La guerra de las brujas donde las mujeres son acusadas mientras los hombres reclaman el estatus de víctima

La guerra de las brujas donde las mujeres son acusadas mientras los hombres reclaman el estatus de víctimaBrujas en una protesta contra Donald Trump en St. Paul, Minnesota, 2018. Fibonacci Azul, CC BY-SA

Halloween es un momento en que Las normas culturales están al revés.: animamos a los niños a disfrazarse de criaturas de pesadillas (brujas, zombis, vampiros) y los enviamos a vagar por las calles en la oscuridad, demandando dulces de extraños. Sin embargo, la bruja, tan a menudo invocada como un signo de desorganización social a través de la historia, ya no se conforma con limitarse a Halloween ni a la historia, si es que alguna vez lo fue.

La caza de brujas no terminó con los eventos catastróficos de Salem en 1692. En Gran Bretaña, el último juicio de brujas tuvo lugar en 1944, cuando Helen Duncan fue encarcelada por afirmar haber evocado el espíritu de un marinero muerto del HMS Barham: el hundimiento del barco por parte de los alemanes era información confidencial, y las autoridades estaban preocupadas de que ella también pudiera revelar detalles de los planes de desembarco del Día D. Fue liberada después de nueve meses, y vivió para ver el derogación de la Ley de Brujería en 1951, aunque continuó practicando el espiritismo por el resto de su vida.

La práctica de la brujería continúa. Navega por cualquier librería de new age, visita la Museo de la bruja en Boscastle en Cornwall, o Pendle en Lancashire, donde Gran Bretaña el juicio de brujas más famoso tuvo lugar en 1612, o en el pequeño pueblo de Burley en New Forest, donde la llamada "Bruja Blanca", Sybil Leek, vivió en los 1950 antes de que los locales hostiles la obligaran a huir a los Estados Unidos. Descubrirá que los libros disponibles no son solo sobre la historia de las brujas, sino sobre su existencia y prácticas actuales. UNA exposición actual en el Museo Ashmolean de Oxford también se demuestra que el interés popular y académico en la brujería está prosperando.

Todas las brujas en la política de los Estados Unidos.

Pero la bruja en la sociedad occidental continúa existiendo también de otras maneras, principalmente autoidentificada y dada al uso de lenguaje político y sociopolítico en lugar de encantamientos. La inauguración del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, provocó marchas de protesta de mujeres en todo el mundo, con algunas pancartas que decían: "Hex the Patriarchy", "Witches for Black Lives", y "Somos las hijas de las brujas que no quemaron". , y estamos enojados ".

La guerra de las brujas donde las mujeres son acusadas mientras los hombres reclaman el estatus de víctimaBruja en una manifestación de Black Lives Matter, Brooklyn, 2018. Paul sableman, CC BY

Incluso se llevó a cabo un evento en octubre en Brooklyn, Nueva York, para juzgar al juez de la corte suprema, Brett Kavanaugh. La reunión se agotó y se realizó la protesta. titulares en todo el mundo. No es sorprendente que, en un momento en que los derechos de las mujeres estén bajo una presión cada vez mayor en algunas áreas de la sociedad occidental, que la bruja sea utilizada como un símbolo feminista del poder, tanto en el lenguaje como en la realidad reivindicada de la brujería.

Pero hay otras personas que buscan entrar en el acto. Trump ha declarado repetidamente que la investigación de 2016 sobre su supuesta connivencia con Rusia fue "la caza de brujas más grande de un político en la historia de Estados Unidos". De acuerdo con la el New York Times, Trump utilizó el término "caza de brujas", que se convirtió en víctima, en tweets más de 110 veces en el período de mayo 2017-18.


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Además, los movimientos #MeToo y #TimesUp llevaron a Woody Allen a invocar el espectro de salem, pero con los hombres acusados ​​de brujas, diciendo: "Tampoco quieres que conduzca a un ambiente de caza de brujas, a una atmósfera de Salem, donde cada persona en una oficina que guiña a una mujer de repente tiene que llamar a un abogado para defenderse ”. En estos casos, los hombres se posicionan a sí mismos y a sus compañeros en el papel de brujas, pero en este escenario, la bruja es una inocente, una víctima. Estos hombres en realidad están negando su propio estatus como brujos, usando el poder asociado con los reclamos de victimización como un arma contra aquellos considerados opresores. Posicionan a sus acusadores como poderosos, mientras que simultáneamente los acusan de abusar de ese poder.

Sin embargo, Trump, y muchos otros, todavía usan "bruja" como un término de vilipendio contra las mujeres. Durante la campaña electoral de 2016, Hillary Clinton fue repetidamente definido como una bruja por los partidarios de Trump: Clinton era "la malvada bruja de la izquierda", representada con piel verde, sombrero puntiagudo y montando una escoba; sus oponentes dijo que olía a azufre. Alinearla con representaciones tan estereotipadas de la brujería, se evidenciaron los juegos de poder en la raíz de tal misoginia descarada y pública.

Inocencia y culpa

Esta concentración en la naturaleza binaria de las acusaciones de brujas, en la culpabilidad o inocencia de los acusadores y los acusados, muestra cómo el reclamo de la bruja para el siglo 21st es, como siempre ha estado, preocupado por el poder y, con frecuencia, la posición relativa de género. La acusación de brujería es una que se ha utilizado para socavar el estado de las mujeres y hijos - quienes también han sido calificados como brujas, desde Salem en la América del siglo 17th hasta Nigeria hoy.

La guerra de las brujas donde las mujeres son acusadas mientras los hombres reclaman el estatus de víctimaUna litografía del siglo XNX que representa los juicios de brujas de Salem. Biblioteca del Congreso

Como el historiador y filósofo estadounidense Perry Miller. ha argumentado con respecto a las dificultades para entender las pruebas de brujería de Salem, "el lenguaje en sí resulta ser traicionero", lo que significa que luchamos por meternos en la mente de los puritanos que lanzaron acusaciones de brujería en la Nueva Inglaterra del siglo XXX. Y ahora, a principios del siglo 17, parece que los esfuerzos por comprender el resurgimiento de la palabra "bruja" en el discurso público no pueden ser menos problemáticos.La conversación

Sobre el Autor

Kristina West, profesora adjunta, Escuela de Inglés, Universidad de Reading

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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