La Gran Ley de la Paz y el Consejo de las Madres del Clan

La Gran Ley de la Paz y el Consejo de las Madres del Clan
On la derecha es el reverso 2010 de la moneda $ 1 de Thomas Cleveland. (Haudenosaunee = Iroquois)

Los iroqueses hablan de un profeta pacificador que caminó por las tierras hace muchos años tratando de convencer a las naciones beligerantes de renunciar a sus caminos de sangre y enterrar el hacha bajo el árbol de la paz. Deganawidah se dice que ha hablado a través de Aionwathay con la ayuda de la primera Madre del Clan Jikonsahseh, quienes convencieron a su pueblo de escuchar las palabras proféticas, establecieron la Gran Ley de la Paz.

Las tradiciones orales cuentan que esto sucedió en una fecha a fines del verano en la que ocurrió un eclipse, y Séneca Bárbara Alicia Mann colaboró ​​con el astrónomo Jerry Fields en la Universidad de Toledo para señalar ese mismo año. Combinando datos astronómicos con tradiciones orales, Mann y Fields confirmaron que la Gran Ley de Paz de Iroquois se promulgó en AD 1142. Esto significa que ha habido una forma representativa de gobierno que mantiene la paz en una amplia extensión de las Américas durante cientos de años antes del nacimiento de Colón.

Las Madres del Clan eran el Tribunal Supremo de su Sociedad

El papel de Clan Mothers se compara con el de la Corte Suprema en el diseño de EE. UU. Eso es porque las Madres del Clan tomaron todas las decisiones más importantes y definitivas en su sociedad. La razón por la cual el sistema de la Gran Ley de Paz funcionó tan bien para la Liga de los Iroquois, y durante tanto tiempo, pero solo ha funcionado parcialmente bien para los euroamericanos y solo para 200 algunos años, es porque los euroamericanos dejaron de lado las mujeres, la familia y el concepto de vivir en relación con la Tierra.

El sistema Iroquois tenía un segundo nivel bajo su confederación, que fue ignorado o no percibido como importante para los redactores de la Constitución. Ese segundo nivel era el sistema de familias del Clan, y el sistema del Clan estaba gobernado por las mujeres.

La atención a la espiritualidad y la relación quedaron fuera de la toma de decisiones del gobierno cuando las mujeres de la Revolución Americana no fueron invitadas a heredar el poderoso papel que los iroqueses reservaban para sus Clan Mothers. Quizás los hombres de la generación Revolucionaria creían que podían manejar solo una revolución a la vez.

Las mujeres fueron los árbitros de la paz y la guerra

Sin embargo, la elevada posición de las mujeres entre los iroqueses no era desconocida para la generación revolucionaria. Barbara Alice Mann señala los primeros informes jesuitas sobre el contacto con los iroqueses en los primeros 1700, donde observaban el poder de las mujeres:

"Nada es más real que la superioridad de las mujeres. Son ellos quienes realmente mantienen la tribu, la nobleza de la sangre, el árbol genealógico, el orden de las generaciones y la conservación de las familias. En ellos reside toda la autoridad real. . . son el alma de los consejos, los árbitros de la paz y la guerra; ellos tienen los impuestos y el tesoro público; es a ellos a quienes se les confían los cautivos; arreglan los matrimonios; los niños están bajo su autoridad; y el orden de sucesión se basa en su sangre ".

Lo que la Estatua de la Libertad aprendió de la princesa india

Thomas Paine escribió acerca de la Diosa de la Libertad en su poema 1775 "The Liberty Tree" en el que describe cómo descendió del cielo para plantar el árbol de la libertad, un concepto de los nativos americanos. Cuando los artistas coloniales pusieron sus manos sobre ella, la Princesa india fue vista en todas partes, apoyada por la diosa de la Libertad y rodeada por muchas otras diosas suplementarias que representaban la sabiduría, la abundancia y la victoria. Las líneas entre ellos comenzaron a difuminarse cuando la princesa india comenzó a usar la ropa de Liberty y llevar sus implementos.


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Una vez que nació la nación, la princesa / libertad india realmente explotó en popularidad. El nuevo gobierno de los EE. UU. Usó una versión refinada de la Princesa india como el símbolo para sí mismos en todas menos una de las primeras medallas del Congreso.

Las mentes más brillantes de la generación revolucionaria emularon a los nativos americanos

Durante un corto tiempo en la historia de los Estados Unidos, las mentes más brillantes de la generación Revolucionaria se vieron a sí mismas como esta Princesa india. No estaban avergonzados de emular a los nativos americanos y reconocer cuánto les debían.

Desde nuestra perspectiva moderna, es difícil apreciar la influencia dominante que los indios tuvieron sobre los colonos durante esta época. En las generaciones anteriores a la Revolución, los indios controlaban el equilibrio de poder entre los franceses y los británicos. Los indios controlaban todas las rutas clave para el comercio y la negociación.

El descubrimiento de una comunidad de indios autónomos en un entorno natural incorrupto fue la chispa necesaria para poner en marcha la Era de la Ilustración. Filósofos como Locke, Rousseau y Voltaire comenzaron a escribir sobre "el hombre en su estado natural", refiriéndose a los nativos americanos y su realización de la libertad individual. Como lo expresó Locke: "En el principio todo el mundo era América Latina. "Rousseau dijo:" El estado alcanzado por la mayoría de las naciones salvajes que conocemos. . . [es] el estado menos sujeto a las revoluciones, el mejor estado para el hombre ".

La revolución americana tuvo sus semillas en el pensamiento de los nativos americanos

Los europeos temían a los nativos americanos, pero llegaron a admirarlos también, y al conocerlos, los grandes filósofos europeos desafiaron el control jerárquico de la iglesia y el estado, que culminó con la Revolución estadounidense.

La evidencia más convincente es ver estas opiniones en las palabras de los fundadores mismos. John Adams escribió en su Defensa de las Constituciones en 1787 que la Constitución de los Estados Unidos fue su intento de "establecer un gobierno de. . . indios modernos ".

El Segundo Congreso Continental invitó a los sachems Iroquois de 21 a observar los debates sobre la independencia en mayo y junio de 1776. Los indios acamparon en la habitación de arriba del Congreso en el segundo piso. Al final de este período de observación, le dieron a John Hancock, el presidente del Congreso, un nombre indio, Karanduan, o el Gran Árbol, comparándolo con su propia Gran Ley de Paz, el eje central alrededor del cual irradiaba toda su ley.

© 2016. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del editor,
Libros de Destiny (Tradiciones Internas). www.InnerTraditions.com.

Artículo Fuente

La vida secreta de Lady Liberty: Diosa en el Nuevo Mundo por Robert Hieronimus y Laura E. Cortner.La vida secreta de Lady Liberty: Diosa en el Nuevo Mundo
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Acerca de los autores

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. es un historiador, artista visual y presentador de radio reconocido internacionalmente y ha aparecido en History, Discovery, BBC y National Geographic. El anfitrión de 21st Century Radio, él vive en Maryland.

Laura E. Cortner es coautora de títulos anteriores con Robert Hieronimus, incluidos Padres fundadores, sociedades secretas y a la Simbolismo Unido de América. Su trabajo aparece regularmente en publicaciones periódicas como Revista UFO, Revista FATEy varias publicaciones de los Beatles. Ella es la directora del Ruscombe Mansion Community Health Center.

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