¿Por qué también se debe considerar la violencia tácita de los muros fronterizos?

¿Por qué también se debe considerar la violencia tácita de los muros fronterizos?Shutterstock

Desde sus días en la campaña electoral, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, ha asegurado a los votantes sus intenciones de construir un muro a lo largo de la frontera de los Estados Unidos con México. Reiteró esta promesa durante el estado de la Unión 2019, y luego declaró un estado de emergencia poco después Para acceder a los fondos que el Congreso había rechazado. Ahora está incluido en 2020 de Trump sitio web de la campaña de reelección como parte de una agenda más amplia para frenar la inmigración.

Quienes se oponen El muro fronterizo de Trump ha descartado el proyecto como políticamente egoísta y financieramente frívolo. Pero los argumentos en contra del muro fronterizo se han centrado principalmente en el costo para los contribuyentes estadounidenses, sugiriendo que la economía es el marco más convincente a través del cual un proyecto de muro fronterizo podría ser derribado.

Algunos otros se han centrado en el impacto medioambiental Un muro fronterizo podría tener en los hábitats y flujos migratorios de la vida silvestre de América del Norte.

Parece que muchos han evitado las discusiones sobre los problemas morales planteados por el proyecto de la frontera y sus consecuencias duraderas para la civilización humana. En contraste, Trump no confía en la responsabilidad fiscal para justificar su proyecto, enfatizando el "deber moral de su administración de crear un sistema de inmigración que proteja las vidas y los empleos de [...] los ciudadanos".

Pero son los costos morales del muro fronterizo los que deberían despertar la mayor preocupación por el mundo en general. En mi estudio Sobre el impacto duradero de los muros fronterizos en la sociedad, examiné siglos de historia y política para descubrir las consecuencias de los muros antiguos que rodean a Damasco en la sociedad siria actual.

Esas murallas romanas, construidas alrededor del siglo 3 dC fueron destinado a proteger la ciudad y sus habitantes de invasores. Rodearon la ciudad, permitiendo a los habitantes entrar y salir en siete puntos, las famosas siete puertas de Damasco. En 749 AD, Abu Abbas al-Saffah destruyó los muros durante su derrocamiento del Califato Omeya, dejando solo una pequeña porción que se extendía desde la puerta de Bab Touma hasta la puerta de Bab al Salam.

Hoy, mucho después de que fueron destruidos, los muros romanos continúan afectando la estructura de la sociedad siria, dictando matrimonios, redes de negocios y muchos otros elementos de estatus socioeconómico. Hay sitios web que enumeran los apellidos de las personas notables que históricamente residían "dentro" de las murallas de la ciudad, otorgando una distinción duradera a las generaciones de sirios que nacieron con apellidos como el que llevaba mi madre.

Estas prácticas contemporáneas sugieren que los muros romanos continúan dividiendo a la sociedad a lo largo de las líneas de "Jouwwa" (adentro) y "Barra" (afuera), discriminando a aquellos que viven más allá de sus límites como "otros".

En una reciente capítulo del libro, Yo sostengo que los muros actúan como dispositivos de comunicación que simbolizan la pertenencia u otredad a las comunidades que residen dentro y fuera de sus límites. Como el arqueólogo Oliver Creighton. ha comentado:

La imagen de la ciudad amurallada puede ser exteriormente de cerco, cohesión y privilegio, igualmente importante pero subestimada es el papel perdurable del patrimonio amurallado en la exclusión de las poblaciones.

La humanidad, interrumpida

Los muros comunican protección y cohesión social a quienes viven dentro de sus límites. También simbolizan el “valor” de protección de una comunidad. En contraste, las personas más allá de sus límites se consideran indignas de protección. Y lo que es más importante, se convierten en una parte deshumanizada del paisaje del que debemos proteger a los "nosotros" internos.

Esta distinción fue evidente cuando Trump dijo que su gobierno tenía la intención de poner fin a la "inmigración ilegal y poner a los despiadados coyotes, cárteles, traficantes de drogas y traficantes de personas fuera del negocio".

¿Por qué también se debe considerar la violencia tácita de los muros fronterizos?Israel y Palestina, paredes separadas. Shutterstock

Lo más alarmante es que la deshumanización de las poblaciones fuera de los límites de los muros amenaza la violencia hacia estas comunidades. También impide su movimiento hacia el centro, criminalizando su movilidad. Como tal, los planes para construir un muro fronterizo y La proliferación global de muros. incluso entre India y Bangladesh, y en la frontera húngara, sugiere una militarización cada vez mayor del cruce de fronteras y la movilidad, con consecuencias letales para los migrantes de todo el mundo.

Como dijo el experto legal Jaya Ramji-Nogales regimenes de migracion global, el mundo necesita un “enfoque alternativo a la ley de migración global”. Esto debe comenzar por usando evidencia para desafiar la intensificación de la militarización de los cruces fronterizos para abogar por la movilidad como un derecho humano fundamental que no debe ser recortado por muros o fronteras.

Es revelador que reconocemos la migración como una parte necesaria de la vida para la mayoría de los organismos en la tierra. Los zoólogos y conservacionistas rastrean los patrones de migración de diferentes animales terrestres, aves y peces. Sin embargo, el enfoque de las discusiones sobre los flujos migratorios globales no considera seriamente que la migración sea crucial para la civilización humana. Eso necesita cambiar.La conversación

Sobre el Autor

Nour Halabi, profesor de Medios y Comunicaciones, Universidad de Leeds

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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