La historia radical del movimiento de liberación nativo americano

La historia radical del movimiento de liberación nativo americano
La bandera de la protesta del nativo americano Alcatraz en 1969, diseñada por Lulie Nall, un indio de Penobscot.

En el grueso de la sísmica de 1968. trastornos sociales, Los nativos americanos también alcanzaron sus derechos, y los activistas renovaron su Campaña de reconocimiento y estatus. Como naciones totalmente soberanas.

El difunto Martin Luther King's Campaña de los pobres Presentó varias caravanas que reunían a activistas indios antes de converger en Washington DC. En mayo y junio, 1968, los delegados nativos americanos presionaron a los funcionarios estadounidenses y castigado la política federal india en la prensa, explicando que los indios americanos no querían derechos civiles, querían sus propios derechos colectivos de soberanía:

"Dejamos de manera inequívoca y muy clara que los pueblos indígenas tienen derecho a comunidades separadas e iguales dentro del sistema estadounidense, nuestras propias comunidades que están separadas institucional y políticamente, socialmente iguales y seguras dentro del sistema estadounidense".

Renovando la lucha

Estas demandas fueron solo la salva de apertura en una lucha renovada por los derechos de los nativos. En la capital, activistas de la Consejo Nacional de la Juventud de la India criticó al Departamento del Interior de los Estados Unidos por negar a las naciones nativas el funcionamiento de su propia educación. En 1969, un grupo que se hace llamar indios de todas las tribus Alcatraz ocupado - la antigua isla prisión en la bahía de San Francisco - exigiendo que se les otorgue como un lugar para una universidad india y un centro cultural.

Activistas nativos americanos se unen a la campaña de los pobres de Martin Luther King en una marcha en Washington DC en 1968. (La historia radical del movimiento de liberación nativo americano).
Activistas nativos americanos se unen a la campaña de los pobres de Martin Luther King en una marcha en Washington DC en 1968. Centro de Investigación de Southwest de la Universidad de Nuevo México

En agosto 1968, jóvenes activistas nativos fundaron la Movimiento indio americano (AIM) para combatir el "exceso de alcance" y la discriminación de la policía en las grandes ciudades, donde los indios se habían mudado bajo los programas federales de reubicación desde los 1950.

La primera junta directiva del Movimiento Indio Americano en 1968. Roger Woo / AIM Interpretative Center (La historia radical del movimiento de liberación de los nativos americanos)
La primera junta directiva del Movimiento Indio Americano en 1968. Roger Woo / Centro de Interpretación AIM


Obtenga lo último de InnerSelf


En los primeros 1970, el movimiento emergente de derechos nativos construyó alianzas con comunidades tradicionales y cambió la lucha a la injusticia en las ciudades fronterizas de reserva y los Oficina de Asuntos Indígenas - la agencia gubernamental que había controlado la vida india durante 150 años. En esta fase, la soberanía significó protección legal contra el racismo, más recursos y un mayor papel en la política local y la toma de decisiones.

En 1974, el recién formado Mujeres de todas las naciones rojas. poner en la agenda del movimiento la lucha contra esterilización involuntaria y resistencia a la inscripción forzada De niños nativos en internados de gestión blanca.

Visión ambiciosa

Los activistas indios americanos eran verdaderamente radicales en sus objetivos de control comunitario y una base nativa. En noviembre 1972 sus Rastro de protesta de tratados rotos en Washington DC emitió una Papel de posición de punto 20 que pedía la abolición de la Oficina de Asuntos Indígenas.

Los manifestantes también exigieron la restauración de una base nativa de 110m-acre por parte del gobierno federal de los EE. UU. Por 1976. Cuando ellos Ocupó el pueblo de Wounded Knee. en la reserva de Pine Ridge Lakota Sioux en febrero 1973, el AIM y sus aliados locales exigieron que el gobierno restablezca el 1868 Tratado de Fort Laramie, que había otorgado a la Nación Sioux gran parte de los territorios de los estados actuales de Montana, Wyoming, Dakota del Norte y Dakota del Sur y Nebraska.

Las estrategias del movimiento de soberanía coincidieron con sus objetivos en el radicalismo. La desesperación de los activistas nativos los llevó a enfrentamientos armados, y su arrogancia se encontró con olas de represión gubernamental. Estos años vieron tiroteos, pérdida de vidas en ambos lados, juicios, cárcel, paranoia y terror, dejando a muchos con recuerdos dolorosos.

Alcanzando la libertad

Pero pronto surgieron ideas aún más radicales de soberanía del nuevo movimiento por los derechos de los nativos: la AIM quería nada menos que la independencia total de los Estados Unidos. En su conferencia fundacional sobre la Standing Rock Sioux Reservation en 1974, la Consejo Internacional de Tratados Indios emitió su Declaración de Independencia Continua para “país indio”. La veterana activista Roxanne Dunbar-Ortiz recordó que en los siguientes años:

"Las discusiones internas entre activistas giraron en torno a la cuestión de la autodeterminación, generalmente llamada" soberanía ". Claramente, el modelo ya existente de naciones independientes que emergen del colonialismo no se ajustaba perfectamente a las situaciones de los pueblos indígenas en las Américas".

Los países más pequeños ya habían ganado la membresía de las Naciones Unidas, y el territorio de los navajos era más grande que la mayoría de ellos. El futuro ideal de los activistas vería a los Estados Unidos salpicados con vastos territorios de autonomía nativa restaurada, que van desde reservas convencionales hasta países indios americanos totalmente independientes, que probablemente se combinen en una entidad más grande de América nativa.

Con el objetivo de que la descolonización llegue a la independencia total, el Consejo Internacional de Tratados Indios comenzó a presionar a la ONU para que se adhiriera a las naciones nativas americanas. Las probabilidades estaban fuertemente en contra de ellos. Cuando los activistas pidieron reparación a la ONU para Wounded Knee, el entonces secretario general, ex presidente de Austria Kurt Waldheim explicó que el organismo mundial no podía "interferir en asuntos de jurisdicción interna de los estados miembros y no puede tratar con aquellos que sostienen que son naciones dentro de las naciones".

Un manifestante nativo americano se enfrenta a la policía en la reserva Standing Rock en 2016. La campaña contra el oleoducto de acceso a Dakota de $ 3.8bn continúa. (La historia radical del movimiento de liberación nativo americano).
Un manifestante nativo americano se enfrenta a la policía en la reserva Standing Rock en 2016. La campaña contra el oleoducto de acceso a Dakota de $ 3.8bn continúa.

Protegiendo los legados.

El comité de la ONU sobre la descolonización permaneció cerrado al movimiento radical de la soberanía de los nativos americanos. En cambio, los activistas indios americanos utilizaron solidaridad internacional y luego el presidente de los EE.UU. Jimmy Carter nueva doctrina de política exterior ganar membresía como defensor de los derechos humanos de los indígenas. En 1977, el Consejo Internacional de Tratados Indios ingresó en el Consejo Económico y Social de la ONU. Desde entonces, junto con otras organizaciones, han monitoreado, evaluado y comentado el tratamiento gubernamental de los pueblos indígenas de todo el mundo.

Si bien los indios estadounidenses no lograron los objetivos radicales de sus largas y duras campañas 1968, su trabajo en casa y en el extranjero presionó al gobierno de los EE. UU. Policía, religión y tierra.

La conversaciónPero estos derechos son tan fuertes como su aplicación y el respeto que les otorgan los que están en el poder. No solo Donald Trump autorizar la construcción del Dakota Access Pipeline (DAPL) a través de Standing Rock Reservation, ahora planea erosionar los derechos de soberanía nativa en cuidado de la salud. En su lucha continuaLos nativos americanos deberán recurrir al legado positivo y al espíritu de sus homólogos radicales de 1968.

Sobre el Autor

Gyorgy Toth, profesor de Historia y Relaciones Transatlánticas de los Estados Unidos después de 1945, Universidad de Stirling

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

Libros relacionados:

{amazonWS: searchindex = Libros; palabras clave = Gyorgy Toth; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seguir a InnerSelf en

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Obtenga lo último por correo electrónico

{Off} = emailcloak