Imagen de James Wheeler
Con toda probabilidad, queremos tener pensamientos felices y que la mente esté tranquila y en paz. No queremos tener pensamientos infelices y no queremos que la mente se distraiga, agite o aburra. Sin embargo, constantemente estamos juzgando, evaluando y evaluando el contenido de la corriente subterránea: el surgimiento involuntario de pensamientos, imágenes y emociones. Damos mucha importancia a la corriente subterránea y creemos que el contenido de la corriente subterránea es real y significativo.
Pero, la corriente subterránea es autónoma: surge por sí sola y si la dejamos en paz se liberará. Es un eco del pasado que no podemos cambiar por intervención directa. Por lo tanto, la mayoría de las veces nuestros esfuerzos para manipularlo y controlarlo son una completa pérdida de tiempo. Una vez que hayamos visto esto claramente, cambiamos el enfoque de nuestra práctica al actitud con el que observamos la corriente subterránea.
En otras palabras, cambiamos nuestro enfoque al observador. Esta es la parte de la mente que puede ser entrenada, y aquí es donde puede ocurrir un cambio real. En este punto, podría ser útil introducir una metáfora para tener una idea de cómo vemos al observador y comenzar a entrenarlo.
Sentado en una orilla del río
El modelo de observador y corriente subterránea está bien ilustrado por la metáfora de sentarse en la orilla del río y ver pasar el río. El observador es parte de nosotros sentados en la orilla del río y la corriente subterránea es el río. Entrenamos al observador para que se siente en la orilla y simplemente sea consciente de esta corriente de pensamiento, notando y aceptando lo que flota, pero con suerte no deslizándose por la orilla y hacia el río mismo; no involucrarse con el contenido de nuestros pensamientos. Este es el corazón de la práctica de Mindfulness.
Pero, ¿con qué frecuencia nos sentamos y vemos pasar el río?
Flotante rio abajo
La mayoría de las veces nos encontramos flotando río abajo antes de darnos cuenta de que nos hemos deslizado del banco.
Esta es una metáfora para comprometerse con un pensamiento que surge en la mente y quedar atrapado en el pensamiento. Una vez que estamos en el río, quedamos atrapados en el flujo de la corriente subterránea, inmersos en la distracción, que muy pronto serán sacudidos por las olas y arrastrados bajo el agua.
La corriente subterránea puede llevarnos a cualquier parte: podríamos ser transportados a piscinas transparentes con hermosos peces y, al momento siguiente, arrojados de cabeza sobre una cascada turbulenta, y luego abandonados en un turbio remanso. Adónde vamos depende de la fuerza de las tendencias habituales que se han desencadenado dentro de nosotros.
El nacimiento de la libertad
A través de la práctica de la atención plena nos damos cuenta de cómo hemos sido atrapados en la corriente subterránea y arrastrados. Nos familiarizamos con el poder de la distracción. En este punto, tenemos una opción: seguir siendo arrastrados por el río o volver a subir a la orilla del río.
Tomar conciencia de esta elección y aprender a ejercerla es el nacimiento de la libertad. Por lo tanto, podríamos optar por sentarnos en la orilla y observar de manera imparcial el paso del río, hasta que un poderoso movimiento dentro del río nos lleve nuevamente al agua, ¡y así continúa! Esta es la naturaleza de la práctica de Mindfulness. Así es como crece la conciencia y nace la sabiduría: cayendo de nuevo al río y volviendo a subir a la orilla del río una y otra vez.
De esta manera, comenzamos a ver que a través de nuestra práctica hasta ahora hemos estado entrenando al observador - entrenando para sentarse en la orilla del río y enfocarse en un apoyo de Mindfulness, al mismo tiempo que somos conscientes de cómo fluye el río; reconocer cuando caemos al río y quedamos atrapados en la corriente subterránea; y finalmente salir del río y sentarse una vez más en la orilla del río.
Más importante aún, hemos estado entrenando al observador para que esté bien acerca de todo este proceso; ser permisivo, amable y curioso sobre caer y salir; aceptar este proceso y apreciar que nada está mal.
Hasta ahora en nuestro entrenamiento hemos estado prestando atención a la corriente subterránea y cómo el observador se relaciona con la corriente subterránea. Ahora dirigimos nuestra atención al observador mismo y aprendemos a observar al observador. Esto implica un cambio de enfoque de 180 grados y nos lleva al siguiente ejercicio.
Notando nuestra actitud
Siga el ejercicio escrito a continuación o siga el audio guiado.
Haga este ejercicio durante aproximadamente 20 minutos.
Comience con la intención de permanecer presente y observe la actitud del observador. Luego, pase unos momentos reflexionando sobre su motivación para hacerlo. Luego continúe con el asentamiento, la conexión a tierra, el descanso y la respiración o el apoyo del sonido.
Ahora concéntrese en su apoyo de Mindfulness de una manera muy relajada y tenga cuidado de no obstruir los pensamientos. De hecho, desarrolle un interés en el hecho de que los pensamientos siguen surgiendo en su mente. Aprende a mirarlos para que gradualmente la existencia de la corriente subterránea se vuelva clara para ti. Cada vez que notas que te has quedado atrapado en el pensamiento, observe hacia dónde se ha desviado la mente y luego, amablemente pero con firmeza, devuelva su atención al soporte de Mindfulness.
Una vez que se haya asentado nuevamente en el soporte, observe el surgimiento de pensamientos dentro de la mente y pregunte suavemente cómo se siente sobre cómo se siente en este momento, física, mental o emocionalmente. Tal vez estás agitado o tenso, tal vez muchos pensamientos giran por tu mente, tal vez te sientes ligero y abierto, o tal vez bajo o abatido, ¿cómo te sientes al respecto? ¿Tienes la expectativa de que la práctica de Mindfulness debería hacerte sentir de una manera particular? Si no te sientes como quieres, ¿cuál es tu reacción ante esto?
Cuando llegue al final de su sesión, descanse sin concentrarse por un tiempo y deje el esfuerzo de "meditar". Luego termine su sesión y tome algunas notas en su diario de lo que surgió cuando le preguntó sobre la actitud de su observador.
Este ejercicio nos familiarizará con la actitud que nuestro observador tiene hacia lo que está surgiendo en la corriente subterránea. Para muchos de nosotros es muy común tener una actitud crítica o crítica hacia lo que surge en nuestra experiencia. Darse cuenta de que este es un primer paso importante. Entonces estamos en condiciones de trabajar con esta actitud y comenzar a cultivar una actitud de permitir y aceptar.
La corriente subterránea del pasado
Necesitamos abordar una pregunta importante que surge del último ejercicio: ¿por qué no podemos dejar solo la corriente subterránea? Cuando exploramos la corriente subterránea en el último capítulo, quedó claro que es un eco del pasado, y si lo dejamos solo, surgirá por sí solo, se mostrará y se liberará. Pero, ¿con qué frecuencia nos encontramos haciendo esto? ¿Y por qué es tan difícil de hacer? Estas preguntas van a la raíz de la investigación que hemos realizado con el observador y el modelo de corriente subterránea.
Lo que queda claro cuando prestamos atención al observador es que observa con preferencia. En otras palabras, tenemos fuertes hábitos de gusto y aversión cuando se trata de nuestro mundo interior, y de hecho, del mundo exterior. Si surgen sentimientos desagradables, hay un movimiento en la mente hacia la evitación, alejándose e intentando manipular o cambiar los sentimientos. Mientras que si surgen sentimientos agradables, hay un movimiento hacia la prolongación o la retención de los sentimientos.
Todos sabemos cómo se siente tener una 'sesión de buenas prácticas' cuando nos sentimos espaciosos, abiertos y en paz. En un nivel sutil, tendemos a tratar de prolongar esta experiencia; y si surgen sentimientos de ansiedad, hay un movimiento sutil, apenas visto, de la mente para evitar y reprimir. Esto es lo que entendemos por preferencia, y esto se plantea en la investigación que acabamos de hacer en el último ejercicio de "¿cómo te sientes acerca de lo que sientes?".
Notando nuestras preferencias
Cuando prestamos atención a nuestras preferencias, lo que vemos es que hay una sensación de "yo" detrás de estas preferencias, como un titiritero invisible que mueve los títeres de diferentes maneras. Vemos que este sentido del yo reside en el observador y tiene un fuerte interés personal en lo que surge dentro de nuestra mente. Es como si este sentido del yo dijera: "Este soy yo, estoy aquí, estoy pensando ..." Este sentido del yo está regido por la preferencia: "¿Es este un buen pensamiento que ha surgido? ¿Me gusta la emoción que ha surgido? ¿Este estado mental me hace sentir bien? ... "
Todos tenemos voces similares corriendo por nuestras mentes. Además, cuando nos movemos por nuestra vida cotidiana, esta voz interior siempre está activa, verificando si la realidad externa cumple con nuestras preferencias: “¿Me gusta este restaurante, este menú tiene lo que necesito? ¿Y me gustan las personas sentadas a mi alrededor en las mesas ... "Es como si estuviéramos escaneando constantemente nuestros mundos internos y externos para ver si la realidad cumple con nuestras preferencias.
Rob Nairn ha acuñado un término maravilloso para este sentido de sí mismo que reside en el observador. Él lo llama el "sistema de preferencia egocéntrica", generalmente conocido por el acrónimo pegadizo: EPS. Cada uno de nosotros tiene un EPS único alojado dentro del observador.
Hay un sentido de sí mismo incrustado en el observador. Raramente observamos de manera neutral. Observamos con preferencia regido por un fuerte sentido de sí mismo. Simplemente reconocer este hecho es un gran paso en el entrenamiento de Mindfulness, porque nos encontramos cara a cara con el principal arquitecto de nuestro sufrimiento, y al hacerlo, tenemos la oportunidad de cultivar un tipo diferente de observador: uno que sea más compasivo y aceptando Este es un tema clave del Entrenamiento de Compasión ofrecido por la Asociación Mindfulness.
¿Intentando cambiar el eco del pasado?
El EPS es el principal arquitecto de nuestro sufrimiento porque insiste en hacer lo imposible: arreglar, desinfectar, manipular o cambiar la corriente subterránea. ¡Muchas personas caminan inmersas en la corriente subterránea, con un EPS hiperactivo que constantemente está tratando de hacer algo al respecto!
Surgen sentimientos o problemas difíciles y luego nos detenemos en ellos y, sin saberlo, tratamos de convertirlos en un conjunto diferente de sentimientos o exprimir alguna resolución, ninguno de los cuales funciona. De hecho, todo lo que sucede es que la corriente subterránea se agita más, nos golpean en sus arrecifes internos y el EPS entra en un frenesí de agitación tratando de hacer lo imposible. Esto puede sonar gracioso, pero es muy doloroso y describe la realidad interna de tantas personas.
Cuando vemos claramente que la corriente subterránea es simplemente un eco del pasado que surge por sí mismo y se libera, y cuando vemos claramente que el EPS es víctima de sus propias preferencias, podemos comenzar gradualmente a separar estos dos procesos dentro de la mente. En pocas palabras, esto implica darse cuenta de lo que surge en la corriente subterránea, darse cuenta de las preferencias que surgen en reacción a esto, y comenzar a aceptar ambas cosas y no alimentarlas. Esta es la clave de la libertad.
© 2017 de Choden y Heather Regan-Addis.
Editorial: O Books, sello de John Hunt Publishing Ltd.
Todos los derechos reservados. www.o-books.comwww.o-books.com
Artículo Fuente
Curso de vida basado en la conciencia plena: una versión de autoayuda del popular curso de ocho semanas de Atención plena, que hace hincapié en la bondad y la autocompasión, incluidas las meditaciones guiadas.
Por Choden y Heather Regan-Addis.
La atención plena es una capacidad innata de la mente que puede entrenarse para aliviar el estrés y el bajo estado de ánimo, para reducir el poder de la rumia y la autocrítica y para evocar el bienestar emocional y la proactividad. El curso de vida basado en la atención plena es una guía práctica para el desarrollo de un enfoque consciente de la vida en el mundo moderno. Su característica distintiva es un enfoque compasivo de la atención plena que se basa en muchos años de experiencia en la práctica y la entrega de entrenamiento de la atención plena por parte de dos de sus principales exponentes: el ex monje budista Choden y Heather Regan-Addis, ambos directores de la Asociación de Atención Consciente. (También disponible en formato Kindle)
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Acerca de los autores
Anteriormente un monje dentro de la tradición Karma Kagyu del budismo tibetano, Choden (también conocido como Sean McGovern) completó un retiro de tres años y tres meses en 1997 y ha sido un budista practicante desde 1985. Coescribió la exitosa compasión consciente con el profesor Paul Gilbert en 2013.
Heather comenzó a entrenar en Mindfulness con Rob Nairn en 2004. Es profesora de yoga entrenada por la Rueda Británica de Yoga, tiene un PGDip en enfoques basados en la atención plena de la Universidad de Bangor, Gales y una maestría en estudios en atención plena de la Universidad de Aberdeen, Escocia.
