Una enfermedad grave es una gran calamidad. No es bienvenido, es violento, atemorizante y doloroso. Si pone en peligro la vida, requiere que la persona enferma y sus seres queridos se enfrenten a la muerte. La enfermedad causa dolor, ansiedad, incapacitación; limita lo que la persona enferma puede hacer. Puede acortar la vida, detener los planes en seco y separar a las personas de la vida, suspendiendo el flujo previo de actividad diaria. En resumen, la enfermedad casi nunca es bienvenida, sino que debe perdurar, ya que también es inevitable. "Cada uno le debemos a la naturaleza una muerte", como Freud Ponlo.

Pero la enfermedad también tiene poder de revelación. Lleva al límite a la persona enferma y revela mucho sobre nosotros, cómo vivimos y los valores y suposiciones que sustentan nuestras vidas. La enfermedad también puede proporcionar motivación e instrucción filosófica al señalar nuestros hábitos y suposiciones y ponerlas en tela de juicio. Entonces deberíamos considerar la enfermedad como una herramienta filosófica legítima y útil.

¿Qué tipo de herramienta filosófica es la enfermedad? Primero, la enfermedad descubre aspectos de la experiencia corporal con una fuerza tremenda. Nos muestra la fragilidad y el fracaso de la carne, revelando dimensiones de la existencia humana que son a la vez tácitas y sorprendentes. Por lo tanto, la enfermedad es una oportunidad para que reflexionemos sobre la naturaleza de dicha existencia corporal, sus límites y cómo condiciona nuestras vidas.

En segundo lugar, la enfermedad es (en la actualidad) una parte integral de la vida biológica y, por lo tanto, debe tenerse en cuenta al considerar la vida humana, los valores, el significado y los arreglos sociales. Todos estamos destinados a morir, y la mayoría de nosotros caeremos enfermos (o están enfermos) en el proceso. Este es un hecho significativo sobre la vida humana que lo estructura y lo delimita.

Tercero, la enfermedad tiene que Yo llamo un 'efecto distanciador'. Nos aleja de hábitos, rutinas y prácticas anteriores, que se vuelven imposibles en la enfermedad, y nos obliga a reflexionar sobre esos hábitos y prácticas. La enfermedad puede destruir las expectativas que tenemos sobre nuestra vida, como las suposiciones sobre cuánto tiempo podremos vivir y cuán independientes deberíamos ser, y de esta manera revela los valores que damos por hecho, muchos de los cuales solo se expresan explícitamente cuando uno se enferma .

Vida reflexiva

En resumen, la enfermedad nos lleva a preguntarnos cómo vivimos, por qué vivimos como lo hacemos y cómo podemos continuar haciendo algunas cosas dentro de las limitaciones de la enfermedad. La enfermedad es un desafío, una demanda, que requiere una respuesta reflexiva. La enfermedad cambia radicalmente nuestra relación con nuestro cuerpo, entorno y mundo social.

Cambia nuestra actitud hacia el tiempo y el futuro. A menudo nos obliga a considerar qué es importante y qué es trivial. Nos puede proporcionar una nueva claridad y enfoque, y puede llevarnos a apreciar cosas que anteriormente estábamos demasiado ocupados para notar. Como tal, la enfermedad puede despertar la reflexión en la persona enferma simplemente al forzar el cambio en esa persona. Esta reflexión es, simplemente, filosofar.

Entonces, para mí, la enfermedad es una forma única de filosofar. Normalmente pensamos que filosofar es una actividad elegida, no algo que se puede forzar a alguien. Pero en el caso de la enfermedad, la persona enferma está sumida en una gran incertidumbre, angustia, incapacidad y ansiedad, y puede llevar a esa persona a formular preguntas filosóficas sobre la justicia, la suerte y la desgracia, la autonomía y la dependencia, y sobre el significado de su vida .

La enfermedad es una invitación violenta filosofar Llega, no es bienvenido, causando estragos en una vida previamente ordenada, y arroja al aire muchas de nuestras suposiciones e ideas sobre cómo podría y debería ser nuestra vida. Como tal, puede ser una herramienta filosófica efectiva que puede proporcionar ideas importantes. La enfermedad puede requerir métodos más radicales y personales para hacer filosofía. Puede afectar las preocupaciones filosóficas de la persona enferma. Desencadena la reflexión sobre la finitud, la discapacidad, el sufrimiento y la injusticia. También puede cambiar la urgencia y relevancia de determinados temas filosóficos.

Por supuesto, la enfermedad no hará esto en todos los casos. Si la enfermedad es demasiado dolorosa o debilitante, no hay lugar para la reflexión. Si la tristeza y el trauma son demasiado grandes, no puede haber un "crecimiento postraumático", como psicólogo Jonathan Haidt lo llama Pero en otros casos, la enfermedad puede ser una experiencia transformadora, como filósofo LA Paul lo define Puede alterar lo que sabemos y lo que valoramos de maneras que cambian profundamente la vida.