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Si todo lo que tengo es Ahora, ¿dónde buscaré a Joy? Sin esperanza para el futuro, sin esperanza de que las cosas cambien, sin esperanza de encontrar lo que se ha perdido, y sin esperanza de restaurar el pasado, con solo el riesgo de romper todo lo que se ha endurecido sobre mí, ¿qué haré con qué? ¿Yo tengo?
Nuestra tarea en la vida es cómo, no por qué. Cuando sufrimos, nos arrojan a por qué: ¿Por qué a mí? ¿Por qué tú? ¿Por qué en este momento? En el mejor de los casos, ¿por qué nos distrae? En el peor de los casos, nos detiene. Lo que sí sabemos es que la vida puede ser milagrosa y dura, tierna y devastadora.
A veces, necesitamos sentir todo para sobrevivir. En otras ocasiones, necesitamos vaciarnos para no ahogarnos en nuestro dolor. Cuando la oleada de dolor, confusión o asombro es demasiado grande, nos apagamos automáticamente, como un interruptor de circuito. La mayoría de las veces podemos restablecernos. A veces no podemos.
Sufriendo de ceguera traumática
A mediados de los años ochenta, las mujeres asiáticas comenzaron a aparecer en clínicas en Los Ángeles y sus alrededores quejándose de ceguera repentina. Cuando se probó, nada fisiológico se encontró mal con sus ojos. Se pensaba que estaban fingiendo para recibir beneficios por discapacidad. Estos casos aislados crecieron en número hasta que se reconoció una subpoblación, todos sufriendo la misma ceguera inexplicable.
Finalmente, se descubrió que estas mujeres habían emigrado de Camboya, donde habían presenciado horrores indescriptibles, a menudo perpetrados en sus seres queridos. De hecho, todos sufrían de ceguera traumática, su propia forma de estrés postraumático. Incluso el viaje a través del Pacífico no pudo evitar que las terribles escenas se reprodujeran o detener la tarifa que los nuevos horrores indescriptibles seguirían sorprendiéndoles. En algún momento, su espíritu cerró misericordiosamente su vista para proteger el tierno centro de su ser.
Por supuesto, los horrores ahora estaban dentro de sus ojos, por lo que no está claro si esta ceguera repentina los protegió en absoluto. Pero su situación se ha quedado conmigo como un ejemplo de que, incluso dentro del arte de enfrentar las cosas, hay un momento para no mirar. Y, sin embargo, en la lógica más profunda de nuestro sufrimiento, esto no es inconsistente con el voto de recordar atrocidades como Camboya o el Holocausto. A veces necesitamos mirar hacia otro lado para poder sanar lo suficiente como para contar la historia.
Mi viaje a través del cáncer
En mi propia versión pequeña de esto, viajo grandes distancias para hablar de mi viaje a través del cáncer y lo que me han hecho. Sin embargo, debo tragar con dificultad y mirar hacia otro lado cada vez que se pincha una aguja en mi vena. Desde afuera, estas cosas parecen contradicciones: este mirar y no mirar, esta búsqueda de la verdad solo se cierra ante una experiencia demasiado difícil. Desde adentro, somos atraídos por la resistencia a través de la paradoja.
El poeta Stanley Kunitz habla de la urgente belleza de todo esto cuando declara que "lo más profundo que sé es que estoy viviendo y muriendo de inmediato, y mi convicción es denunciar ese diálogo". Este tipo de sustento honesto requiere ambas sentir y vaciar de la misma manera que la respiración requiere inhalar y exhalar. No hay manera de evitarlo.
Reproducido con permiso del editor, Conari Press,
una huella de la rueda roja / Weiser, LLC. www.redwheelweiser.com.
© 2007 por Mark Nepo. Todos los derechos reservados.
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Sobre la autora
Marcos Nepo es un poeta y filósofo que ha enseñado en los campos de la poesía y la espiritualidad de más de treinta años. Ha publicado doce libros y grabó cinco discos compactos. Su obra ha sido traducida al francés, portugués, japonés y danés. En los principales retiros espirituales, en el trabajo con la curación y la comunidad médica, y en su enseñanza como un poeta, obra de Marcos es muy accesible y utilizado por muchos. Él sigue ofreciendo lecturas, conferencias y retiros. Por favor, visite Marcos en: www.MarkNepo.com y www.threeintentions.com
