16 formas de evitar ser un hipócrita de transición

16 formas de evitar ser un hipócrita de transición

Martin Heidegger estaba obsesionado con la autenticidad. Consideraba la ansiedad ontológica como el ímpetu de la autenticidad, una forma de movernos a través de nuestra conformidad. Para Heidegger, nacimos en un mundo de conformidad tranquila. Inicialmente, todo lo que hacemos, decimos, pensamos y creemos se ha hecho antes.

Las actividades que consideramos dignas de nuestro tiempo y esfuerzo (aprendizaje, trabajo, juego), los valores y significados finales que perseguimos (logros, amor, niños) y los estilos y formas particulares a través de los cuales perseguimos estos objetivos se han proporcionado por nuestras diversas culturas humanas. Afirma que, a menos que encontremos formas de arrebatarle el control de nuestras propias vidas a la sociedad, todas nuestras decisiones continuarán siendo tomadas por las fuerzas inadvertidas de las culturas en las que vivimos.

Esa afirmación, naturalmente, lo lleva a cuestionarse cómo podemos extraernos de nuestra conformidad, elevarnos por encima de nuestra enculturación. Pregunta, específicamente, ¿cómo es posible volverse más completo, centrado e integrado en un mundo que impide que emerjan precisamente estas cualidades?

Sin embargo, a pesar de todo el celo existencial de Heidegger, no pudo alcanzar su propio ideal de autenticidad. La evidencia de que no "arrebata el control de su propia vida de la sociedad" es que se haya unido al Partido Nazi en 1 de mayo, 1933, diez días después de haber sido elegido Rector de la Universidad de Freiburg. Aunque un año más tarde, en abril 1934, renunció al Rectorado y dejó de participar en las reuniones del Partido Nazi, permaneció como miembro del Partido hasta su desmantelamiento al final de la Segunda Guerra Mundial.

Por lo tanto, la búsqueda de la autenticidad, o, en una forma más contemporánea, de "hablar", no debe subestimarse. Es un trabajo real. Requiere presentarse, asumir la responsabilidad y tomar algunas decisiones difíciles.

No veo lo suficiente, francamente, en el movimiento de transición. Es más fácil "hablar que caminar".

Se rebotan las teorías, los hechos citados, las estadísticas citadas y los expertos a los que se hace referencia. Doom vende periódicos, por así decirlo.


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En la mitología griega, Thanatos era el demonio de la muerte que estaba asociado con una variedad de otras personificaciones griegas, como la fatalidad, el engaño y el sufrimiento. En la teoría psicoanalítica freudiana clásica, el Todestrieb o thanatos es el impulso hacia la muerte, la autodestrucción y el retorno a lo inorgánico. Este impulso se opone al eros, la tendencia hacia la supervivencia, la propagación y otras fuerzas creativas y productoras de vida.

Entonces, si realmente creemos que la perdición es una expresión viable del final del juego, ¿no trataríamos de resolver algunos de estos thanatos "arrebatando el control de nuestras vidas" de una sociedad inherentemente enferma? ¿No desearíamos resolver los restos de disonancia cognitiva haciendo que nuestros comportamientos cotidianos sean más congruentes con nuestra "conversación"?

En ese caso, nos alejaríamos de:

  1. Ropa hecha en talleres de explotación
  2. Fábrica cultivada, comida comercial
  3. Volando en aviones
  4. Grandes tiendas de cajas que no pagan salarios dignos
  5. Comer y beber artículos que vienen de miles de millas de distancia
  6. Usando tarjetas de crédito
  7. Conducir nuestros autos dentro de la distancia de ciclismo / caminar
  8. Viendo televisión
  9. Usar teléfonos celulares que tienen capacidades de rastreo
  10. Tomando duchas largas, calientes y diarias
  11. Enjuagar el inodoro cada vez que orinamos
  12. Dejando las luces encendidas cuando salimos de la habitación.
  13. Deudas acumuladas
  14. Comprar cosas empacadas en plástico
  15. Comprar productos electrónicos que fueron hechos por mano de obra fuera de la red
  16. Ser adicto a la comodidad y la comodidad

Hay más, pero la lista anterior te da la idea. Porque, como nos recordó Heidegger, "a menos que encontremos formas de arrebatarle el control de nuestras propias vidas a la sociedad, todas nuestras decisiones continuarán siendo tomadas por las fuerzas inadvertidas de las culturas en las que vivimos".

Sobre el Autor

Sherry L. Ackerman, PhD, es el autor de La buena vida: cómo crear un estilo de vida sustentable y satisfactorio, un libro que ofrece ideas prácticas para no solo sobrevivir, sino también florecer, en el Imperio que se colapsa hoy. Ella está activa tanto con Vermont Commons como con Shasta Commons. Su sitio web es Sherry Ackerman.

Este artículo apareció originalmente en Transition Voice

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