Cómo los medios cristianos están moldeando la política estadounidense

Cómo los medios cristianos están moldeando la política estadounidense
El presidente Donald Trump con el televangelista Rev. Pat Robertson.
AP Photo / Steve Helber

Para los estadounidenses que crecían entre los 1950 y los 1980, la religión no era una presencia regular en la televisión. Aparte de los programas de la mañana del domingo o comerciales ocasionales, se emitió programación religiosa advertencias de tiempo de finalizaciónbuscado contribuciones monetarias, o en etapas curaciones de fe. Pero no cubrió las noticias.

Hoy es diferente, sin embargo. No solo hay redes enteras dedicado a la transmisión religiosa, pero también Televisión cristiana ha pasado directamente a cubrir noticias y política, llegando a millones de estadounidenses diariamente con una perspectiva conservadora de los eventos actuales.

Como un erudito de la religión y la política en América, Creo que es importante entender el impacto del medio en este punto del tiempo y cómo llegó a tener tal influencia.

El crecimiento de los medios cristianos

Los cristianos estadounidenses han usado históricamente nuevos medios para difundir el evangelio. En el siglo XNXX, los evangélicos usaron panfletos y técnicas publicitarias. El comienzo del siglo XNXX produjo una subcultura de radio religiosa que aún prospera en programas como los que ofrece Enfoque a la Familia or Moody Radio.

Al principio de los 1950, a los predicadores les gusta Fulton Sheen, Robert Schuller or Billy Graham llevó a la televisión.

Si bien ocasionalmente hubo un matiz político en estos programas, la mayoría de ellos se abstuvo de hacer comentarios explícitos. Esto cambió comenzando en los 1970, en gran parte, debido a dos tendencias políticas relacionadas:

Una, desde los últimos 1970, organizaciones protestantes en gran medida fundamentalistas como la Mayoría Moral llevaron a popularizar el conservadurismo cristiano. Estas organizaciones reunieron apoyo nacional para influenciar a los políticos a oponerse a los derechos del aborto y la Enmienda de Igualdad de Derechos, entre otras causas.

Dos, más o menos al mismo tiempo, comenzando con La presidencia de Ronald Reagan, los políticos conservadores comenzaron a aprovechar evangélicos como un bloque de votantes. Como resultado, muchos de estos políticos comenzaron a prestar más atención a los medios cristianos en busca de indicios de las preocupaciones de este bloque. Esto le dio a los medios cristianos una mayor influencia en el mundo político.

Los televangelistas

Los cambios políticos anteriores se reflejaron en el rápido crecimiento de los programas cristianos en la televisión por cable.

Programa de entrevistas de larga data de Pat Robertson "El Club 700" el espectáculo de la profecía de los últimos tiempos "Jack Van Impe Presents" y otros comenzaron a abordar lo que estaba sucediendo en las noticias desde una perspectiva bíblica. Afirmaron que estaban proporcionando a los espectadores explicaciones "reales" que los medios y políticos liberales encubiertos. Estos espectáculos también reforzaron los puntos de discusión conservadores como hechos objetivos.

Es cierto que durante este período, los "televangelistas" estadounidenses experimentaron varios escándalos fulminantes. Evangelista Jimmy Swaggart, por ejemplo, fue descubierto con una prostituta y televangelista Jim Bakker fue declarado culpable de fraude. Esto llevó algunos estudiosos sugerir que la televisión religiosa "pasó a la clandestinidad" debido a este descrédito.

Por el contrario, como muestran los datos, la radiodifusión religiosa creció enormemente en los 1990 y 2000. Medios cristianos cada vez más comentado sobre eventos actuales. Y, críticamente, comenzó a tener una influencia en la cultura más amplia.

Por ejemplo, desde mediados de 1990, películas populares y novelas como "Dejado atrás" sugirió que los espectadores con creencias religiosas o políticas "incorrectas" sufrirían la condena. Tales películas y literatura atrajeron a decenas de millones de espectadores y lectores.

Además, los medios cristianos se utilizaron para promover los prejuicios conservadores. Los autores y los defensores de los libros de texto y los planes de estudio, por ejemplo, minimizaron el movimiento de las mujeres en la historia de los Estados Unidos o lo mencionaron esclavitud como "inmigración involuntaria". Tales cambios fueron adoptados en algunos Escuelas cristianas y sus autores fueron presentados a menudo en medios cristianos. Incluso cuando la influencia fue indirecta, los medios, las escuelas y el entretenimiento se reforzaron mutuamente las ideas de los demás.

Existe una evidencia considerable, entonces, de las conexiones entre los medios evangélicos en términos generales, las noticias cristianas específicamente, y una base conservadora republicana que buscó apoyo constante y defensa de ella.

¿Por qué esto es importante

El poder de estos programas es más que simplemente las historias cubiertas o los invitados entrevistados: es su impacto social en las creencias religiosas.

Las noticias cristianas son efectivas para transmitir sus puntos de vista porque repiten afirmaciones que los espectadores ya creen y les proporcionan experiencias emocionales particulares que se describen como hechos. Esta forma de ver el mundo se ha acercado al centro de la política conservadora desde los 1980, un período en el que la derecha cristiana adquirió más influencia en la política estadounidense.

Los temas centrales de la televisión cristiana fueron más consistentemente los del Partido Republicano. Considere cómo en los 1980s, Ronald Reagan comenzó a ser representado como El agente de Dios en la Tierra. En los 1990, el crecimiento de las corporaciones multinacionales y los acuerdos comerciales fue denunciado como parte de una demoníaco "nuevo orden mundial". Y hoy, cuando la islamofobia está en aumento, los canales de televisión cristianos representan y celebran al presidente Trump como el luchador en jefe, que defiende a los cristianos a pesar de sus fallas personales.

Estas actitudes se reflejan en los propios programas de noticias contemporáneos.

Por ejemplo, Robert Jeffress de la Primera Iglesia Bautista de Dallas ha llamado al Islam una "religión falsa" que está inspirada demoníacamente. Tales reclamos han estado muy extendidos desde septiembre 11, 2001, pero en Jeffress ' "Camino a la victoria" programa, con una audiencia estimada en millones, se les da un vasto alcance sin que se aborden los hechos del Islam.

Además, Noticias de Christian Broadcasting Network regularmente presenta historias sobre cristianos perseguidos en Turquía or India. Mientras que tal persecución claramente lo hace ocurrir en lugares de todo el mundo, CBN lo cita a menudo y otros medios para apoyar la idea de que los cristianos estadounidenses están censurados o atacados por el liberalismo o el secularismo.

Amplificando una vista?

La creciente regularidad de tales ejemplos tiene implicaciones significativas para la política estadounidense.

Primero, las afirmaciones de que la libertad religiosa está siendo violada en todo el mundo se interrumpen interminablemente en lo que yo llamo "la cámara de resonancia de la vida pública estadounidense, "En que la repetición, ayudada por las redes sociales, ayuda a los reclamos a lograr legitimidad. En segundo lugar, las historias en los canales de noticias cristianas se adaptan constantemente a la idea de que los espectadores están siendo perseguidos.

Al presentarse como un periodismo confiable y confiable, las noticias cristianas aseguran a los televidentes que no necesitan consultar a los principales medios de comunicación para estar informados. Más peligrosamente, autoriza una manera particular, a menudo conspirativa, de ver el mundo. Denuncia la neutralidad o la rendición de cuentas ante múltiples electores como gravosos o incluso hostiles a la fe cristiana.

La conversaciónLamentablemente, decenas de millones de sus televidentes se quedan sin el sentido de dos de los fundamentos más necesarios de la democracia: el valor de los puntos de vista múltiples y la participación política compartida.

Sobre el Autor

Jason C. Bivins, Profesor, Universidad Estatal de Carolina del Norte

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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