Toda comunidad religiosa, en algún momento de su historia, ha albergado una visión del Apocalipsis. Nos recuerda que el mundo pasa periódicamente por conflictos tumultuosos socio-religiosos, caos agonizante y anarquía insoportable. Por lo tanto, los cristianos se refieren a un Anticristo en el contexto de una edad irredimible. Los hindúes, por su parte, invocan regularmente la metáfora de Kaliyug para describir la anarquía hecha por el hombre.

Para los fundamentalistas en diversas tradiciones religiosas, esta anarquía se pone fin a un acto de lo divino. Consecuentemente, aquellos que creen en tal apocalipsis principalmente dejan el destino de su comunidad y el del mundo más grande en las manos de sus dioses y mesías específicos.

En pocas palabras, estas son personas que están contentas de que "la divina seguirá su curso, sin la ayuda de la intervención humana.

Algunos otros fundamentalistas, sin embargo, se encuentran un poco más apurados. En lugar de apegarse al anticuado juego de espera para que llegue el mesías, se designan a sí mismos como agentes de la transformación imaginaria. El estado islámico cae en esta categoría.

Una geografía violenta

En el libro bíblico de Apocalipsis, se nos presenta la idea de una teoría del fin del mundo o Armagedón. Encontramos referencias a esta profecía en varias escrituras islámicas también. Como IS cree en una versión anticuada del Islam, su suscripción a esta teoría quizás no sea sorprendente.

Lo que es menos esperado, sin embargo, es que IS no solo cree en el significado literal del venidero Armagedón, se ve a sí mismo como su principal protagonista.

Por fuera da la impresión de existir como un conglomerado de locos crueles, sedientos de sangre, pero la ideología central del Estado Islámico está firmemente arraigado en un sistema de creencias cuidadosamente considerada que se basa en una cosmovisión milenaria. Guiado por esta comprensión específica del futuro, sigue estrategias diseñadas hábilmente que pueden marcar el comienzo de un resultado deseado.

En vista de los críticos que han estudiado sus hazañas en los últimos años, uno podría dibujar paralelas entre varias profecías islámicas de "fin de los días" y el curso de acción que parece seguir el Estado Islámico.

Existe el orden que ha impuesto a un pueblo específico, la geografía que controla y las batallas que ha levantado contra el mundo exterior. En la geopolítica de IS, el espacio físico de la Siria ocupada e Iraq es el corazón del fin de los tiempos mundiales. Esto, cree, es el terreno en el que se librará la guerra entre musulmanes e infieles.

Armageddon requiere un enemigo claramente definido. IS, como es lógico, tiene una lista de enemigos. Está indignado por la existencia del estado judío de Israel; está perturbado por la intervención en el mundo islámico (léase Iraq) por no musulmanes, se frustra por la explotación económica externa de la riqueza islámica.

Para librar al mundo islámico de estos adversarios se necesita un compromiso militar épico. Pero para enfrentarse a sus enemigos en esta gran guerra, IS necesita llevarles el combate. Sabe que atacar a sus enemigos en su propio terreno los obligará a marchar hacia ese terreno profético específico donde encontrarán su fin. Habiendo preparado cuidadosamente su plan de batalla IS también tiene establecido claramente la ubicación de estos futuros campos de batalla.

Una distopía pre-moderna

La llegada del Armagedón, de acuerdo con la visión del mundo es, es una condición necesaria. Por lo que rechaza la paz como una cuestión de principios. Si se trata de establecer un imperio islámico sin oposición en la forma de un califato, tiene que buscar activamente una guerra total con el resto del mundo.

Ganar esta guerra requiere un esfuerzo descomunal. Debe estar preparado. Debe tener un orden social estricto. Debe haber un orgullo desafiante a la muerte entre sus soldados. Sobre todo debe haber una estructura organizativa que enorgullecerá a su dios. Las leyes tribales premodernas que se practican en el territorio controlado por el Estado Islámico son solo un pequeño testimonio de este celo milenario.

Más importante, sin embargo es la inundación de soldados de infantería procedentes de más allá del tradicional centro del Islam a unirse a la lucha. Aburrido, desilusionado, alienado, constantemente monitoreada y después de haber crecido en fuertes dosis de videojuegos violentos y sermones incendiarios en la mezquita local, muchos jóvenes musulmanes en Occidente encuentra la IS discurso irresistible.

Al combinar el mito y la modernidad, el EI evoca un mundo post-apocalíptico ideal donde solo reina como supremo. La visión se vuelve aún más atractiva para sus seguidores cuando les da un anticipo real de ese mundo futuro: promulgar fantasías de videojuego de derribar a tus enemigos en una calle atestada de la vida real para atacar libremente a las mujeres enemigas como esclavas sexuales. Romper esta tentación es la clave para evitar que más jóvenes se unan a la marcha de la muerte del Estado Islámico.

Sobre el Autor

Amalendu Misra, Profesor Titular, Departamento: Política, Filosofía y Religión de la Universidad de Lancaster. Sus intereses de las preocupaciones interrogatorio de la violencia en el proceso político, étnico-política; nacionalismo conservador; radicalismo religioso; y la consolidación de la paz en las sociedades profundamente divididas.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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