Los bancos vacíos tienen un costo financiero en muchas congregaciones de EE. UU.

Los bancos vacíos tienen un costo financiero en muchas congregaciones de EE. UU. La adoración remota se está convirtiendo en la norma durante la pandemia. AP Photo / Jacquelyn Martin

Como algunos 350,000 iglesias americanas y otras casas de culto luchar para cumplir con el necesidades espirituales y, cada vez más, materiales of sus miembros remotamente, lo hacen con un presupuesto más ajustado de lo habitual.

Esto se debe a que se están perdiendo las importantes donaciones semanales que respaldan su trabajo. En la mayoría de los servicios de adoración semanales estadounidenses, platos de colección se pasan para financiar las actividades de las congregaciones. Y las congregaciones de costa a costa tienen dejó de celebrar servicios en persona debido a la pandemia de coronavirus.

In estudiando tendencias en donaciones religiosas, hemos observado disparidades por raza, religión, tamaño y ubicación en el objeto donaciones congregaciones reciben. Justo cuando COVID-19 está tomando un mayor costo en muchas comunidades de bajos ingresos, creemos que lo mismo es cierto para las congregaciones en esas mismas comunidades.

En nuestra opinión, cómo COVID-19 afecta a las comunidades religiosas variará según las prácticas de recolección de las congregaciones, su capacidad para aprovechar las herramientas digitales y la profundidad de sus reservas de efectivo.

Recolectando donaciones en los servicios

Entre todas las congregaciones, la congregación promedio obtuvo el 78% de sus ingresos anuales totales al dar durante sus servicios de adoración en 2018, cuando realizamos una encuesta detallada sobre las finanzas de las congregaciones.

Casi todas las congregaciones cristianas, que conforman el gran mayoría de las casas de culto de la nación, pasan platos de recolección durante sus servicios de adoración. Sin embargo, para la mayoría de las congregaciones judías, musulmanas, budistas e hindúes, las donaciones ocurren fuera de los servicios religiosos.


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Una brecha digital para la religión.

También encontramos que menos de la mitad de todas las congregaciones, sobre 46%, tenía algún tipo de donación en línea establecida a partir de 2018. La proporción de congregaciones capaces de recolectar donaciones digitalmente fue aún menor entre las iglesias negras, con 31%, congregaciones rurales, con 36%, y congregaciones con menos de 100 miembros, también en 31%

En contraste, la mayoría de las congregaciones grandes y casi todas las congregaciones no cristianas estaban recolectando donaciones en línea para entonces. Entre las congregaciones de todas las religiones con opciones de donaciones en línea establecidas, en promedio El 23% de sus ingresos totales se produjo digitalmente en ese momento.

Ahorrando dinero

Las congregaciones deben considerar múltiples enfoques de recaudación de fondos en un momento en que muchos de sus miembros que los habían apoyado financieramente en el pasado son perdiendo sus trabajos.

Significativamente, encontramos que 39% de todas las congregaciones no tenía fondos suficientes para cubrir los gastos de tres meses.

Mientras tanto, la mayoría de las congregaciones no cristianas tendía a ahorrar al menos esa cantidad de dinero.

Las congregaciones rurales generalmente pudieron resistir una pérdida de fondos a corto plazo que las de las ciudades y los suburbios, según los datos que recopilamos.

COVID-19 está causando un crisis económica para las congregaciones en todo Estados Unidos. Sin embargo, encontramos líderes religiosos para ser resistente, innovador y hasta la tarea de dirigir a sus congregaciones y comunidades a través de aguas desconocidas en asuntos de fe y finanzas.

Si bien algunas congregaciones no sobrevivirán, esperamos ver que muchas congregaciones emerjan de esta crisis magulladas, pero no golpeadas.

Sobre el Autor

David King, profesor asistente de estudios filantrópicos, IUPUI; Brad R. Fulton, Profesor Asistente, O'Neill School of Public and Environmental Affairs, La Universidad de Indianay Chris Munn, investigador, IUPUI

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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