La bombardeo de Manchester Arena en mayo 22 golpeó el corazón de la sociedad británica. Fue un ataque horrible y directo contra inocentes y vulnerables. Muchas de las víctimas eran niños y jóvenes, con toda su vida por delante, que habían ido a escuchar la música de Ariana Grande, un evento que muchos habían pasado meses esperando. Esos conciertos son algo cotidiano en todo el Reino Unido y el Oeste, y la música juega un papel importante en la vida cotidiana.

Pero, ¿qué hay de los jóvenes cuyas vidas no incluyen el acceso a la música o la educación? ¿Qué hay de aquellos directamente afectados por la guerra o la agitación política? En Siria, 11m personas han sido desplazadas desde sus hogares y el conflicto ha destruido sus vidas a toda una generación.

Se pueden encontrar historias similares en el vecino Iraq y Líbano, en Egipto, Turquía, Yemen y Bahréin. Bajo estas condiciones, cada vez es más difícil para las personas vivir vidas modeladas por las estructuras que los occidentales reconocen. Garantizar que se cumplan los derechos humanos básicos es casi imposible. El derecho a la educación, por ejemplo, es una de las primeras víctimas de la guerra y con la destrucción de la infraestructura estatal, las escuelas también se pierden, junto con las oportunidades y la esperanza que ofrecen.

El filósofo árabe del siglo xx Ibn Khaldoun dijo lo siguiente:

La política se ocupa de la administración del hogar o la ciudad de acuerdo con los requisitos éticos y filosóficos, con el fin de dirigir la masa hacia un comportamiento que resultará en la preservación y permanencia de la especie (humana).

Sus palabras todavía suenan verdaderas hoy. Escribiendo ante luminarias como Thomas Hobbes, La visión de política y organización política de Khaldun conserva la relevancia contemporánea, y es fácil ver por qué. Sugerir que la política es impulsada por preocupaciones existenciales sobre la preservación y la permanencia de la especie parece intuitiva. Sin embargo, ¿cuáles son las ramificaciones si la política fracasa?

Estados fallidos

Los Estados, por su propia naturaleza, son proyectos de exclusión. Ellos definen quién es ciudadano y, a la inversa, quién no. Tales divisiones se construyen y luego se realizan regularmente, en una variedad de formas diferentes, desde votar hasta cantar himnos nacionales. Por supuesto, existen otras identidades que pueden ser igualmente excluyentes, ya sean basadas en etnia, religión, género, clase, ubicación o una serie de otros factores. Cuando tales identidades están sujetas a cambios, existen innegablemente serias repercusiones.

La falta de confianza en las estructuras estatales es ciertamente una de esas fuentes de frustración. En todo el Medio Oriente, estados como Qatar y Arabia Saudita Tradicionalmente han tratado de abordar el desempleo creando puestos de trabajo dentro del sector público. Sin embargo, con un gran crecimiento demográfico en todo el Medio Oriente donde las poblaciones se han incrementado en 53% entre 1991 y 2010, y situaciones económicas desafiantes, se redujo su capacidad de atraer gente al sector público.

Además, la sequía y otros factores ambientales han dado lugar a una migración generalizada de las comunidades rurales a los centros urbanos, lo que plantea mayores desafíos. En toda la región, una población relativamente joven - 15 - hasta 29 años de edad conforman 28% de la población de Medio Oriente y en los países árabes, 60% de las personas están bajo 25, enfrenta un futuro desafiante y profundamente incierto.

El rápido cambio demográfico en la región significa que con 2020 se estima que más de 350m personas vivirá en países considerados "vulnerables al conflicto". Por 2050, se estima que este número llegará a 700m. Si es así, la capacidad de regular y proteger la vida será cada vez más desafiada. Por otra parte, los cambios demográficos ejercen una presión adicional sobre las estructuras estatales para satisfacer las necesidades básicas, para proporcionar educación y atención médica a través de una serie de estados diferentes.

An Informe árabe sobre desarrollo humano de 2016 subrayó correctamente que "los eventos de 2011 y sus ramificaciones son el resultado de políticas públicas durante muchas décadas que gradualmente condujeron a la exclusión de grandes sectores de la población de la vida económica, política y social".

Muchos se han lamentado del fracaso de los académicos y los legisladores para predecir el Levantamientos árabes, pero la información estaba allí. Las señales de advertencia fueron claras. La demografía estaba cambiando, la gente estaba cada vez más enojada y un catalizador: el auto inmolación de Mohammad Bouazizzi - fue el disparador que causó que muchos tomaran las calles en señal de protesta.

El surgimiento de la ira

La ira no es la única razón para que las personas recurran a la violencia. Tampoco es el único factor que causa la radicalización. Pero es un factor importante. La ira es una consecuencia comprensible del incumplimiento de los estados de las necesidades básicas. En el Medio Oriente, decenas de millones de jóvenes se han quedado sin oportunidades y enfrentan un futuro sombrío. Este grupo demográfico desilusionado es un terreno fértil para los radicales.

Pero la ira también puede ser provocada por la interferencia en la región por parte de estados externos y no deberíamos ignorar el papel de nuestra propia política exterior en esto, ya sea en Afganistán, Siria o Libia. El legado del colonialismo en Medio Oriente no se limita a debates académicos o históricos. La gente continúa sintiéndose ofendida por eso.

Por supuesto, todavía podemos ver los terribles efectos de la guerra de 2003 en Irak, pero la escalada de los acontecimientos en Libia, Siria y Yemen, que ha provocado crisis humanitarias no vistas desde la Segunda Guerra Mundial, ha sido provocada, en parte, por Occidente (en )acción. La ausencia de un plan sólido después del derrocamiento del régimen de Gadafi creó espacio para que las milicias obtengan poder y cometan violencia. a través de Libia.

Mientras tanto, flip-flopping occidental En Siria empoderó al régimen de Assad, que facilitó las muertes, el desplazamiento y la tortura de millones de personas. La ira creada por estos factores no es la única causa del ataque de Manchester, pero puede ayudar a explicar por qué las narrativas del Estado Islámico encuentran tracción.

El teórico político francés Michel Foucault una vez habló de los efectos del boomerang entre el colonizador y la colonia, y es fácil ver cómo, en el mundo global de hoy, lo que sucede en el Medio Oriente puede tener implicaciones para nosotros en otros lugares.

Sobre el Autor

Simon Mabon, profesor de Relaciones Internacionales, Universidad de Lancaster

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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