¿Es demasiado tarde para una solución de dos estados en Israel-Palestina?

¿Es demasiado tarde para una solución de dos estados en Israel-Palestina?

Muchos obstáculos se interponen en el camino de una solución de dos estados para el conflicto en Israel y Palestina.

Por el momento, las negociaciones no son un comienzo para todas las partes.

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, tiene una mayoría muy pequeña en uno de los grupos étnicos más derechistas de la historia de Israel. El presidente Barack Obama le ha lanzado la pelota a su sucesor. Recientemente, han surgido versiones de que la administración de los EE. UU. Se dio por vencida al haber dos estados y comenzó a enfocarse en lo que una solución de un estado parece. Y luego está la violencia en curso en Jerusalén y Cisjordania que se ha llamado "una intifada sin líderes. "Esta violencia ha cimentado capas adicionales de desconfianza de los palestinos a los que ya albergan los judíos israelíes. El odio se está calcificando.

Durante los cinco años que pasé investigando el conflicto en Israel y Palestina para mi libro reciente, La ilusión de dos estados: Israel y Palestina, se hizo cada vez más claro que mientras las conversaciones sobre los últimos 25 años se han centrado en las fronteras, los asentamientos, Jerusalén y el derecho de retorno de los refugiados, los cambios demográficos pueden haber hecho obsoleta la idea de una solución de dos estados incluso antes de que tal solución pudiera ser funcionó.

Se hace mucho hincapié en el hecho de que dentro de unos años habrá más palestinos que sin judíos "entre el río y el mar". Sin un estado palestino, Israel tendrá que dar el derecho al voto a los palestinos o convertirse en un estado de apartheid como alguna vez lo fue Sudáfrica.

Como informo en mi libro, otros cambios demográficos que han recibido poca atención pero que pueden tener mayores consecuencias están teniendo lugar dentro de la población judía de Israel.

Cambios de población

Las tasas de natalidad de los haredim u judíos ultraortodoxos y de los palestinos-israelíes exceder los de los judíos ortodoxos y seculares.


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Esto está creando algunos cambios estructurales fundamentales en Israel. Entre 25 porcentaje y 33 porcentaje de escolares israelíes ahora asiste escuelas religiosas Haredim. Estas son escuelas donde no se enseñan matemáticas o ciencias. Ellos alumnos graduados con algunas de las habilidades necesarias para vivir en el mundo moderno.

El Banco de Israel concluye que a menos que los haredim recibir más educación superior, Israel caerá de 16th a 26th entre los países miembros de 34 en la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).

Hace veinte años, el porcentaje de 60 de niños israelíes judíos asistía a escuelas seculares. Hoy, ese número es 40 por ciento, y la tendencia no muestra signos de nivelación.

Con más educación religiosa, tal vez no sea sorprendente que los mejores demógrafos de Israel prevean un Israel cada vez más religioso. Los Haredim cuenta para 20% de la población por 2030, y entre 27% y 41% en 2059, según la Oficina Central de Estadísticas de Israel.

Además, una encuesta exhaustiva realizada en nombre de la Fundación Friedrich-Ebert-Stiftung de Alemania, en cooperación con el Macro Center for Political Economics en Tel Aviv, de jóvenes de 15-18 y 21-24 sugiere que este grupo de edad es mucho más ala derecha que sus padres En particular, estos jóvenes son menos tolerante of Palestinos-israelíes. Cuando se les da la opción de elegir entre un Israel que es más democrático y menos judío o menos democrático y más judío, eligen el segundo.

Numeroso sondeos muestran que la mayoría de los palestinos-israelíes quiero permanecer ciudadanos de Israel. Sin embargo, los sionistas religiosos creen que los palestinos-israelíes son hostiles a Israel. Grande mayorías ver a los palestinos-israelíes, sus conciudadanos, como una amenaza y les gustaría ver al gobierno empujarlos para que se vayan el país.

Un ejército cambiante

Aliados a la creciente propensión a la religiosidad entre los judíos israelíes hay tendencias en la composición de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), un cambio que plantea dudas sobre la fiabilidad del ejército.

El IDF es cada vez más un ejército religioso, reclutado de la comunidad de colonos en Cisjordania.

La tasa de reclutamiento de colonos para las unidades de combate en la IDF es 80 por ciento más alta que en el resto del país. En 2011, dos tercios de los reclutas de los asentamientos de Cisjordania sirvieron en unidades de combate, en comparación con el porcentaje 40 del resto del país.

Como Christian Science Monitor recientemente observado"El porcentaje de oficiales cadetes que son religiosos se ha multiplicado por diez desde los primeros 1990". Hace diez años, los hombres judíos ortodoxos representaban el 2.5 por ciento de los graduados militares. Hoy, esa cifra ha crecido a más del 25 por ciento.

En algunas unidades de combate, los hombres ortodoxos ahora representan el 50 por ciento de los nuevos oficiales de combate, cuatro veces más que la población. Ahora hay unidades enteras de soldados de combate religiosos, muchos de ellos asentados en asentamientos de Cisjordania donde hay una alianza implícita entre algunas comunidades de colonos y el ejército israelí. son comunes. Estos soldados de combate religiosos responden a los rabinos de línea dura que piden el establecimiento de un Israel más grande que incluya a Cisjordania. Estos cambios son paralelos a una disminución en el número de soldados de combate y oficiales provenientes de familias seculares.

Poner un acuerdo en práctica

El papel de estos rabinos en el control del ejército plantea la pregunta: si un acuerdo de dos estados surgió milagrosamente de la violencia rampante actual, ¿cuáles son las realidades de ponerlo en marcha?

En un estudio, 40% de los encuestados religiosos nacionales dijeron que las unidades de las FDI deberían negarse a evacuar a los colonos si sus rabinos se lo ordenaban.

¿Se puede confiar en que las FDI evacuarán los asentamientos de Jerusalén y Cisjordania, como lo hicieron en Gaza en 2005 - con comandantes de batallones que son cada vez más religiosos?

Las mejores estimaciones son sobre Colonos 100,000 tendría que ser evacuado de Cisjordania en virtud de dicho acuerdo.

No hay estimaciones firmes sobre el número de colonos armados que probablemente se resistirán a la evacuación. Sin embargo, entre 30 porcentaje y 40 porcentaje de colonos de Cisjordania puede ser considerado "ideológico."

Los "colonos ideológicos", según Oded Eran, quien se desempeñó como jefe del equipo de negociación de Israel de 1999 a 2000, "son los más duros". En una entrevista para mi libro, Eran señaló que este grupo tiende a vivir más adentro de Cisjordania. . Y, por razones ideológicas, un pequeño número puede tomar la ley en sus propias manos.

Un llamado a la evacuación podría conducir a la violencia entre los colonos y las FDI y la violencia entre los colonos y la población palestina. "Esta va a ser una operación larga, dolorosa y costosa", dijo Eran.

En 2010, Amos Harel, corresponsal militar de Haaretz, el periódico liberal israelí en idioma inglés, preguntadas, "¿Se ha convertido la IDF en un ejército de colonos?"

Harel señaló que el potencial de desobediencia masiva frente a tales órdenes estaba haciendo que muchos políticos israelíes y altos oficiales tengan dudas antes de ordenarles a los soldados tomar medidas contra los colonos. En los siguientes cinco años, con la continua afluencia desproporcionada de reclutas de colonos al IDF, la pregunta es más pertinente.

¿Un primer ministro israelí se arriesgaría a dar tal orden, sin estar seguro de si se implementaría? Tal orden podría desgarrar la cohesión de Israel, ya plagada de múltiples fallas.

En este momento, el peso de las incertidumbres que rodean a una solución de dos estados parece superar los beneficios.

¿El futuro? No habrá mitigación de las tendencias actuales. Con cada año que pasa el uso de la IDF para evacuar a los colonos se volverá más problemático, y la evacuación será menos probable.

Sobre el Autor

La conversaciónPadraig O'Malley, John Joseph Moakley Distinguido Profesor de Paz y Reconciliación, Universidad de Massachusetts Boston

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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