestras elecciones individuales.

Argumentamos que el bienestar no se relaciona con el bienestar real, cualquiera que sea el "gurú" del bienestar y la empresaria Gwyneth Paltrow. sugieren, o dicen los influencers en Instagram.

El bienestar es una industria. También es una distracción seductora de lo que realmente está afectando la vida de las mujeres. Pasa por alto los problemas estructurales que socavan el bienestar de las mujeres. Estos problemas no se pueden solucionar bebiendo un café con leche de cúrcuma o #livingyourbestlife.

¿Qué es el Bienestar?

Bienestar es un La industria global no regulada de US $ 4.4 billones debe alcanzar casi $ 7 billones para 2025. Promueve la autoayuda, el autocuidado, el acondicionamiento físico, la nutrición y la práctica espiritual. Eso anima buenas elecciones, intenciones y acciones.


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El bienestar es atractivo porque se siente empoderador. Las mujeres se quedan con una sensación de control sobre sus vidas. Es particularmente atractivo en tiempos de gran incertidumbre y control personal limitado. Estos pueden ser durante la ruptura de una relación, cuando se enfrenta a inestabilidad financiera, discriminación en el lugar de trabajo o una pandemia global.

Pero el bienestar no es todo lo que parece.

El bienestar culpa a las mujeres

El bienestar implica que las mujeres tienen defectos y necesitan ser reparadas. Exige que las mujeres resuelvan su angustia psicológica, mejoren sus vidas y recuperarse de la adversidad, independientemente de las circunstancias personales.

La auto-responsabilidad, el auto-empoderamiento y la auto-optimización sustentan cómo se espera que las mujeres piensen y se comporten.

Como tal, el bienestar patrocina a las mujeres y micro-gestiona sus horarios diarios con diarios, rutinas de cuidado de la piel, desafíos de 30 días, meditaciones, velas encendidas, yoga y agua de limón.

El bienestar alienta a las mujeres a mejorar su apariencia a través de la dieta y el ejercicio, controlar su entorno, rendimiento en el trabajo y su capacidad para hacer malabarismos con el escurridizo equilibrio trabajo-vida al igual que sus respuestas emocionales a estas presiones. Lo hacen con el apoyo de costosos entrenadores de vida, psicoterapeutas y guías de autoayuda.

El bienestar exige a las mujeres centrarse en su cuerpo, siendo el propio cuerpo una medida de su compromiso con la tarea del bienestar. Sin embargo, esto ignora cuánto cuestan estas opciones y acciones.

Locutora y periodista Tracey Spicer dice ha gastado más de 100,000 dólares australianos en los últimos 35 años para que su cabello “se vea aceptable” en el trabajo.

El bienestar mantiene a las mujeres centrado en su apariencia y los mantiene gastando.

También es capacitista, racista, sexista, envejecido y clasista. Está dirigido a un ideal de mujeres jóvenes, delgadas, blancas, de clase media y sin discapacidad.

Pero no podemos estar a la altura de estos ideales

El bienestar supone que las mujeres tienen el mismo acceso al tiempo, la energía y el dinero para alcanzar estos ideales. Si no lo haces, “simplemente no te estás esforzando lo suficiente.

Bienestar también implora a las mujeres ser “adaptable y positivo”.

Si las #vibraspositivas y el bienestar de una persona se consideran moralmente bueno, entonces se vuelve moralmente necesario que las mujeres se involucren en conductas enmarcadas como “inversiones” o “autocuidado”.

Para aquellos que no logran la auto-optimización (pista: la mayoría de nosotros) esto es una falla personal y vergonzosa.

El bienestar nos distrae

Cuando las mujeres creen que tienen la culpa de sus circunstancias, esconden desigualdades estructurales y culturales. En lugar de cuestionar la cultura que margina a las mujeres y produce sentimientos de duda e insuficiencia, el bienestar brinda soluciones en forma de empoderamiento superficial, confianza y resiliencia.

Las mujeres no necesitan bienestar. Son inseguros. Las mujeres son mayor riesgo ser asesinado por una pareja íntima actual o anterior, con informes de la aumento de la pandemia el riesgo y la gravedad de la violencia doméstica.

Las mujeres tienen más probabilidades de estar empleadas en lugares inestables. trabajos precarios y experimentan dificultades económicas y pobreza. Las mujeres también se llevan la peor parte de las consecuencias económicas de COVID. Las mujeres son más propensas a hacer malabarismos con una carrera deberes domesticos no pagados y más probable estar sin hogar a medida que se acercan a la edad de jubilación.

En su libro Cultura de Confianza Las académicas británicas Shani Orgad y Rosalind Gill argumentan que hashtags como #loveyourbody y #believeinyourself implican bloqueos psicológicos, en lugar de injusticias sociales arraigadas, lo que frena a las mujeres.

Lo que deberíamos estar haciendo en su lugar

El bienestar, con su retórica de autoayuda, absuelve al gobierno de responsabilidad para proporcionar una acción transformadora y eficaz que asegure que las mujeres estén seguras, se haga justicia y sean tratadas con respeto y dignidad.

La inequidad estructural no fue creada por un individuo, y no será resuelta por un individuo.

Entonces, trate de resistir el requisito neoliberal de asumir la responsabilidad personal de su bienestar. Presionar a los gobiernos para que aborden las desigualdades estructurales.

Sigue tu ira, no tu dicha, denuncia las injusticias cuando puedas. Y en palabras de la sobreviviente de agresión sexual y defensora Grace Tame, "haz algo de ruido".

Sobre la autora

La conversaciónkate videntes, Candidato a doctor, Universidad Charles Sturt y raquel hogg, Profesor de Psicología, Universidad Charles Sturt

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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