Buena pena! Incluso el clima es ahora político

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Buena pena! Incluso el clima es ahora político

Hasta hace poco, la conversación sobre el clima era un relleno fácil para cualquier silencio incómodo. Pero trágicamente para conversadores educados en todas partes, el clima ya no es mundano.

Especialmente en veranos como el que acabamos de tener en SídneyLas pláticas sobre el clima hacen que muchos de nosotros rompamos un sudor sorprendente, y no solo por el calor. El cambio climático es un tema candente en todo el mundo (a pesar, e incluso debido a su falta de mención en los presupuestos nacionales, o borrado de los sitios web del gobierno), hablar sobre el clima ahora tiene un matiz político inevitable.

Si bien no puede llevar directamente a críticas apasionadas de la gobernanza climática, ni separar de inmediato a los escépticos de los creyentes, hablar de tormentas de cerveza o depósitos secos ahora conlleva un soplo de inquietud acerca de nuestros pronósticos colectivos.

Cerrando la brecha

A pesar de la creciente politización del clima, el tiempo y el clima generalmente se entienden como cuerpos de conocimiento empíricamente distintos. El clima es, para citar el dúo de comedia británica Armstrong y Miller, "Una tendencia a largo plazo promediada durante muchos años", a diferencia del clima, "que es lo que está sucediendo fuera de la ventana en este momento".

El problema con esta distinción es que el alcance global del cambio climático y la escala de tiempo extendida pueden hacer que parezca que está sucediendo en otro lugar y a otra persona (o, de hecho, no en absoluto). Entonces, tal vez la distinción no sea útil para los procesos culturales de adaptación. ¿Qué pasaría si tuviéramos que violar las definiciones oficiales y las líneas disciplinarias y pensar en las dos cosas juntas?

Cerrar la distancia entre el clima como un evento y el clima como un patrón puede lograr varias cosas. Más obviamente, nos recuerda que hay is una relación entre los dos. Sin clima, no habría nada que amalgamar como clima.

Si bien una ola de calor no equivale a "cambio climático", muchas y en aumento nos dan una pausa para maravillarnos. Leslie Hughes y Will Steffen están haciendo trabajo basado en datos a este respecto.

Irónicamente, sin embargo, mientras que la complejidad de los datos climáticos podrían desanimarme preocupación comprometida por el clima global, el agotamiento que siento ciclismo detrás de un camión en 30 ℃ -más tiempo podría hacer lo opuesto. Tal vez esta incomodidad corporal sea parte del punto.

En otras palabras, unir el clima y el clima puede recordarnos que el cambio climático no se trata solo de cálculos abstractos en escalas demasiado grandes para que nuestras formas humanas pequeñas y finalmente efímeras puedan comprender.

Pensar en el clima como parte del clima pone de relieve que experimentamos el cambio climático con y sobre nuestros cuerpos; el cambio climático también lo vivimos a una escala muy humana.

La experiencia diaria de desgaste

Entonces, ¿qué significaría aprovechar las intrusiones diarias y mundanas del clima como político? En contraste con términos como resistencia (cómplice de las incitaciones neoliberales de bootstrapping) o la sostenibilidad (lo que sugiere que conservemos algo intacto), la meteorización nos invita a considerar lo que perderemos en el camino.

Cuerpos desgastados, casas erosionadas, automóviles gastados, ropas gastadas, relaciones erosionadas, sueños desgastados ... todos estos llevan cicatrices de lo que los ha desgastado, y de lo que se les pidió que llevaran, para sobrevivir y para piratear.

cambio climático2 5 28La meteorización deja las cicatrices tanto de lo que se ha perdido como de lo que se ha sobrevivido. Unidad de planificación del desarrollo en University College London / flickr

Llevar este sentido del cambio climático vivido a nuestra percepción cotidiana no es ni fácil ni cómodo. Por un lado, la incomodidad no es un lugar en el que generalmente nos gusta vivir por mucho tiempo. En un sentido más político, sin embargo, prestar atención al clima como algo en lo que estamos íntimamente implicados, no solo como un telón de fondo desconectado de nuestros dramas humanos, nos recuerda que también somos fabricantes del clima.

Activista del medio ambiente Bill McKibben observa:

En un planeta estable, la naturaleza proporcionó un trasfondo sobre el cual tuvo lugar el drama humano; en el planeta inestable que estamos creando, el fondo se convierte en el mayor drama.

Este podría ser el epígrafe para el Antropoceno.

Incluso en lugares adinerados y con clima controlado, el clima inserta un recordatorio de los privilegios, la suerte, la vulnerabilidad o las dificultades de uno, en aquellos espacios que alguna vez fueron mundanos. Podemos lamentarnos por escabullirse de las charlas vacuas sobre el clima: "¿todo tiene que ser político?", Pero quizás darse cuenta de que el clima puede convertirse en una oportunidad para el compromiso cotidiano en la política del cambio climático.

En los estudios de género y cultura y las humanidades ambientales, en lugar de tratar de dejar el clima, hablar preñado de miedo, anticipación o indignación política, estamos pensando explícitamente con el clima y a través del tiempo para desarrollar estrategias para una respuesta política y rigurosa al cambio climático.

Una forma de hacerlo es a través de una táctica o práctica que llamamos "desgaste"- es decir, cultivar la sintonía con la forma en que nuestros propios cuerpos y los de los demás experimentan el clima. Esto incluye cómo nosotros y ellos lo gestionamos arquitectónicamente, tecnológicamente, profesionalmente y socialmente.

No todos soportamos el mismo tiempo

A través del concepto de "meteorización", nuestro trabajo obliga a una confrontación entre los datos climáticos a gran escala y las experiencias sociopolíticas encarnadas que con demasiada frecuencia se tratan como separadas. También subraya la política y el activismo que esperamos que esta táctica pueda engendrar.

Tal atenta aclimatación revela que, aunque todos estamos en el mismo barco planetario cuando se trata del calentamiento global, no todos participamos de la misma manera. Esto es algo que los ecofeministas y los expertos en justicia ambiental han sabido desde hace mucho tiempo. Nuestro trabajo ayuda a articular cómo la diferencia también marca nuestros encuentros aparentemente banales con el clima.

En el congreso de octubre del Simposio "Hacking the Anthropocence" en Sydney este mes, académicos, artistas y activistas están respondiendo a la idea de "meteorización". La variedad de experiencia que revela una provocación de este tipo es asombrosa.

Para el trabajo de Anne Werner y Genevieve Derwent, el cultivo de pollos en Autumn Farm y Cameron Muir Reflexiones sobre los chalecos salvavidas para los refugiados, el clima tiene un significado y una función muy diferentes. El cambio climático es indudablemente político, pero aún más debido a estas experiencias individuales y colectivas desiguales del clima.

Otros tipos de diferencias corporales, socioeconómicas, históricas y geopolíticas complican aún más la forma en que capeamos el mundo. En lo que respecta al aumento del nivel del mar o de los agujeros de agua secos, por ejemplo, el racismo, el colonialismo y el trabajo de género son todos importante. La meteorización como concepto nos pide que pensemos en qué más, además de los fenómenos meteorológicos, se podría pedir a alguien que capee.

Buena pena! Incluso el clima es ahora políticoTodos podemos estar en el mismo bote planetario, pero no todos participamos de la misma manera. yeowatzup / flickr

Tenga en cuenta que un significado más común de "meteorización" es sinónimo de resistencia o perdurabilidad. No solo diferentes regiones tendrán condiciones climáticas diferentes en un clima cambiante (más seco, más cálido en el centro de Australia, más inundaciones en la costa atlántica de los EE. UU., Desaparecerán en las islas del Pacífico), sino que las personas de esas regiones también tendrán condiciones climáticas diferentes.

En nuestra próxima simposio sobre la meteorización, Erudito de Ngarigu Jakelin Troy explorará lo que significa capear la colonización en Australia en tiempos de extinción.

Un clima mundial juntos

Nuestras experiencias humanas del clima están vinculadas a cómo el mundo no humano está erosionando lo que lo hemos forzado a llevar. Artista Victoria Hunt nos pedirá que imaginemos con ella "The Cry of Water", mientras que el arqueólogo Denis Byrne explorará la importancia de los malecones, que están erosionados por la erosión. Los mundos humanos y no humanos se combinan en una intimidad tensa y deseosa.

El mundo animal también se está erosionando constantemente. Sabemos sobre eventos catastróficos como el peligro de extinción murciélagos que no puede soportar el calor por encima de 42 ℃. Hemos aprendido que la Gran Barrera de Coral es blanqueamiento a medida que aumenta la temperatura del agua.

Pero, ¿qué pasa con la rana acuática menos conocida o, de hecho, las hormigas y el artemia? ¿Cómo van a capear? En nuestro simposio, Rebecca Giggs, Kate Wright y Emily O'Gorman (respectivamente) nos dejarán saber cómo y sugieren lo que los humanos podríamos aprender sobre cómo enfrentar el mundo de otra manera.

Estas contribuciones nos invitan a explorar cómo nuestras experiencias del clima son altamente mediadas por una gama de fuerzas sociales, políticas y culturales. Antropólogo de instituciones Tess Lea Investigará cómo la burocracia (materializada como montañas de papeleo) orienta la capacidad de las distintas poblaciones para capear. Experto en cli-fi y experto en petroculturas Stephanie LeMenager nos invita a especular sobre cómo podría ser un nuevo tipo de compromiso cívico en este contexto.

El intemperismo conecta directamente las estructuras sociales, culturales y económicas humanas, como el racismo, el colonialismo y la opresión de género, con el cambio climático. Insiste en que pensemos en el calentamiento global en una escala masiva, como siempre está texturado por experiencias agudas de fenómenos sociales.

Reconocemos que el peso de un clima cambiante no será asumido en partes iguales por los cuerpos, a través de las geografías, el estado económico o las especies.

Así que la próxima vez que maldigas un paraguas olvidado mientras se abren los cielos, o que el sol brille en la fiesta de cumpleaños de tu hijo en el parque, recuerda que cuando se trata del clima, el personal se vuelve cada vez más político.

Sobre el Autor

Astrida Neimanis, profesora de género y estudios culturales, Universidad de Sydney y Jennifer Hamilton, Asociada de Investigación Postdoctoral, Departamento de Género y Estudios Culturales, Universidad de Sydney

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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