Cuando estamos atrapados en la ira, siempre estamos separando de la imagen más grande y de un sentido de nuestra conexión básica. Si pudiéramos ver nuestras reacciones emocionales enojados con claridad, sería obvio que nos agotan y reducir nuestra vida. Nos gustaría ver cómo son las aversiones a la vida, la forma en que nos separan y nos mantienen cerrados.
Sin embargo, a pesar del hecho de que nos duele a nosotros mismos ya los demás con nuestra ira, nos aferramos a esta emoción restrictiva con una tenacidad sorprendente. Incluso a medida que seguimos para infligir dolor por fugas de nuestra energía a través de airadas reacciones emocionales, así como nosotros reducir nuestra vida a uno de la pequeña egocentrismo, nos continúan dando rienda suelta pensamientos de enojo y conductas con una obstinación que desafía el sentido común.
¿De qué se trata realmente la ira?
¿Qué es la ira en realidad? Cuando la vida no es la forma en que lo desea, podemos reaccionar. Si tenemos expectativas, esperamos que se cumplan. Si tenemos los requisitos, les exigimos que se cumplan. Si tenemos fuertes deseos, que no estará satisfecho a menos que se cumplan. Aunque la vida es neutral, sin sesgo a favor de colocar las fotos de como debe ser, seguimos creyendo que la vida debe ir por el camino que queremos. Y cuando no lo hace, el resultado es a menudo la ira, de una forma u otra.
No estoy hablando sólo de las grandes explosiones de ira. Incluso en los días apacibles, se fuga de energía a través de la ira, de manera sutil, desde la mañana hasta la noche. Podemos estar enojados en forma de impaciencia si tenemos que esperar en el tráfico en un semáforo en rojo. Podemos estar enojados en forma de irritabilidad si nuestro mando a distancia la televisión deja de funcionar. Podemos estar enojados en la forma de auto-justicia, si alguien llega tarde. Podemos estar enojados en forma de frustración, si nuestro equipo pierde. Podemos estar enojados en forma de indignación, si sentimos que son ignorados o no apreciada.
La mayoría de las veces ni siquiera ver cómo podemos sufrir una fuga de energía a través de la ira, ¿cómo podemos reducir nuestra vida, o cómo perpetuar el sufrimiento a través de nuestro apego a la vida de ir de una manera particular. La mayoría de las veces nos limitamos a seguir una de las dos formas características que nos han enseñado a lidiar con la ira cuando se presenta.
Cómo nos han enseñado a lidiar con nuestra ira
En primer lugar, si nuestro condicionamiento nos dice que no está bien estar enfadado, vamos a reprimir nuestros sentimientos. Aun cuando sabemos que este enfoque no es bueno para nuestra salud física o emocional, si el aire es fuerte, todavía se tiende a rellenar nuestra ira. Es interesante que seguir haciendo esto, incluso en la práctica espiritual. No es raro que los meditadores para suprimir torpemente su ira en un intento de cumplir con alguna imagen ideal de cómo se supone que es. Pero si utilizamos la meditación de bypass o desvío de otros como la alimentación o la televisión, empujando nuestro enojo fuera de la conciencia no nos libera de ella. Sigue su huella en nosotros, enconado en el interior como el dolor sin cicatrizar. Ya sea que nos visita como la enfermedad, la depresión, la agresión pasiva, o una explosión de rabia, tarde o temprano se producirá.
La segunda, más común, la forma de lidiar con la ira es expresarla. Lo expresar internamente a través de rumiar o revolcarse; lo expresamos externamente a través de la culpa. El punto es que nuestra expresión siempre implica creer en nuestra reacción, con todo el consecuente auto-justificación. Tenemos una decidida voluntad de tener razón y prevalecer, aunque sólo sea en nuestra propia mente.
Si suprimimos o expresar nuestra ira, en ningún caso qué nunca se aclaran, ni es lo que realmente experimentarlo. Incluso cuando estamos atrapados en la expresión de la ira, somos pocas veces en contacto con su energía. Estamos tan perdidos en la jugosidad de creer que nuestros pensamientos y en culpar de que no experimentamos la ira. De hecho, una de las funciones de la ira parece ser que nos permite evitar enfrentar lo que realmente está sucediendo. ¿Qué estamos evitando? Podríamos estar evitando las emociones más dolorosas de sufrimiento o dolor. Podríamos evitar hacer frente a los miedos básicos que casi siempre la base de nuestra ira. Es mucho más fácil estar enojado - especialmente cuando los jugos fluyen - de lo que es experimentar dolor o la pena o el miedo. No es de extrañar que pasar tanto tiempo complaciendo nuestra ira! Pero incluso cuando nos sentimos el poder y la jugosidad de estar enojado, de tener razón, todavía estamos cerrando la vida fuera y cerrar nuestros corazones.
Ira: ¿Me encanta? ¿Lo odio? Aceptarlo?
Es necesario reconocer que a menudo nos encanta nuestra ira, incluso cuando lo hace nuestra vida miserable. A menudo confundimos la sensación de poder que acompaña a nuestra ira, como si fuesen algo auténtico y validación. Este es el ego llamado en su labor de perpetuar el sueño egocéntrico.
Una de las principales dificultades para trabajar con la ira es que a menudo surge de repente o en medio de circunstancias confusas y complejas que no son conducentes a una atención centrada en la emoción misma. Tal vez lo mejor que podemos hacer es mirar sólo para nosotros ir a través de nuestra respuesta airada familiar. O tal vez hemos experimentado el dolor de siempre suficiente para saber por lo menos para mantener nuestra boca cerrada, a no causar más daño. Esto en sí mismo podría ser un gran paso adelante.
Tenemos que entender que no es malo sentir la ira, la ira no es más que nuestra respuesta condicionada a la vida cuando no está de acuerdo con nuestras fotos. Sólo empeorar las cosas, añadiendo a la ira de auto-juicio y odio hacia sí mismo, los cuales tienen sus raíces en más fotos de la forma en que, o la vida, debe ser. En su lugar, podemos traer la bondad - la esencia de lo que es no juzgar a nuestra práctica, aligerando el peso y la auto-importancia de nuestro propio drama.
Para practicar con la ira, tenemos que estar dispuestos a trabajar con él, no como el enemigo, no como la carga de la antigua de "mi sufrimiento", pero como sólo las cosas de nuestra vida condicionada. Cuando vemos esto claramente, también vemos que no visita nuestra ira en los demás es un gran paso en el aprendizaje de que la aclare. Aprender a mantener nuestra boca cerrada cuando de lo contrario se ventile no es tarea fácil. Esto no es para reprimir, sino de poner nuestro comportamiento potencialmente dañino en suspenso por el momento.
Revisando nuestra ira
Luego, cuando el tiempo lo permite, podemos volver a lo que realmente ocurrió. Próxima vez que nos sentamos a meditar, podemos volver a crear el malestar en nuestra mente. Todos lo hacemos de todos modos cuando nos revolcamos y auto-justifica-, pero estoy hablando de hacerlo en la práctica, de forma deliberada y con conocimiento. Cuando deliberadamente volver a crear un malestar, nos acordamos de lo que realmente pasó - donde estábamos, lo que se dijo, cómo nos sentimos. Si es difícil acceder a la misma fuerza emocional, que puede exagerar las circunstancias, simplemente para volver a conectar con los sentimientos originales. El punto es experimentar la ira (o cualquier otra emoción) dentro de un entorno de práctica. Incluso si no puede volver a crear la reacción emocional exacta, todavía podemos trabajar con él de una manera que no habría sido posible en la confusión y la velocidad del episodio original.
Una herramienta útil que aprendí de Joko [Beck Charlotte Joko, autor de Todos los días Zen, Mente ordinaria y el anterior Nada especial: Vivir el zen] Es romper con la re-crea la experiencia emocional en tres componentes: la situación objetiva, la emoción misma, y la estrategia de la conducta que siguió a la reacción emocional. Esto ayuda a clarificar el proceso.
Por ejemplo, su pareja o compañero de trabajo te critica, y antes de que te des cuenta, estás en un airado intercambio. Más tarde, cuando se vuelva a crear esta experiencia, primero pregúntese: "¿Cuál es la situación objetiva? ¿Qué pasó realmente?" A menudo, todo lo que sucedió es que las palabras fueron pronunciadas, o incluso de manera más objetiva, los sonidos conectados con la membrana timpánica en el oído. Las palabras en sí mismas no tenían la carga emocional. Se injerta la reacción emocional a los acontecimientos objetivos. Una vez que vea esto, a continuación, puede ver el segundo componente: la reacción emocional en sí. ¿Qué emoción específica o emociones te sentiste? Sea lo más preciso y más honesto posible en la identificación de sus sentimientos, a menudo ni siquiera saben lo que son. A continuación, pasar a la tercer componente, la estrategia de comportamiento. ¿Cuál fue su estrategia - a cumplir, para atacar, a retirar? Aunque la estrategia no es la misma que la reacción, que a menudo están conectados en el mismo patrón predecible.
Cuando estamos atrapados en la estrategia de comportamiento, tenemos poca esperanza de aclarar nuestra ira. Esto es especialmente cierto si nuestra estrategia implica culpa y auto-justificación, con ese sentido de acompañamiento del poder en estar en lo correcto. Si somos capaces de abstenerse de culpar, podemos centrarnos en la reacción inicial de sí mismo. En primer lugar, preguntar, "¿Cuáles son los pensamientos que se cree?" A veces los pensamientos que se cree están justo en la superficie, otras veces puede no ser accesible. De cualquier manera, el siguiente paso y el más importante es entrar en la experiencia física de la emoción. En verdad que reside en nuestro enojo tiene el potencial de llevarnos a los miedos básicos que se suelen conducir nuestras reacciones superficiales. La práctica de esta manera repetidamente ampliar la sensación de amplitud en torno a nuestras reacciones airadas. A medida que los consideran menos como "yo", nos volvemos menos probabilidades de quedar atrapados en ellos.
Ira: la vida no se ajusta a nuestras pequeñas imágenes
Cuando vemos claramente cómo surge la ira, simplemente porque la vida no se ajuste de las fotos pequeñas, dejando caer la ira no es tan difícil. Lo difícil es que queremos estar enojado. Podemos ver cómo nuestra ira proviene de nuestras imágenes no cumplidas y de nuestro deseo de justificar la ira. También podemos ver que cuando surge la ira, no tenemos para expresarlo, ni tampoco tiene que justificar por la defensa de los pensamientos que se cree.
A veces podemos tener la idea de que debemos estar enojado para participar en la vida. Podríamos pensar que ciertas situaciones requieren una acción y que a menos que estamos enojados, no vamos a actuar. Cuando vemos lo que creemos que es claramente una injusticia, no es nuestra ira el catalizador de nuestras acciones para remediar la situación? Si no se enojaron, lo que nos motiva a crear un cambio positivo?
Desde el punto de vista de la práctica, la ira nunca está justificada, no importa cuán justos podemos sentir. Esto no quiere decir que no debemos actuar cuando la situación requiere acción. Esto significa que puede actuar sin el aspecto negativo de nuestra ira. Mientras que alimentar esta negatividad por creer en nuestros pensamientos, nos impiden actuar con claridad. Mientras se ejecutan por la poderosa energía negativa de la ira, estamos cerrando nuestros corazones bien cerrada. En la mayoría de los casos que se dedica principalmente a las garras del miedo, en el que nos hacen la vida - ya sea bajo la apariencia de una persona, un grupo o una institución - el enemigo. Esto nos raíces firmemente en un sentido estricto de "yo". Al justificar nuestro enojo de esta manera, hemos perdido toda visión de la imagen más grande, de nuestra conexión básica.
Camino al Despertar: darse cuenta de nuestra ira
Así cuenta su enojo cada vez que surge. Considéralo como su camino hacia el despertar. Vea cómo surge de sus imágenes no cumplidas. Observe si meterlo o expresarlo. Si lo expresa, nota que su sabor: Cómo se expresa internamente a través de guisar, o lo pones por ahí, aunque de forma sutil? Vea si puede identificar los pensamientos que se cree. A continuación, se trae de vuelta a domicilio en la experiencia física de la ira en sí.
Estar abierto a experimentar sus miedos básicos. Recuerde, usted puede hacer esto sólo cuando se elige dejar de culpar. ¿Desea mantener su corazón se cerró en la ira? Siente el dolor de seguir viviendo de esa manera y dejar que la decepción penetrar en su corazón.
Reproducido con permiso del editor,
Publicaciones Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com
Artículo Fuente
Ser Zen: Llevar la meditación a la vida
por Ezra Bayda.
Podemos usar cualquier cosa que la vida presente, enseña Ezra Bayda, para fortalecer nuestra práctica espiritual, incluida la agitación de la vida cotidiana. Lo que necesitamos es la disposición a simplemente estar con nuestras experiencias, ya sean dolorosas o placenteras, abriéndonos a la realidad de nuestras vidas sin tratar de arreglar o cambiar nada. Pero hacer esto requiere que enfrentemos nuestros temores y suposiciones más arraigadas para liberarnos gradualmente de las constricciones y el sufrimiento que crean. Entonces podemos despertar a la bondad amorosa que está en el corazón de nuestro ser.
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Sobre la autora
ESDRAS Bayda es un maestro Zen afiliado a la Escuela de la Mente Zen Ordinario, habiendo recibido transmisión de dharma formal en 1998 de la maestra fundadora de la escuela, Charlotte Joko Beck. Un estudiante de meditación por más de treinta años, vive, escribe y enseña en el Centro Zen de San Diego en San Diego, California.
