Para todos los términos utilizados para describir fenómenos como la telepatía, el "sexto sentido" me parece un mejor punto de partida que cualquiera de los otros. Esto tiene un significado más positivo que "ESP" o "lo paranormal", en el sentido de que implica un tipo de sistema sensorial por encima de los sentidos conocidos, pero un sentido igual. Como un sentido, está enraizado en el tiempo y el lugar; es biológico, no sobrenatural. Se extiende más allá del cuerpo, aunque todavía se desconoce cómo funciona.
Un término aún mejor es "séptimo sentido". Los biólogos que trabajan en los sentidos eléctricos y magnéticos de los animales ya han reivindicado el sexto sentido. Algunas especies de anguilas, por ejemplo, generan campos eléctricos a su alrededor a través de los cuales perciben objetos en su entorno, incluso en la oscuridad. Los tiburones y los rayos detectan con asombrosa sensibilidad la electricidad corporal de presas potenciales. Varias especies de peces y aves migratorias tienen un sentido magnético, una brújula biológica que les permite responder al campo magnético de la Tierra.
También hay una variedad de otros sentidos que podrían pretender ser un sexto sentido, incluidos los órganos sensibles al calor de serpientes de cascabel y especies relacionadas, que les permiten centrarse en el calor y rastrear presas mediante una especie de técnica termográfica. Las arañas que tejen tienen un sentido de vibración a través del cual pueden detectar lo que está sucediendo en sus redes, e incluso comunicarse entre sí a través de una especie de telégrafo vibratorio.
El término séptimo sentido expresa la idea de que la telepatía, la sensación de ser mirado y las premoniciones parecen estar en una categoría diferente, tanto de los cinco sentidos normales como de los llamados sextos sentidos basados en principios físicos conocidos.
Evidencia del séptimo sentido
El primer y más fundamental tipo de evidencia para el séptimo sentido es la experiencia personal, y hay muchas experiencias similares. La mayoría de las personas a veces han sentido que estaban siendo observadas desde atrás o pensaban en alguien que luego llamaba por teléfono. Sin embargo, todos estos miles de millones de experiencias personales de fenómenos aparentemente inexplicados se descartan convencionalmente en la ciencia institucional como "anecdóticos".
¿Qué significa esto realmente? La palabra anécdota proviene de las raíces griegas an (no) y ekdotos (publicado), que significa "no publicado". Por lo tanto, una anécdota es una historia inédita.
Los tribunales toman en serio la evidencia anecdótica y, a menudo, las personas son condenadas o absueltas. Algunos campos de investigación, por ejemplo, la medicina, se basan en gran medida en anécdotas, pero cuando las historias se publican, literalmente dejan de ser anécdotas; son promovidos al rango de historias de casos. Tales historias de casos forman la base esencial de la experiencia sobre la cual se puede construir más investigación. Dejar de lado lo que la gente realmente ha experimentado no es ser científico, sino acientífico. La ciencia se basa en el método empírico; es decir, en experiencia y observación. Las experiencias y observaciones son el punto de partida para la ciencia, y no es científico desestimarlas o excluirlas.
Las ideas de Isaac Newton sobre la gravitación comenzaron a partir de observaciones de fenómenos cotidianos como las manzanas cayendo a la tierra y el reconocimiento de una relación entre la luna y las mareas. Casi todas las pruebas de Charles Darwin para la selección natural provienen de los logros de los mejoradores de plantas y animales, y se basó en gran medida en la experiencia de personas prácticas.
De manera similar, las experiencias personales de las personas constituyen el punto de partida esencial para la investigación sobre el alcance y los poderes de la mente. A pesar de una impresionante acumulación de evidencia, la investigación psíquica nunca ha sido ampliamente aceptada dentro de la ciencia institucional. A pesar del trabajo dedicado de la pequeña banda de investigadores psíquicos y parapsicólogos, este campo de investigación sigue siendo la Cenicienta de las ciencias.
El séptimo sentido es parte de nuestra naturaleza biológica
Yo mismo no soy un parapsicólogo, sino un biólogo. Me interesa el séptimo sentido porque tiene mucho que enseñarnos sobre la naturaleza animal y la naturaleza humana, sobre la naturaleza de la mente y, de hecho, sobre la naturaleza de la vida misma. Mi propio enfoque es más biológico que el de los parapsicólogos y los investigadores psíquicos, que se han concentrado casi por completo en los seres humanos. Veo el séptimo sentido como parte de nuestra naturaleza biológica, que compartimos con muchas otras especies animales.
En mi propia investigación, he investigado la historia natural de la percepción inusual en las personas y en los animales. He pedido información a través de la radio, televisión, revistas y periódicos en Europa, Australia, Sudáfrica y América del Norte, preguntándoles sobre sus propias experiencias, y también sobre las observaciones de mascotas y animales salvajes que sugieren la existencia de sensibilidades inexplicables. Mis socios y yo también hemos entrevistado a cientos de personas cuyas profesiones ofrecen oportunidades para observar el séptimo sentido en acción, incluidos soldados, pilotos de combate, practicantes de artes marciales, psicoterapeutas, oficiales de seguridad, detectives privados, criminales, fotógrafos, cazadores, jinetes, entrenadores de animales y dueños de mascotas.
De esta forma, hemos creado una base de datos computarizada de más de historias de casos 8,000 de percepciones aparentemente inexplicables de personas y animales no humanos. Estos historiales de casos se clasifican en más de categorías 100. Cuando las cuentas de muchas personas apuntan independientemente a patrones consistentes y repetibles, las anécdotas se transforman en historia natural. Por lo menos, esta es una historia natural de lo que la gente cree acerca de su propia percepción y la de los animales.
Durante un período de más de veinte años, hemos realizado una variedad de experimentos sobre la sensación de ser observado y sobre diferentes aspectos de la telepatía en animales y personas.
Por qué este tema es tan polémico
Algunas personas encuentran fenómenos psíquicos sin interés, lo cual es bastante justo. La mayoría de la gente no está muy interesada en el estudio científico del comportamiento de la sepia o en la investigación de la genética de los musgos. Sin embargo, nadie se vuelve emocionalmente antagónico a la investigación de sepia o musgo.
¿Es simplemente una cuestión, entonces, de hostilidad hacia nuevas ideas? Esta puede ser una explicación parcial, pero algunas áreas de la especulación científica contemporánea parecen mucho más radicales y sin embargo provocan poca o ninguna oposición. Algunos físicos, por ejemplo, postulan que existen innumerables universos paralelos además del nuestro. Pocas personas toman en serio estas ideas, pero nadie se enoja por ellas. Incluso las especulaciones sobre el viaje en el tiempo a través de "agujeros de gusano" en el espacio-tiempo se consideran un campo legítimo de investigación dentro de la física académica, en lugar de una rama de la ciencia ficción.
¿Podría ser que los investigadores psíquicos son particularmente desacreditados, o que este campo está plagado de fraude y engaño? De hecho, la investigación psíquica y la parapsicología pueden ser menos propensas al fraude que la mayoría de las otras ramas de la ciencia, precisamente porque las primeras están sujetas a un escrutinio más escéptico.
Ciertamente, la investigación experimental en investigación psíquica y parapsicología es más rigurosa en términos de metodología que en cualquier otra área de la ciencia. En una encuesta reciente de revistas en varios campos de la ciencia, encontré que 85% de los experimentos en investigación psíquica y parapsicología involucraban metodologías a ciegas, en comparación con porcentajes de 6 en ciencias médicas, porcentaje de 5 en psicología, porcentaje de 1 en biología y ninguno en absoluto en física y química (ver "Efectos del experimentador en la investigación científica: ¿Cuán ampliamente se descuidan?" [Sheldrake, 1998b]).
En un perspicaz estudio sobre el fraude y el engaño en la ciencia, William Broad y Nicholas Wade concluyeron que es muy probable que el fraude tenga éxito en áreas de investigación dominantes e incontrovertibles, como la inmunología:
"La aceptación de los resultados fraudulentos es la otra cara de esa moneda familiar, la resistencia a las nuevas ideas. Es probable que los resultados fraudulentos sean aceptados en la ciencia si se presentan de manera verosímil, si se ajustan a los prejuicios y expectativas prevalecientes, y si provienen de un científico adecuadamente calificado y afiliado a una institución de élite. Es por la falta de todas estas cualidades que es probable que se resistan las nuevas ideas en la ciencia ".
La existencia de fenómenos psíquicos viola poderosos tabúes
La única explicación que queda es que la existencia de fenómenos psíquicos viola poderosos tabúes. Estos fenómenos amenazan las creencias profundamente arraigadas, especialmente la creencia de que la mente no es más que la actividad del cerebro. Para las personas que identifican la ciencia y la razón con la filosofía materialista, despiertan temor. Parecen amenazar la razón misma; si no se los mantiene a raya, la ciencia e incluso la civilización moderna parecen estar en peligro por una oleada de superstición y credulidad. Por lo tanto, deben ser negados directamente o descartados por no ser científicos e irracionales.
Además, algunos oponentes de "lo paranormal" tienen fuertes temores personales sobre las invasiones de su propia privacidad. "No me gustaría vivir en un mundo en el que otros tuvieran el poder telepático para saber lo que estaba pensando en secreto, o el poder clarividente para ver lo que estaba haciendo", escribió Martin Gardner, uno de los negadores más implacables de los fenómenos psíquicos . Peor aún, dice Gardner, es la psicokinesis, la influencia de la mente sobre la materia, o PK para abreviar. "PK abre aún más posibilidades aterradoras. No me entusiasma la posibilidad de que alguien a quien no le guste pueda tener el poder a distancia para causarme daño ". En el fondo se esconde un miedo arcaico a la brujería.
Estos tabúes son más fuertes entre los intelectuales y son respaldados activamente por muchos académicos. De lo contrario, las personas razonables pueden tener un prejuicio sorprendente cuando se trata de fenómenos como la telepatía. Aunque las personas con estas actitudes suelen llamarse escépticas, no son genuinos escépticos. Por lo general, son creyentes en una cosmovisión que excluye los fenómenos psíquicos. Algunos tratan de negar o desacreditar cualquier evidencia que va en contra de sus creencias. Los más celosos se comportan como vigilantes vigilando las fronteras de la ciencia. La palabra griega skepsis, la raíz de nuestra palabra, significa "investigación" o "duda". No significa negación o dogmatismo.
El efecto de estos tabúes ha sido inhibir la investigación y suprimir la discusión en el mundo académico en general, y dentro de la ciencia institucional en particular. En consecuencia, aunque existe un enorme interés público en los fenómenos psíquicos, prácticamente no hay fondos públicos para investigación psíquica y parapsicología, y muy pocas oportunidades para realizar este tipo de investigación dentro de las universidades.
Por ejemplo, en los Estados Unidos a comienzos del siglo XXI, había menos de diez científicos profesionales trabajando a tiempo completo en parapsicología, todos los cuales tenían financiación privada. Mientras tanto, hay varias organizaciones poderosas y bien financiadas cuyo objetivo principal es propagar una actitud negativa hacia todos los fenómenos psíquicos.
Creo que es más científico explorar fenómenos que no comprendemos que pretender que no existen. También creo que es menos aterrador reconocer que el séptimo sentido es parte de nuestra naturaleza biológica, compartida con muchas otras especies animales, que tratarlo como extraño o sobrenatural.
Reproducido con permiso del editor,
Park Street Press, una editorial de Inner Inc. Tradiciones
© 2003, 2013 por Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com
Fuente del artículo:
El sentido de ser observado: y otros poderes inexplicables de las mentes humanas
por Rupert Sheldrake.
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Sobre la autora
Rupert Sheldrake, Ph.D., es un ex investigador de la Royal Society y ex director de estudios en bioquímica y biología celular en el Clare College de la Universidad de Cambridge. De 2005 a 2012 fue director del Proyecto Perrott-Warrick sobre habilidades humanas inexplicables, financiado por el Trinity College de Cambridge. Actualmente es miembro del Instituto de Ciencias Noéticas, cerca de San Francisco, y profesor visitante en el Graduate Institute en Connecticut. Es autor de más artículos técnicos y artículos de 80 que aparecen en revistas científicas revisadas por pares y libros 10, incluidos Perros que saben cuándo están llegando sus dueños a casa, Resonancia Mórficay Conjunto de ciencia gratis.
Ver un vídeo: The Science Delusion de Rupert Sheldrake - BED TED TALK
