Uno de los rituales más poderosos en el que actualmente se dedican es la forma altamente estilizada que pensamos acerca de la guerra. Las nociones de patriotismo y de la patria, etcétera, son seguramente tan raída ya que las personas más inteligentes tratarán las ideas con cierto cuidado, incluso con cierto escepticismo.

Como dijo Bruce Springsteen en un concierto hace unos años, "La fe ciega en nada va a hacer que te maten". ¿Por qué es que, sabiendo como sabemos el daño terrible guerra hace a todo lo que toca, todavía hablan el idioma de la gloria y la victoria? Sólo puede ser que no están involucrados en un proceso de reflexión sobre la realidad, sino más bien un proceso en el que la actividad en sí tiene que ser mitificado, para que podamos hacerle frente.

Un ritual mitológico que mitiga la culpa

Esta mitificación es tan antigua como la humanidad misma. Los rituales de la caza fueron creados para acallar los sentimientos de culpa que nuestros antepasados ​​primitivos parecen haber tenido sobre las presas que mataron. Ellos prefieren ver a los animales como voluntariamente se ofrecen para nuestra alimentación, siempre y cuando se les trata con respeto y se ofreció la oración y ceremonias.

Esta matanza ritual no se limitaba a los animales y las órdenes desafortunadas bajas. También tenemos algunas pruebas de que los reyes de Ur, en Sumeria antiguo, así como en China, voluntariamente se sacrificaron al final de un período determinado de tiempo, junto con sus asistentes, a fin de que el nuevo gobernante podría presentarse.

En las civilizaciones de las Américas selva tropical, el sacrificio humano fue practicado extensamente como una forma de devolver la tierra por los regalos que le había dado, que tenían que ser "asesinados" por la cosecha y el consumo. Esta masacre ritual de los ciudadanos practicada por algunas civilizaciones era un juego de niños, por supuesto, en comparación con la devastación masiva de las dos guerras mundiales que tuvieron lugar en el siglo 20th temprano.

Es un mito que la guerra es necesaria, buena y honorable

Sin embargo, el mito es que la guerra es necesaria, bueno, honorable y beneficiosa de alguna manera. No es. La guerra tiene consecuencias de largo alcance ya menudo inesperados para los países que participan en ella. Por ejemplo, gracias a las continuas guerras desde los tiempos de Napoleón, el pueblo de Francia son ahora considerablemente más corto de estatura de lo que eran antes de que estos comenzaron las hostilidades. Eso es porque los machos alfa poderosos, los más propensos a ir a la guerra, son más altos en estatura. Una vez que habían sido muertos en la batalla, los hombres sólo se quedaron cortos para reproducirse. Es difícil ver que esto es beneficioso.

En un tiempo, generaciones atrás, pudo haber sido cierto que la guerra de la clase limitada tribal, circunscrito por las estaciones del año y la necesidad de recoger la cosecha en el otoño, puede haber tenido un propósito ritual. Puede que haya sido importante como una forma de enfrentar peligros, y por lo tanto para nutrir el coraje. Esos días han quedado atrás, sin embargo, sigue siendo el mito.

The Power of War: Una fuerza que nos da sentido?

Pero la guerra tiene una cosa que no debemos subestimar: Sirve para llamar la atención. Como galardonado periodista Chris Hedges señala en su libro Guerra, se trata de una actividad que nos da sentido, aunque la forma que toma es menos que deseable. Cuando se declara la guerra, tenemos que dejar de lado las preocupaciones mezquinas. Estamos arrojados a un estado de emergencia. Decisiones rápidas tienen que hacerse. Todo esto da a los más directamente involucrados un sentido de significado, y galvaniza cualquier otro ciudadano para convertirse en parte de la estructura de soporte.

Incluso aquellos que optan por las actividades que se ven afectados por ella. Los efectos más comunes son la escasez, la necesidad de ser cuidadosos con los recursos, y así sucesivamente.

Cuando un estado de guerra declarado vida inmediatamente cambia, y es casi imposible mantener las cortesías habituales que suavizan las interacciones cotidianas. La guerra es el as de triunfo que trastorna nuestros entendimientos comunes sobre lo que importa y lo que tal vez quiera explorar nuestras riquezas interiores. Ciertas discusiones parar. Si usted se está preguntando acerca de su supervivencia o la de sus seres queridos, es difícil realizar otro tipo de discusiones, por ejemplo.

¿Por qué las guerras libradas? Y es que alguna vez vale la pena?

La guerra, que parece normal, es una fuerza que da un vuelco todos lo entendemos. Ahora, algunos se libran las guerras por los recursos o para vencer la opresión, pero - y esto es una gran reserva - la mayoría de las luchas por los recursos no son de la escasez, sino de una asignación equitativa de los recursos. Las guerras se pelearon con más frecuencia debido a una amenaza imaginaria a "nuestro modo de vida" o "lo que somos". Esto a menudo se sintió con mayor intensidad por los que en realidad no tienen una idea clara de lo que son o lo que implica su estilo de vida. Estas son las mismas personas que responden más fácilmente a consignas vagas tales como "patriotismo". Y así, la discusión se vuelve confuso.

En términos reales, la guerra nunca vale la pena. En su libro, Chris Hedges, cita estudios que muestran que después de días 60 en una zona de guerra, 100 por ciento de los implicados muestran signos de colapso psicológico. Pon eso en contexto, considerando que en la actualidad un despliegue a Irak por lo general dura un año. Estas almas dañadas luego regresan a sus hijos (si tienen suerte) e infligir al menos algunos de estos daños a los cónyuges, hijos y parientes. La guerra no es un fuego por el que pasamos, y que nos refina en el proceso, no es un veneno que mata sólo a la persona que lo prueba, ya sea - es una infección que se propaga.

¿Por qué es este mito acerca de la gloria de la guerra sigue siendo tan fuerte? Una razón podría ser que no tenemos ningún mito similar de contrapeso para mantenerlo a raya. Las guerras son a veces inevitable, e incluso necesario, pero si tuviéramos un mito diferente - uno que nos dio otra opción que podríamos invertir en tan gran medida ya que actualmente invierten en la guerra - entonces podríamos encontrar una manera de revertir la tendencia.

© 2012 Allan G. Hunter. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del editor,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Este artículo fue adaptado con permiso del libro:

El hambre espiritual: La integración de mito y ritual en la vida diaria
por Allan G. Hunter.

De las actividades diarias como el trabajo y comer con los hitos tales como la graduación y el matrimonio, estos debates de discusión de los mitos que los estilos de vida y guía de preguntas por las que existen en el primer lugar. Esta guía de los rituales allana el camino para el mantenimiento de una vida plena y feliz, y muestra cómo reinventar los rituales antiguos y desfasados, deshacerse de esos ritos que son totalmente ineficaces y crear nuevos hábitos que proporcionan un significado más profundo a la vida cotidiana.

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Sobre la autora

Allan G. Hunter nació en Inglaterra en 1955 y completó todos sus grados en la Universidad de Oxford, saliendo con un doctorado en Literatura en Inglés 1983. En 1986, después de trabajar en el campus de la Universidad Fairleigh Dickinson británica y en la Comunidad Peper Harow terapéutico para adolescentes perturbados, se trasladó a los EE.UU.. Durante los últimos veinte años ha sido profesor de literatura en Curry College en Massachusetts, y un terapeuta. Hace cuatro años comenzó a enseñar en las colinas azules escritura Instituto trabaja con los estudiantes a explorar la memoria y la vida de escritor. Al igual que en todos sus libros, su énfasis está en la naturaleza curativa de las historias que tejen para nosotros mismos, si optamos por conectar con los cuentos arquetípicos de nuestra cultura. Para más información, consulte http://allanhunter.net.