Imagen: Creative Commons - foto de Abhi Ryan

Lo normal se está desquiciando. Durante los últimos ocho años ha sido posible para la mayoría de las personas (al menos en las clases relativamente privilegiadas) creer que la sociedad es sólida, que el sistema, aunque crujiente, funciona básicamente y que el deterioro progresivo de todo, desde la ecología a la economía, una desviación temporal del imperativo evolutivo del progreso.

Una presidencia de Clinton habría ofrecido cuatro años más de esa pretensión. Una mujer presidenta siguiendo a un presidente negro habría significado para muchos que las cosas están mejorando. Habría oscurecido la realidad de la economía neoliberal continua, las guerras imperiales y la extracción de recursos detrás de un velo de feminismo falso-progresista. Ahora que tenemos en palabras de mi amigo Kelly Brogan, rechazó a un lobo vestido de oveja en favor de un lobo vestido de lobo, esa ilusión será imposible de mantener.

El lobo, Donald Trump (y no estoy seguro de que se ofenda con ese apodo) no proporcionará la capa de azúcar habitual en las píldoras de veneno que las elites políticas nos han impuesto durante los últimos cuarenta años. El complejo industrial penitenciario, las guerras interminables, el estado de vigilancia, los oleoductos, la expansión de las armas nucleares fueron más fáciles de tragar para los liberales cuando recibieron una dosis, aunque a regañadientes, de los derechos LGBTQ bajo un presidente afroestadounidense.

Para los partidarios de Clinton, muchos de los cuales fueron poco entusiastas desde el comienzo, la administración Trump podría marcar el final de su lealtad a nuestras actuales instituciones de gobierno. Para los seguidores de Trump, la celebración inicial chocará con la dura realidad cuando Trump demuestre que sus predecesores no pueden o no quieren desafiar los sistemas arraigados que continuamente degradan sus vidas: el capital financiero global, el estado profundo y sus ideologías de programación. Agregue a esto la posibilidad de una gran crisis económica, y la fragmentada lealtad del público al sistema existente podría romperse.

Estamos entrando en un momento de gran incertidumbre

Las instituciones tan duraderas que parecen idénticas a la realidad misma pueden perder su legitimidad y disolverse. Puede parecer que el mundo se está cayendo a pedazos. Para muchos, ese proceso comenzó la noche de las elecciones, cuando la victoria de Trump provocó incredulidad, conmoción e incluso vértigo. "¡No puedo creer que esto esté sucediendo!"

En esos momentos, es una respuesta normal encontrar a alguien a quien culpar, como si identificar una falla pudiera restaurar la normalidad perdida, y arremeter con enojo. El odio y la culpa son formas convenientes de dar sentido a una situación desconcertante. Cualquiera que dispute la narración de la culpa puede recibir más hostilidad que los oponentes mismos, como en tiempos de guerra cuando los pacifistas son más vilipendiados que el enemigo.

El racismo y la misoginia son devastadoramente reales en este país, pero culpar al fanatismo y al sexismo por el rechazo de los votantes al Establishment es negar la validez de su profundo sentido de traición y alienación. La gran mayoría de los votantes de Trump expresaron una insatisfacción extrema con el sistema de la manera más fácil para ellos. (Ver esta página, esta página, esta página, esta página) Millones de votantes de Obama votaron por Trump (seis estados que fueron por Obama cambiaron dos veces a Trump). ¿De repente se volvieron racistas en los últimos cuatro años?

La narración de culpar a los racistas (los tontos, los paletos ...) genera una clara demarcación entre el bien (nosotros) y el mal (ellos), pero violenta la verdad. También oscurece una raíz importante del racismo: la ira desplazada de un sistema opresivo y sus élites hacia otras víctimas de ese sistema. Finalmente, emplea la misma deshumanización del otro que es la esencia del racismo y la precondición para la guerra. Tal es el costo de preservar una historia moribunda. Esa es una razón por la cual los paroxismos de violencia a menudo acompañan la desaparición de una historia que define la cultura.

Se necesita empatía a medida que entramos en un período de intensificación del desorden

La disolución del viejo orden que ahora está oficialmente en progreso se va a intensificar. Eso presenta una tremenda oportunidad y peligro, porque cuando lo normal se desmorona, el vacío resultante se basa en ideas antes impensables desde los márgenes. Las ideas impensables van desde acorralar a los musulmanes en los campos de concentración hasta desmantelar el complejo militar-industrial y cerrar bases militares en el extranjero. Van desde detener y registrar a nivel nacional hasta reemplazar el castigo criminal con justicia restaurativa.

Todo se vuelve posible con el colapso de las instituciones dominantes. Cuando la fuerza animadora detrás de estas nuevas ideas es el odio o el miedo, pueden surgir toda clase de pesadillas fascistas y totalitarias, ya sea que las promulguen los poderes existentes o aquellos que surgen en una revolución en su contra.

Es por eso que, cuando entramos en un período de desórdenes intensivos, es importante introducir un tipo diferente de fuerza para animar las estructuras que pueden aparecer después de que las antiguas se desmoronen. Yo lo llamaría amor si no fuera por el riesgo de desencadenar su detector de mentiras de la Nueva Era, y además, ¿cómo puede uno traer amor prácticamente al mundo en el ámbito de la política?

Así que comencemos con empatía. Políticamente, la empatía es similar a la solidaridad, nace del entendimiento de que todos estamos juntos en esto. En lo que juntos? Para empezar, estamos en la incertidumbre juntos.

Salir de una historia antigua; Entrar en un espacio entre historias

Estamos saliendo de una vieja historia que nos explicó el camino del mundo y nuestro lugar en él. Algunos pueden aferrarse a él con mayor desesperación a medida que se disuelve, buscando tal vez a Donald Trump para restaurarlo, pero su salvador no tiene el poder de resucitar a los muertos. Clinton tampoco habría podido preservar a Estados Unidos como lo conocíamos desde hace demasiado tiempo.

Nosotros, como sociedad, estamos entrando en un espacio entre historias, en el que todo lo que parecía real, verdadero, correcto y permanente entra en duda. Durante un tiempo, los segmentos de la sociedad han permanecido aislados de este colapso (ya sea por fortuna, talento o privilegio), viviendo en una burbuja a medida que los sistemas económicos y ecológicos que los contienen se deterioran. Pero no por mucho tiempo.

Ni siquiera las élites son inmunes a esta duda. Se aferran a pajas de glorias pasadas y estrategias obsoletas; ellos crean shibboleths superficiales y poco convincentes (¡Putin!), vagando sin rumbo de la "doctrina" a la "doctrina" - y no tienen idea de qué hacer. Su desventura y falta de corazón fue fácil de ver en esta elección, su incredulidad en su propia propaganda, su cinismo. Cuando incluso los custodios de la historia ya no creen en la historia, usted sabe que sus días están contados. Es un caparazón sin motor, que funciona según el hábito y el impulso.

Una nueva historia auténtica emergerá

Después de que varias versiones retrógradas de una nueva historia suben y bajan, y entramos en un período de verdadero desconocimiento, emergerá una nueva historia auténtica. ¿Qué necesitaría para encarnar el amor, la compasión y el intercultural? Veo sus lineamientos en esas estructuras y prácticas marginales que llamamos holísticas, alternativas, regenerativas y restauradoras. Todos ellos provienen de la empatía, el resultado de la investigación compasiva: ¿Cómo es ser usted?

Es hora de traer esta pregunta y la empatía que despierta a nuestro discurso político como una nueva fuerza de animación. Si está consternado por el resultado de las elecciones y siente el llamado al odio, quizás intente preguntarse: "¿Qué se siente ser partidario de Trump?" Pregúntalo no con condescendencia condescendiente, sino de verdad, mirando debajo de la caricatura de misógino e intolerante para encontrar a la persona real.

Incluso si la persona con la que te enfrentas es misógina o fanática, pregúntate: "¿Es esto lo que realmente son?" Pregúntales qué confluencia de circunstancias, sociales, económicas y biográficas, pueden haberles llevado allí. Puede que todavía no sepas cómo involucrarlos, pero al menos no estarás en el camino de la guerra automáticamente. Odiamos lo que tememos y tememos lo que no sabemos. Así que dejemos de hacer a nuestros oponentes invisibles detrás de una caricatura del mal.

Tenemos que dejar de actuar como odio. No veo menos en los medios liberales que en la derecha. Está mejor disfrazado, escondiéndose bajo epítetos pseudo-psicológicos y etiquetas ideológicas deshumanizantes. Ejercitándolo, creamos más de él. ¿Qué hay debajo del odio? Mi acupunturista Sarah Fields me escribió: "El odio es solo un guardaespaldas para el dolor. Cuando la gente pierde el odio, se ven obligados a lidiar con el dolor que hay debajo ".

Todos somos víctimas de la misma máquina

Creo que el dolor subyacente es fundamentalmente el mismo dolor que anima la misoginia y el racismo: odiar en una forma diferente. Por favor deja de pensar que eres mejor que estas personas! Todos somos víctimas de la misma máquina que domina el mundo, sufriendo diferentes mutaciones de la misma herida de separación. Algo duele allí.

Vivimos en una civilización que nos ha robado a casi todos nosotros la comunidad profunda, la conexión íntima con la naturaleza, el amor incondicional, la libertad de explorar el reino de la infancia y mucho más. El trauma agudo soportado por los encarcelados, los abusados, los violados, los traficados, los hambrientos, los asesinados y los desposeídos no exime a los perpetradores. Lo sienten en una imagen especular, agregando daño a sus almas encima del daño que los obliga a la violencia. Por lo tanto, es que el suicidio es la principal causa de muerte en el ejército de los EE. UU. Así es que la adicción es desenfrenada entre la policía. Por lo tanto, es que la depresión es epidémica en la clase media alta. Estamos todos juntos en esto.

Algo duele allí. ¿Puedes sentirlo? Estamos todos juntos en esto. Una tierra, una tribu, un pueblo.

Estamos todos juntos en esto

Hemos entretenido estas enseñanzas durante el tiempo suficiente en nuestros retiros espirituales, meditaciones y oraciones. ¿Podemos llevarlos ahora al mundo político y crear un ojo de compasión dentro del vórtice del odio político? Es hora de hacerlo, es hora de mejorar nuestro juego. Es hora de dejar de alimentar el odio.

La próxima vez que publique en línea, revise sus palabras para ver si contrabandean en alguna forma de odio: deshumanización, snark, desprecio, burla ..., alguna invitación a us ellos. Observe cómo se siente algo bueno hacer eso, como obtener una solución. Y note lo que duele debajo, y cómo no se siente bien, realmente no. Tal vez es hora de parar.

Esto no significa retirarse de la conversación política, sino reescribir su vocabulario. Es hablar verdades duras con amor. Es para ofrecer un análisis político agudo que no lleva el mensaje implícito de "¿No son esas personas horribles?" Este tipo de análisis es raro. Usualmente, aquellos que evangelizan la compasión no escriben sobre política, y algunas veces se vuelven pasivos.

Necesitamos confrontar un sistema injusto y ecocida. Cada vez que lo hagamos, recibiremos una invitación para ceder al lado oscuro y odiaremos a "los deplorables". No debemos rehuir esos enfrentamientos. En cambio, podemos involucrarlos fortalecidos por el mantra interno que mi amigo Pancho Ramos-Stierle usa en confrontaciones con sus carceleros: "Hermano, tu alma es demasiado hermosa para hacer este trabajo". Si podemos mirar fijamente al odio en la cara y nunca dudar en ese conocimiento, accederemos a herramientas inagotables de compromiso creativo y mantendremos un atractivo invitación a los enemigos para que cumplan su belleza.

Extraído bajo Creative Commons de un ensayo largo
at charleseisenstein.net. Ver articulo completo esta página.
Ensayo ha sido traducido al alemán, Español y Francés.

Subtítulos añadidos por InnerSelf

Sobre la autora

Charles Eisenstein es un orador y escritor que se enfoca en temas de civilización, conciencia, dinero y evolución cultural humana. Sus cortometrajes virales y ensayos en línea lo han establecido como un filósofo social e intelectual contracultural que desafía al género. Charles se graduó de la Universidad de Yale en 1989 con un título en Matemáticas y Filosofía y pasó los siguientes diez años como traductor chino-inglés. Él es el autor de varios libros, incluyendo Economía Sagrados y Ascenso de la humanidad Visite su sitio web en charleseisenstein.net

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