Panteísmo y cómo podría ofrecer un nuevo enfoque para preservar el planeta

Panteísmo y cómo podría ofrecer un nuevo enfoque para preservar el planetaShutterstock

Los científicos responsables del "reloj del fin del mundo" lo movió 30 segundos más cerca hasta la medianoche, el punto simbólico de la catástrofe total para la humanidad y el planeta, al comienzo de 2018. La manecilla de minutos ahora se cierne siniestramente a los dos minutos de 12, el punto más cercano que haya existido (coincidiendo con el pico anterior de 1953, el punto álgido de la Guerra Fría).

Este juicio es un reflejo de las múltiples amenazas que enfrentamos como especie, la más urgente es la guerra nuclear y cambio climático. El primero se alzó sobre la humanidad durante décadas. Pero esta última emergencia solo se ha manifestado relativamente recientemente (en la medida en que algunas personas y poderes incluso niegan que sea un problema). Sin embargo, el consenso científico es claro y alarmante. A menos que logremos limitar el calentamiento global de este siglo a 2 ° C, entonces estamos en una civilización devastadora que amenaza problemas.

Necesitaremos muchas cosas para ayudar a combatir esta emergencia: la innovación tecnológica y los avances científicos y de ingeniería que nos permiten aprovechar las energías renovables. También requerirá nuevos patrones de trabajo y de vida de maneras más sostenibles. Y creo que también necesitaremos algo que sea a la vez más sutil y quizás más profundo que estas revoluciones: una nueva visión de la naturaleza misma.

En los últimos siglos, varias perspectivas sobre la naturaleza han dominado el discurso público, generalmente en detrimento del medio ambiente. La primera es la opinión de que la humanidad tiene "dominio" sobre la Tierra, que gobernamos sobre el planeta en algún sentido consecuente. Esto en sí mismo no es necesariamente problemático. Es concebible que esto se pueda alinear con un ethos de mayordomía responsable y cuidadosa. Pero esta perspectiva de "dominio" se ha aliado ampliamente con una visión mecanicista de la naturaleza que la considera carente de valor, identidad y propósito intrínsecos más allá de su valor instrumental para los seres humanos.

El resultado es una ideología dominante que considera el mundo natural principalmente como un recurso que los humanos son libres de saquear a voluntad. Esta perspectiva seguramente ha desempeñado un papel fundamental en nuestra emergencia planetaria.

Pero aunque ya se ha hecho mucho daño, sigo creyendo que podríamos redimirnos y mejorar nuestra relación si pudiéramos desarrollar una visión alternativa, de la que se pueden encontrar muchos en la historia y la cultura humanas.


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Recientemente he encontrado una gran cantidad de estos a través de mi investigación, que se centra en palabras "intraducibles" que se relacionan con el bienestar. Tales palabras son significativas, ya que representan ideas y prácticas que han sido pasadas por alto o subestimadas en la propia cultura o período de tiempo, pero han sido reconocidas por otra cultura o era. Estas incluyen visiones de la naturaleza que han sido descuidadas durante mucho tiempo a favor de la ideología dominante descrita anteriormente. Un ejemplo es la idea de "natura naturans".

Natura natura

A Albert Einstein se le preguntó una vez si creía en Dios, y respondió : "Creo en el Dios de Spinoza, que se revela a sí mismo en la armonía ordenada de lo que existe, no en un Dios que se preocupa por el destino y las acciones de los seres humanos".

Baruch Spinoza, nacido en Amsterdam en 1632, fue un pionero del racionalismo y ayudó a sentar las bases para la iluminación. Fue una figura controvertida en su época, con sus obras incluidas en la Lista de libros prohibidos de la Iglesia Católica, principalmente porque fue acusado por los críticos de promulgar el ateísmo.

Pero su filosofía era más matizada que simplemente un rechazo directo de lo sagrado. Por el contrario, ahora es visto como uno de los primeros defensores modernos de una perspectiva conocida como panteísmo. Esta es la idea de que Dios y el cosmos son indivisibles: uno y el mismo. Para explicar esta idea, desplegó la frase latina "natura naturans" - naturaleza naturista. Dios es el proceso dinámico y la manifestación de la creación misma, la naturaleza desplegándose en toda su gloria.

Desde entonces, muchos pensadores se han alineado con una perspectiva panteísta, incluso si muchos han prescindido de la noción de una deidad teísta. En este sentido moderno del término, el cosmos mismo se considera sagrado o precioso de alguna manera, según la referencia de Einstein a "la armonía ordenada de lo que existe".

Muchos científicos y filósofos contemporáneos comparten esta visión. Puede que no crean en Dios, per se, pero el asombro que el universo inspira en ellos parece acercarse a la devoción religiosa. Por ejemplo, el ateo prominente Richard Dawkins tiene hablado con aprobación del "Dios de Einstein", que describe como "las leyes de la naturaleza que son tan profundamente misteriosas que inspiran un sentimiento de reverencia".

La conversaciónEsta visión de la naturaleza como sagrada, que parece tener el potencial de atraer a todas las personas, religiosas y no religiosas por igual, puede ser justamente lo que se necesita si queremos preservar este planeta, nuestro único hogar en el cosmos.

Sobre el Autor

Tim Lomas, profesor de Psicología Positiva, Universidad de East London

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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