No es realista pensar que siempre debemos mirar el lado positivo. (Shutterstock)
En la sociedad actual, ser feliz y tener una actitud optimista son expectativas sociales que pesan mucho sobre cómo vivimos y las elecciones que hacemos.
Algunos psicólogos han señalado cómo la felicidad se ha convertido en una energético. A su vez, esto ha creado lo que yo llamo un imperativo de felicidad, la expectativa social de que todos debemos aspirar a la felicidad.
Pero esto puede ser un obstáculo para la felicidad. Por eso, como investigador del pesimismo filosófico, argumento que si realmente queremos vivir una vida mejor, el pesimismo es el sistema filosófico que nos puede ayudar a lograrlo.
Mientras que el pesimismo en el sentido psicológico es un tendencia a centrarse en los malos resultados, el pesimismo filosófico no se trata fundamentalmente de los resultados. Más bien, es un sistema que pretende explicar los orígenes, la prevalencia y la ubicuidad del sufrimiento.
Incluso si adopto una actitud alegre y positiva hacia la vida (por lo tanto no haciéndome un pesimista psicológico) Todavía puedo ser un pesimista filosófico porque puedo seguir creyendo que la existencia es en general lleno de sufrimiento.
¿Todo sobre la angustia?
filósofo francés Jean-Paul Sartre A veces se lo ve como un filósofo sombrío que trata la angustia existencial, el temor y, en general, temas oscuros y depresivos. el también ha estado asociado con el pesimismo, pero esto se debe en gran parte a malentendidos de su obra.
En 1945 Sartre quiso disipar estas impresiones erróneas. en un conferencia pública llamada El existencialismo es un humanismo., argumentó que el existencialismo, correctamente entendido, es una filosofía sobre la libertad y asumir la responsabilidad de nuestras elecciones y de las vidas que creamos. Somos libres - o en términos existencialistas, estamos condenados a ser libres.
Sartre creía que no tenemos esencia y, por lo tanto, debemos crear y construir una para nosotros mismos. Entonces, si bien todo esto ciertamente puede causar sentimientos de angustia y desesperación en algunos, este no tiene por qué ser el caso.
Compasión por los seres vivos
Y como en el caso del existencialismo, la desesperación y la angustia no son necesariamente aspectos definitorios de pesimismo filosófico.
El pesimismo tiene una larga historia en la filosofía, que se remonta a los antiguos griegos. Un mito primitivo nos dice que el sátiro Silenus revelado al rey Midas que lo más grande que cualquier ser humano podía esperar era no haber nacido nunca y que lo segundo mejor era una muerte prematura.
Pero el filósofo alemán del siglo XIX Arthur Schopenhauer es considerado por los filósofos como el primer escritor occidental moderno que trató el pesimismo de manera sistemática en su obra.
El pesimismo filosófico de Schopenhauer está motivado por la compasión y la preocupación por todos los humanos, aunque para ser precisos, este la compasión se extiende a todos los seres vivos, no solo a los humanos. Esta es una de las diferencias importantes con el existencialismo.
Condena de la existencia
En el pesimismo de Schopenhauer encontramos una clara condena de la existencia. Como él lo expresó, “el trabajo, la preocupación, el trabajo y la angustia son de hecho la suerte de casi todos los seres humanos toda su vida”, y “también se puede concebir nuestra vida como un episodio inútilmente perturbador en la dichosa calma de la nada”.
Y por si no es lo suficientemente claro en su condena de la existencia, también dice “el mundo es simplemente un infierno, y los seres humanos son por un lado sus almas torturadas y por otro lado sus demonios”.
En consecuencia, para Schopenhauer, la inexistencia es preferible a la existencia. Esto quiere decir que ante la opción de existir o no existir, no llegar a ser es la mejor elección. En esto se hace eco de Silenus, pero —y esto es importante— una vez que estamos aquí, lo mejor que podemos hacer es adoptar una actitud de vida que nos aleje de los deseos y necesidades. Es de nuestro interés dejar de perseguir cosas, incluida la felicidad.
No se trata de destruir la vida.
En ningún caso él, ni ningún otro filósofo pesimista, defendería algo como omnicidio loco — tomando medidas activa y directamente para destruir toda la vida — como algunos creen erróneamente.
En última instancia, el pesimismo de Schopenhauer depende por completo de sus puntos de vista metafísicos sobre la naturaleza de la existencia misma: cuya esencia es lo que él llamó seguirá.
Para nuestros propósitos, es suficiente si entendemos seguirá como una especie de forzar que subyace, condiciona y motiva todo lo que existe. Como tal, todo lo que es, existe para desearlo sin cesar, y nunca alcanza ninguna satisfacción duradera.
El lado brillante
Dado que el mundo en el que vivimos nos obliga a lidiar con pandemias, problemas económicos, guerras y el cambio climático, puede parecer abrumador que se supone que debemos ser felices. No es realista pensar que siempre debemos mirar el lado positivo de los acontecimientos.
E incluso si elegimos hacerlo, sigue siendo cierto que, según el pesimismo, existimos para querer y desear sin fin. A la luz de esto, el imperativo de felicidad entra en conflicto con la esencia de la existencia (de Schopenhauer seguirá) porque la satisfacción no es posible. La expectativa de ser feliz se convierte así en una lucha contra la naturaleza misma de la vida.
Por eso, cuando la sociedad espera que seamos felices, y nos culpa si no lo somos, la positividad se vuelve tóxica.
Si nos vemos incapaces de estar a la altura de las imperativo de felicidad, podemos sentirnos inadecuados y fracasados.
El pesimismo puede ofrecer herramientas filosóficas para comprender mejor nuestro lugar dentro de la existencia. Puede ayudarnos a aceptar la idea de que negarse a buscar la felicidad sin descanso es quizás la actitud más razonable.
Sobre el Autor
Ignacio L Moya, Candidato a doctorado, Filosofía, Universidad de Western
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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