Los "supertrees" se elevan Jardines por la bahía, Singapur. El más alto incluso tiene un restaurante. Una pasarela elevada se extiende alrededor de los árboles para los visitantes. Autor de la foto: Flickr: Bosque Supertree

Los punks (del tipo 70s y 80s) no eran conocidos por su optimismo. Todo lo contrario, de hecho. Raging contra el establecimiento de varias maneras, no había "futuro" porque, según el Sex Pistols, los punks son "el veneno / en tu máquina humana / somos el futuro / tu futuro". Ser punk, fue, por definición, resistir el futuro.

Por el contrario, la definición más básica de solarpunk, ofrecida por músicos y fotógrafos Jay Springett - es que es un movimiento en ficción especulativa, arte, moda y activismo

que busca responder y encarnar la pregunta '¿Qué aspecto tiene una civilización sostenible? ¿Cómo podemos llegar allí?Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org

En el primer paso, entonces, Solarpunk parece convertir el principio central del punk en su cabeza. Su negocio es imaginar el futuro. Además, realiza una "búsqueda de imágenes" en línea para el término "solarpunk" y encontrarás metrópolis coloridas y frondosas, moda neo-campesina fluida y, tal vez, un niño pequeño de pie junto a un panel solar frente a una yurta.

¿Cómo, entonces, está el futuro brillante imaginado por Solarpunks, digno del sufijo "punk"?

El optimismo de Solarpunk hacia el futuro es el primer concepto que necesita complicarse aquí. Junto con los punks originales, existe un amplio cuerpo de estudios que critica el pensamiento positivo. A las feministas les gusta Barbara Ehrenreich y Sara Ahmed, por ejemplo, trazar vínculos entre el establecimiento capitalista y la felicidad. Sugieren que el optimismo centrado en el futuro sirve al mismo sistema que la mayoría de los punks de antaño se oponen.

Una versión animada de las críticas de positividad de Barbara Ehrenreich.

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Aunque optimista, las imaginaciones futuras de Solarpunk no encajan perfectamente con los regímenes políticos actuales o los sistemas económicos. El autodenominado "investigador en general" Adam Flynn argumenta que el movimiento comienza con "la infraestructura como una forma de resistencia". Solarpunks está en el negocio de soñar con un sistema totalmente diferente de suministro de energía, servicios esenciales y transporte. Muy diferente al coloso de las carreteras y las centrales eléctricas de carbón que vivimos hoy en día.

En otras palabras, Solarpunks resiste el presente imaginando un futuro que requiere un cambio social radical. Radical, tal vez, pero no radicalmente imposible. De hecho, muchas de las tecnologías y prácticas que utilizan los solarpunks en sus imaginaciones ya existen: energía solar y otras energías renovables, agricultura urbana o arquitectura y diseño orgánicos. Al igual que los autores de ciencia ficción, Solarpunks remezcla el presente para producir un futuro alternativo.

Apocalipsis o utopía?

En un sentido ficticio, solarpunk se sienta al otro lado de la mesa desde "cli-fi". En los últimos años, el término cli-fi ha pasado de un concepto marginal a un género comercial de ficción. Acuñado en primera instancia por Dan Bloom, ha crecido tanto que los investigadores académicos pueden producir estudios de las convenciones. Nuevas novelas y colecciones de cuentos ahora se publican en esta categoría cada año.

Cli-fi, tanto en cine como en ficción, tiende a la distopía. Para la película, mira El Día Después de Mañana, en el cual Nueva York se inunda y congela en el caos climático, y Snowpiercer, donde los esfuerzos para controlar el cambio climático van dramáticamente mal. Para texto, busque el de Paolo Baciagalupi El cuchillo de agua, en que la sequía ha devastado el suroeste de los Estados Unidos. Estas son historias de fracaso, desastre y colapso social. Crucialmente representan el apocalipsis como catalizado de alguna manera por el cambio climático o ambiental: ola, tormenta de nieve, sequía. Cli-fi realmente acaba de reemplazar las ansiedades anteriores (como la guerra nuclear) con otros nuevos (como geoingeniería fuera de control).

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En el contexto australiano, Briohny Doyle La isla se hundirá y James Bradley Clade retoma estos temas Aquí también, el cli-fi se puede ver en las novelas escritas antes de que el concepto existiera, en lo que Ken Gelder llama "ficción rural apocalíptica"Como las exploraciones de Carrie Tiffany de la agricultura de tierras semiáridas fallida en Reglas de Everyman para la vida científica.

Enseño "cli-fi" en un curso de estudios literarios, incluidas las novelas de Doyle y Tiffany, e invito a los estudiantes a criticar la naturaleza apocalíptica del género. ¿Es un problema que el futuro solo se imagine como un desastre espectacular o un declive lento?

Solarpunks argumenta que el problema de imaginar un futuro tan oscuro (o no futuro, para el caso) es que, si bien el fracaso puede ser catártico, frustra la posibilidad de pensar en alternativas.

Como género de escritura, solarpunk tiene sus predecesores. La quinta cosa sagrada (1994) por Starhawk y Ernest Callenbach Ecotopia: los cuadernos e informes de William Weston (1975) ambos imaginan sociedades anticapitalistas, desurbanas y centradas en el jardín. Aunque el texto de Callenbach no es una utopía perfecta (como si hubiera tal cosa), él está en el registro afirmando la necesidad de visiones alternativas en el futuro de una manera similar a solarpunks. En cine, el trabajo de Hayao Miyazaki proporciona un precursor principal a la estética y los desafíos políticos del movimiento.

El trailer de Miyazaki La princesa Mononoke

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Descubriendo el arcoiris

Como categoría de ficción, solarpunk sigue siendo un habitante marginal. Sus pocos autores autoidentificadores describen sus adiciones al género como una reacción positiva a la sombría ciencia ficción. Ejemplos en este sentido son Biketopia: Historias Feministas de Ciencia Ficción de Bicicleta en Futuros Extremos y Sunvault: Historias de Solarpunk y Ecospeculación. La ficción de Solarpunk es autopublicada o respaldada por pequeñas imprentas independientes, con Reseñas mezcladas.

En Instagram #solarpunk produce bajo los usos de 1,000. Sin embargo, las sensibilidades estéticas de la subcultura están comenzando a emerger. Algunos entusiastas de la moda publican autofotos experimentando con telas fluidas, barras de labios de colores frescos y piercings corporales. Si steampunk es cuando "los góticos descubren marrón", Solarpunk es cuando descubren el arcoiris.

En Twitter, el hashtag es más común. Agrupa cuentos autopublicados, declaraciones de moda e incluso instancias en las que se puede ver que el proyecto Solarpunk llega hasta el presente, como en el caso de autobuses eléctricos. También parece que, al igual que sus predecesores, el vapor y el cyberpunk, los solarpunks sí lo hacen trajes (cosplay)

También es político. Andrew Dana Hudson dice que la subcultura "plantea un mundo de abundancia de energía solar y luego argumenta que seguiremos necesitando punks". No hay soluciones mágicas de tecnología para nosotros. Tendremos que hacerlo de la manera difícil: con la política. "Ser solarpunk, entonces, es montar una resistencia al corriente principal presente imaginando un futuro alternativo.

La pregunta que me queda en todo esto es lo que diferencia a un solarpunk de un ecosexual, O un tecnopagan ecofeminista, O un eco-afrofuturista o incluso un permaculturista? ¿O, de hecho, otros movimientos utópicos políticamente revestidos y de orientación política?

Las similitudes abundan, pero el enfoque en el cambio cultural que necesariamente acompañará la transición completa a la energía renovable es la característica definitoria de solarpunk.

Esto es lo que considero profundamente convincente sobre la subcultura. Por lo general preguntamos "¿pueden las energías renovables? reemplazar ¿combustibles fósiles?". Es un pregunta importante, pero no lidia con los vínculos entre cultura y energía. Por lo tanto, solarpunks preguntan "qué tipo de mundo emergerá cuando finalmente transición a energías renovables? "y sus escritos, diseños, blogs, tumblrs, música y hashtags están generando una respuesta intrigante.

Sobre la autora

Jennifer Hamilton, Asociada de investigación postdoctoral, Departamento de Género y Estudios Culturales, Universidad de Sydney

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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