Esta semana, el mundo vio, a través de ese nuevo medio visual de chismes de incendios forestales conocido como "tendencia en las redes sociales", La nueva cara y cabello de Lil 'Kim. Para cualquiera que no conozca a Lil Kim, ella no es una adolescente modelo de Instagram, nacida Kimberley Jones en 1974, es una de las raperos más exitosas que el mundo haya visto. Y, suponiendo que importe, solía ser una mujer negra.

Pero después de años de cirugía plástica y blanqueamiento progresivo de la piel, y que solo sabe lo que le hizo a su cabello, ya no es negra. Kim, que parece genuinamente dulce, si mujer vulnerable, explicado De vuelta en 2000, a ella siempre le habían dicho los hombres, "incluso los que estaba saliendo", que ella no era lo suficientemente bonita. Bien ok. Pero dudo que haya una sola persona negra en esta tierra, hombre o mujer, que no haya mirado la cara nueva y blanca de Lil 'Kim y sienta un dolor profundo e inescrutable. Porque Lil 'Kim acaba de anunciar a todo el mundo que, en lo que a ella respecta, Black no es Hermosa.

Ahora, podemos culpar "racista,sexista", Sociedad" heteronormativa "para esto. Podemos culpar a Instagram. Podemos culpar a las imágenes irreales de publicidad con photoshop que saturan nuestras pantallas y, por extensión, las psiques. Podemos balar sobre "interseccionalidad" y "patriarcado". Podemos culpar a la industria de la música. Podemos culpar Barbie, Mattel y Malibu Stacey. Si realmente estuviéramos luchando, podríamos hacer nuestro mejor esfuerzo para culpar Kim Kardashian.

Pero solo por un momento, no culpemos a nadie por el hecho de que Lil Kim tiene una autoimagen tan comprometida, y no lo hagamos. equiparar a Kim Rachel Dolezal, el líder blanco de la NAACP que pretendía ser negro, el año pasado reivindicaba una controvertida identidad "transracial". Dolezal pudo haber peinado su cabello pero nunca cambió sus rasgos ni su tono de piel, ni se llenó de trágico desprecio hacia sí misma. La actitud de Dolezal era bastante de derecho.

Por ahora, aceptemos todo esto sin intentar culpar a nadie.

Querer ser blanco

Lamentablemente, entiendo muy bien cómo Lil 'Kim (o Lil' Vim, como alguien que yo conozco mal apodado, refiriéndose a una marca de polvo de fregado "extra blanqueador") ha terminado como lo hizo ella.  Kim y yo somos de la misma edad; cuando era pequeña, también quería ser blanca. Y no fue porque pensé que los blancos eran "geniales". Fue porque creía que no ser blanco me hacía feo por defecto. Mi madre (blanca) estaba tan incómoda con mis genes negros que me dijo que era descendiente de Sudamérica, en vez de jamaicana (y ergo africana), y yo le creía. ¿Por qué no? Estaba en mi adolescencia antes de descubrir la verdad.

En lugar de usar maquillaje y cirugía plástica para reconstruir mi propia identidad, me tiré a los libros. Principalmente cualquier cosa por o sobre Malcolm X, o cualquiera de las Panteras Negras - de edad 15 que leo Raíces, todas las páginas de 700. Cuando era 16, una copia del clásico 1952 de Frantz Fanon Piel negra, máscaras blancas me lo dieron amigos de la escuela blancos, entretenidos por mi nueva postura de militante y cuyos motivos, sospecho, fueron ligeramente irónicos.

Esos libros hicieron por mí lo que ninguna cantidad de cirugía reconstructiva podría haber hecho. Fanon, un psiquiatra de las Antillas francesas, escribió sobre la psicología de la negritud como un legado de colonización y supremacía blanca. Lo que todos esos libros me dijeron es que esta autoimagen internalizada de la fealdad negra, la inferioridad negra, es una mentira. Y uno que está arraigado adentro, profundo; como una forma particularmente insidiosa de cáncer de cerebro.

Aunque leí mucho, esos fueron días previos a Internet. Fue solo recientemente, a través de imágenes de video, que comprendí lo estéticamente hermosos que eran los líderes de las Panteras Negras, con sus chaquetas de cuero negro y sus boinas. Huey Newton era como una pin-up, Kathleen Cleaver y Angela Davis no solo eran bellas mujeres con afros de moda: eran mujeres brillantes, articuladas y francas a la vanguardia de una revolución frustrada. En 1968 Kathleen Cleaver dijo a un entrevistador:

Durante tantos, muchos años nos dijeron que solo las personas blancas eran hermosas; que solo el pelo liso, ojos claros, piel clara, era hermoso; y entonces las mujeres negras harían todo lo posible por enderezarse el pelo, aligerar su piel, parecerse tanto a las mujeres blancas. Pero esto ha cambiado, porque los negros son conscientes.

Bueno, ojalá Lil 'Kim hubiera estado al tanto. En cuanto a eso, cuando tenía diez años, mucho después del ascenso y la caída de la Fiesta de las Panteras Negras, desearía haberlo sabido.

Este año marca el 50 aniversario del nacimiento del BPP y el grito de que "Black is Beautiful". No es cierto decir que nada ha cambiado en el período interino: mucho ha cambiado, aunque nunca se garantiza que el progreso ocurra en línea recta. Quizás lo que ninguno de estos escritores y revolucionarios pudo haber predicho hace 50 o 60 fue que la psicología de la colonización persistiría, de manera invisible, incluso cuando las leyes y los estatutos están vigentes para proteger los derechos de todos.

Sin culpar, aceptemos este hecho por lo que es. Y ahora te pregunto: ¿es aceptable?

Sobre el Autor

Victoria Anderson, Investigadora Visitante en Estudios Culturales, Universidad de Cardiff. Actualmente está desarrollando un proyecto que explora las formas en que las tecnologías impactan en la cultura como folclore, como un depósito de reflexiones humanas y como un conjunto de prácticas en evolución. Su trabajo navega por áreas que tocan la raza, la clase y el género en el contexto de la autoarticulación, pero está principalmente interesado en el análisis y la etiología de las narrativas culturales dominantes.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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